四川省宜宾市叙州区二中2022-2023学年高一4月月考语文 Word版含解析.docx

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叙州区二中2023年春期高一第二学月考试语文试题本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。2.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。第I卷（阅读题70分）一、现代文阅读（35分）（一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《乡土中国》中从“差序格局”到“男女有别”几篇文章，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。费孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心，根据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆，这就是“差序格局”。无论是民间还是绅士，这条伦理道德秩序都是共通的。“从己到家，由家到国，由国而天下，是一条道路。《中庸》里把五伦作为天下之达道。”而且重要的是，“在我们传统里群的极限是模糊不清的‘天下’，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。”他强调：“在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界线。”这意味着在他看来，这个“差序格局”中“家、国、天下”的层次差等在当代社会仍旧需要延续下来，不过相对应的转变是“国”从皇帝之家转为“民族”之家。对于这个转变费孝通在这里没有进一步延伸，不过，单纯从血缘的角度并不足以解释最基本的经验事实，就是任何社会的人群居处，总是得与“别人”交往，简单说就是得有联姻的基础；若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然没有婚姻的可能。近的如邻里，远的如不同民族，其中的关系要比这复杂得多。（节选自王铭铭、杨清媚《费学通与〈乡土中国〉》）材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。” 叙州区二中2023年春期高一第二学月考试语文试题本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。2.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。第I卷（阅读题70分）一、现代文阅读（35分）（一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《乡土中国》中从“差序格局”到“男女有别”几篇文章，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。费孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心，根据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆，这就是“差序格局”。无论是民间还是绅士，这条伦理道德秩序都是共通的。“从己到家，由家到国，由国而天下，是一条道路。《中庸》里把五伦作为天下之达道。”而且重要的是，“在我们传统里群的极限是模糊不清的‘天下’，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。”他强调：“在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界线。”这意味着在他看来，这个“差序格局”中“家、国、天下”的层次差等在当代社会仍旧需要延续下来，不过相对应的转变是“国”从皇帝之家转为“民族”之家。对于这个转变费孝通在这里没有进一步延伸，不过，单纯从血缘的角度并不足以解释最基本的经验事实，就是任何社会的人群居处，总是得与“别人”交往，简单说就是得有联姻的基础；若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然没有婚姻的可能。近的如邻里，远的如不同民族，其中的关系要比这复杂得多。（节选自王铭铭、杨清媚《费学通与〈乡土中国〉》）材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。” 在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断型塑着、强化着差序格局的存在。二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪；亲不亲故乡人，美不美家乡水；一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。（节选自陈占江《差序格局与中国社会转型》）材料三：当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，我们还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了用不同标准来对待和自己关系不同的人的传统社会的“差序格局”，但是局限于乡土社会的层面，在此书中的“差序格局”仅主要适用于亲属关系及其投影的地缘关系。这一乡土社会理论中的“差序格局”概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系。但是黄光国在其书《人情与面子：中国人的权力游戏》中继承发展了“差序格局” 理论，将人际关系分成工具性关系、混合性关系和情感性关系，三种不同的人际关系则分别适用着不同的交际法则——公平法则、人情法则以及需求法则，以此来分析中国人情关系中的游戏规则及其思考过程。这种聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，是从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统，并延续和发展“差序格局”理论的一种很好的例证。（节选自胡成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.费孝通认为，中国社会关系的结构是“差序格局”，是从自己这个中心里推衍出去的，从己到家，由家到国，由国而天下。B.“差序格局”强调社会关系的等级差别，与传统社会中儒家倡导的礼治秩序紧紧弥合在一起，二者相互影响，互为依存。C.“差序格局”深深“嵌入”中国传统乡土社会中长达数千载，有着顽强生命力和强大历史惯性，其内涵可以说一成不变。D.梁治平与费孝通观点相似，他认为传统不只是曾经的过去，也是当下的存在，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现。2.根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（）A.“差序格局”作为社会学意义上一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依然颇具启示意义。B.材料二阐明并分析了“差序格局”在当下中国社会转型期呈现出的新特点，这是对费孝通相关理论的拓展与完善。C.材料二和材料三都从传统文化的角度探究了“差序格局”概念的内涵，其目的都是为了印证费孝通理论的合理性。D.对现实生活中人际关系法则研究，延续和发展了“差序格局”理论，在一定程度上改变着差序格局的旧有特质。3.下列说法中，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是（）A.“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”B.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”C.“一人得道，鸡犬升天。”D.“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。”4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。5.如何有效避免“差序格局”在我们当今社会生活中产生消极影响？请结合材料或社会生活实际谈谈你的看法。【答案】1.C2.A3.D 4.①观点明确，说理透彻，论据契合生活实际；②思路清晰，层次分明，选文采用总分结构，主体采用并列结构；③论证有力，文章综合运用了例证、引证等方法。5.①推进依法治国，完善社会主义法治体系，确保司法公正，杜绝人情对司法的干扰；②完善公正、开放的社会治理体系，避免因血缘、地缘、友缘、学缘、业缘等关系造成社会不公；③建立公开、公平的人才选拔机制，从制度上杜绝任人唯亲的不良现象；④加强个体思想政治教育，提升公民的公德意识和集体意识，增强团体凝聚力，改变缺乏公心和大局意识的公民思维习惯。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。C．“其内涵可以说一成不变”错误，从材料二最后可以看出，并非“一成不变”，如文中说“差序格局‘范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定’，中心势力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”，可见其内涵并非一成不变。故选C。【2题详解】本题考查学生筛选整合文本信息，分析概括内容要点能力。B．“材料二阐明并分析了‘差序格局’在当下中国社会转型期呈现出的新特点”错误，材料二阐述和分析的并非“新特点”。如材料二最后一段说“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”。可知是差序格局旧有的特质。C．“其目的都是为了印证费孝通理论的合理性”理解有误，材料二中说“有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等”，可见材料二是对费孝通理论的拓展。D．“对现实生活中人际关系法则的研究……在一定程度上改变着差序格局的旧有特质”错误，由材料二“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”可知，应该是“现代因子影响和浸染”。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。题干要求选出“不能说明‘差序格局’是以‘己’为中心的一项”。 文中提到“以‘己’为中心，根据亲属关系的亲疏不断推衍出去”“从己到家，由家到国，由国而天下”“从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈”“在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密”“从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴”“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”“离‘己’愈近，得到的资源可能就愈多”，根据这些即可理解“差序格局”以“己”为中心的内涵。A．由“身”到“家”到“国”到“天下”，这是以“己”为中心向外推衍。B．“众星共之”展现的就是以“己”为中心。C．由“一人”到“鸡犬”，也是以“己”为中心。D．“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”体现的是一种公正精神，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的。故选D。【4题详解】本题考查学生分析论证结构和思路及分析论点、论据、论证方法的能力。首先分析材料二的论证思路，材料二共4段文字，从二、三、四段开头句来看，“一是差序格局的等级性”“二是差序格局的伸缩性”“三是差序格局的壁垒性”，这三段从三个方面阐述“差序格局”的内涵，三者之间是并列关系，再看第一段，第一段的最后说“作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征”，这是总说，由此可知，材料二整体上采取的是总分结构，主体部分是并列关系，这就使材料结构清晰。接着分析材料的观点，分析四段文字可以发现，文章的观点非常明确，如“一是差序格局的等级性”“二是差序格局的伸缩性”“三是差序格局的壁垒性”等观点明确。而且使用的论据契合生活实际，如“依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是‘一表三千里’”，这些例子很生活化。最后分析论证方法，论证方法包括举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证等。就材料二来看，主要采用引用论证和举例论证。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也”是引用论证；“在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大……”是举例论证。【5题详解】本题考查学生筛选概括、运用信息，探究问题提出解决方法的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，然后到文中圈出“差序格局”的特点，针对这些特点中的不足提出相对应的建议。 如“在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密”“离‘己’愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性”“从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统”，这里是人情的干涉，由此看来，应该推进依法治国，完善社会主义法治体系，确保司法公正，杜绝人情对司法的干扰。如“从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴”“当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与‘己’关系亲疏远近这一标准进行”，这说明应该完善公正、开放的社会治理体系，避免因血缘、地缘、友缘、学缘、业缘等关系造成社会不公。如“在此书中的‘差序格局’仅主要适用于亲属关系及其投影的地缘关系”“将人际关系分成工具性关系、混合性关系和情感性关系，三种不同的人际关系则分别适用着不同的交际法则——公平法则、人情法则以及需求法则，以此来分析中国人情关系中的游戏规则及其思考过程”，这说明应该建立公开、公平的人才选拔机制，从制度上杜绝任人唯亲的不良现象；同时应该加强个体思想政治教育，提升公民的公德意识和集体意识，增强团体凝聚力，改变缺乏公心和大局意识的公民思维习惯。（二）文学类阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。客轿赵淑萍郑店王来了兴致，今天去姚城，打算特地去看一场戏。天蒙蒙亮，他就出发了。他穿了双半旧不新的草鞋，兜里塞了一双布鞋和两个馒头。出门前，特意经过儿子的房门口，顺手一推，这小子睡觉居然又没闩门。房里一股酒气，鼾声打得像响雷。“真是前世作孽，出了这个败家子儿。"郑店王长叹一声，步子沉沉地上了路。“郑店王，出门办事?”路上的人半是招呼半是讨好。郑店王说：“姚城今日有滩簧班子，我去看看。”对方说：“你舍得跑那么远的路去看一场戏?”郑店王自顾自走去，脚步轻盈起来。“死老抠，那么长的一溜店，还穿着破草鞋装穷。”招呼的人冲着他走远了的背影咒上一句。出了竹岙村，一轮残月隐在天空，东边云层一抹绯红，日头立马就要蹦出来。郑店王的脸渐渐舒展开来，嘴里还哼起几句跑调的滩簧。他似乎想见戏场子里敲锣打鼓，生旦们齐齐地等着他到场呢。他没别的嘴好，就是恋着戏。到了横河镇上，几顶客轿闲置在路边，轿夫们一见是他，生意也懒得兜。“打咱做生意起，这土财主就没坐过轿子。”一个长个子嚷嚷着。“哼!哪一天他坐了，除非是他死老婆又娶亲了。”一个矮胖子悻悻地说。可人家郑店王正常着呢，您没看见，郑店王悠悠穿着草鞋走着呢!想着自己不坐轿，等于又多了一笔进账，他心里乐开了花。 郑店王穿了一身做客的马褂，他不想让城里人看不起他，似乎，看戏就得有相称的服装，他跑这么远去看戏，可他从来没在竹岙村大大方方地看过戏。每年有草台班子在乡村巡回演出，每个地方的乡绅、财主、富农总归得出点钱，请村里人看几场戏。这对于他，简直是割他的肉要他的命，每当这时候，他总是借故东藏西躲。开戏了，锣鼓一响，他坐立不安，就像有无数条小虫在咬他的内脏，但他又不敢露面。他知道，出了钱的族长太公、王财主等就坐在台前的一排好位置，抽着旱烟嗑着瓜子扬扬得意。他也怕村里人看见他，讽刺他只进不出。只有夜里戏演到后半场的时候，他才把那顶旧旧的绍兴毡帽往下一拉，鬼鬼祟祟地向戏台走去。今天，姚城有戏，他可以痛痛快快地看了。他一进城，见无人注意他，就悄悄换下草鞋，拿出崭新的布鞋套上，气派地往戏场走。戏是白看的，姚城的戏班到底比村里的要好些。那个唱花旦的娘们还真俊俏，像一枝杏花一样新鲜、水灵。上午的戏等他去时就结束了，他很不甘心。中午，吃了两个冷馒头，在树荫下等，下午倒是完整地看了一场。傍晚，他狠狠心买了一碗凉粉和一包豆酥糖，嘴里、眼里都不停地“吃”，那心也忙得蹿上台子。夜里八点光景，他恋恋不舍地离开戏场，满脑子还都是戏里的人在走在唱。想想住旅馆得花一笔冤枉钱，倒不如赶夜路来得凉爽，他又换上了草鞋。几乎呈湛蓝色的月亮慢慢地在明净的天空中移动，最后躲到乌云里。郑店王高一脚低一脚地走着，好几次险些摔倒。可刚出城不远，后面隐隐有亮光，原来是顶客轿上来了。渐渐地，亮光映出他贴着地的影子，影子如航船，直往前奔，等到身影缩回脚下，客轿超过了他。“今天尽是好运气，有轿子上的灯笼照路。”他想。他前边，灯笼照出亮晃晃的路，再远就朦胧了。眼见到了岔路口，那客轿拐进了他要走的那条路，那是通向横河的路。他乐了，心里喊：“老天保佑，这轿正和我同路。”今天这日子择得好，不仅看了戏还借了光。客轿一进横河镇，他揣摩，坐轿的人必定在这下轿，谁能这么阔雇客轿?肯定是镇上的阔佬。那么，黑灯瞎火里，竹岙村的路就难走了，仿佛即将双眼被人蒙起黑布，他心里畏惧起来。可是，客轿居然没有停下来的迹象，仍执着前行，穿过街路，转入了他熟悉的土路，那条路正通往竹岙村，这么巧，就像事先约定的一样。灯笼照得土路清清楚楚。他琢磨，客轿里坐的是谁?村里，还有谁实力能跟他相比?要不，就是姚城的富商来村里走亲戚?赶夜路，一定有要紧的事儿。他的心亮堂堂的，想，这是吉兆。不知不觉，客轿进了村。该各投门户了，可是，那客轿仿佛要照顾到底，径直往他要去的方向走。不出一会儿，客轿竟然停在他家的院门前，他脑子搜了个遍，也没有姚城的亲戚。不知什么时候，月亮像一团圆圆的火球照在自家的院子里，只见轿子里走出一个熟悉的人影。郑店王赶上前。儿子怔了一下，说：“爹，这么晚了，你还刚打烊呀?”郑店王指着儿子，气得不行，挥舞着手说：“你这孽障，我穿着草鞋赶路，你乘着客轿摆阔，我辛辛苦苦攒钱，还不叫你给败光了?你去姚城做什么?”儿子吞吞吐吐地说：“解……解个闷呗。” 郑店王脱下草鞋，高举在手中，撵着儿子追着打。郑店王老婆一把推开门，披头散发，一头撞在郑店王胸口，接着儿子儿啊嚎起来。郑店王跌倒在地上，半边身子撑在地上，气得胡子直抖起来，用手指着儿子骂道：“畜生呐畜生。”月光如银，郑店王家的院子，成了戏场。(有删改)6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是()A.小说中郑店王对儿子的称呼不断转变，由“败家子”到“孽障”，再到“畜生”，满含着对儿子坐客轿看戏的不满和愤怒。B.郑店王的儿子醉酒后唾觉“居然又没闩门”，一个“又”字可见这是常态，这与下文他去姚城解闷而坐客轿回家相呼应。C.郑店王脱下草鞋撵着儿子追着打，老婆护着儿子不惜将郑店王撞倒在地，可见郑店王老婆一味宠溺儿子而厌恶郑店王。D.小说向读者描述了曾经的乡绅、财主的生活。在最僻远的乡村，物质之外的精神追求也是人们的一种旺盛的需求。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是()A.小说中对郑店王的大量心理描写，不仅交代了事件的来龙去脉，而且呈现出了郑店王的内心世界，刻画了人物形象。B.小说详细描述了郑店王一路跟着客轿走的得意，这与下文他看到儿子从轿子里下来时的愤怒心情形成了巨大反差。C.小说处处充满着可以品味的细节，如“旧草鞋”这一物件在文中多次出现，将郑店王为人低调而勤俭的形象刻画得入木三分。D.小说语言口语化，作者好像在面对面地向人讲故事，如“可人家郑店王正常着呢，您没看见”“他琢磨，客轿里坐的是谁”。8.作家侯德云评价《客轿》：“整篇小说布局紧凑，犹如一根枝叶密集的树条，显出一种艺术之美。”小说的“紧凑”体现在哪些方面？请结合文本简要分析。9.“月亮”在小说中反复出现，有什么作用？请结合文本简要分析。【答案】6.C7.C8.①时间紧凑。将故事发生的时间浓缩在月亮落下到月亮高悬天空的短短一天时间，使内容更集中。②场景(空间）紧凑。将郑店王看戏的故事设置于前去和往返的路途当中，将情节高潮汇聚在郑店王的家里，使场景(空间）集中。③情节紧凑。小说以郑店王起早进城看戏，再到夜里借着客轿的灯光回村为情节主线，相关的其他情节和人物通过郑店王的心理活动来呈现，安排精巧，使叙事紧凑、情节集中。9. ①舒缓叙事节奏。在讲述郑店王去姚城看戏故事的过程中，不时插入对月亮、月光的描写，有利于舒缓叙述节奏，使叙述更灵动。②推动情节发展。由于月亮躲进云层，迫使郑店王借着客轿的灯光顺利回家；借着明亮的月光，郑店王发现乘客轿的人是儿子。③烘托人物形象。随着月亮由落下到隐藏再到高悬，展现了人物由愉快到得意再到愤怒的过程，塑造了郑店王吝啬的形象。【解析】【6题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。C.“不惜将郑店王撞倒在地，可见郑店王老婆一味宠溺儿子而厌恶郑店王”不合文意，文中只说“郑店王老婆一把推开门，披头散发，一头撞在郑店王胸口，接着儿子儿啊嚎起来”，郑店王老婆并非故意撞倒郑店王，也并非厌恶他。故选C。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。C.“将郑店王为人低调而勤俭的形象刻画得入木三分”分析不当，本文刻画的是郑店王“爱财吝啬”的形象，并无从表现其“勤”。故选C。【8题详解】本题考查学生赏析作品的艺术手法，分析文章结构的能力。根据原文“郑店王来了兴致，今天去姚城，打算特地去看一场戏。天蒙蒙亮，他就出发了”“出了竹岙村，一轮残月隐在天空，东边云层一抹绯红，日头立马就要蹦出来”可知，郑店王出门看戏时，是当天的清晨，月亮刚落下。而结合原文“不知什么时候，月亮像一团圆圆的火球照在自家的院子里，只见轿子里走出一个熟悉的人影”可知，故事结束时，正是月亮高悬天空。从当天早晨到当天夜晚，整个故事发生于短短一天时间。由此可知故事时间紧凑，使内容更集中。原文中，从“郑店王的脸渐渐舒展开来，嘴里还哼起几句跑调的滩簧。他似乎想见戏场子里敲锣打鼓，生旦们齐齐地等着他到场呢。他没别的嘴好，就是恋着戏。到了横河镇上，几顶客轿闲置在路边，轿夫们一见是他，生意也懒得兜”到“可是，客轿居然没有停下来的迹象，仍执着前行，穿过街路，转入了他熟悉的土路，那条路正通往竹岙村，这么巧，就像事先约定的一样”可知，故事将郑店王看戏的故事设置于前去和往返的路途当中。而到最后，“不知什么时候，月亮像一团圆圆的火球照在自家的院子里，只见轿子里走出一个熟悉的人影”，谜底揭晓，故事也由此转入了高潮。由此可知，文章将郑店王看戏的故事设置于前去和往返的路途当中，将情节高潮汇聚在郑店王的家里，使场景(空间）集中紧凑。 原文中，故事描写的主要内容均在于郑店王往返看戏的途中，如轿夫们对他的评价，以及他晚上回村时一路上借着客轿的灯光回村。这部分为故事的情节主线。而原文中“开戏了，锣鼓一响，他坐立不安，就像有无数条小虫在咬他的内脏，但他又不敢露面。他知道，出了钱的族长太公、王财主等就坐在台前的一排好位置，抽着旱烟嗑着瓜子扬扬得意”“那个唱花旦的娘们还真俊俏，像一枝杏花一样新鲜、水灵。上午的戏等他去时就结束了，他很不甘心”等，相关的其他情节和人物通过郑店王的心理活动来呈现。这一情节安排精巧，也使叙事紧凑、情节集中。【9题详解】本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。从原文“出了竹岙村，一轮残月隐在天空，东边云层一抹绯红，日头立马就要蹦出来。郑店王的脸渐渐舒展开来，嘴里还哼起几句跑调的滩簧”到“几乎呈湛蓝色的月亮慢慢地在明净的天空中移动”再到“月光如银”。作者对整个故事的描写，不仅仅只有人物的言行举止，也有对于月光的景物描写。而这里对月亮、月光的额外描写，也有利于舒缓叙述节奏，使叙述更灵动。根据原文“几乎呈湛蓝色的月亮慢慢地在明净的天空中移动，最后躲到乌云里。郑店王高一脚低一脚地走着，好几次险些摔倒。可刚出城不远，后面隐隐有亮光，原来是顶客轿上来了”可知，由于月亮躲进云层，迫使郑店王借着客轿的灯光顺利回家。而“不知什么时候，月亮像一团圆圆的火球照在自家的院子里，只见轿子里走出一个熟悉的人影”中，借着明亮的月光，郑店王发现乘客轿的人是儿子。由此可知，文中对月亮的描写还推动了文章情节的发展。文中，当清晨郑店王出发去看戏时，“出了竹岙村，一轮残月隐在天空，东边云层一抹绯红，日头立马就要蹦出来。郑店王的脸渐渐舒展开来，嘴里还哼起几句跑调的滩簧”，在郑店王去姚城看戏的过程中，明月相伴，衬托了郑店王可以看上好戏的心情。而“他乐了，心里喊：‘老天保佑，这轿正和我同路。’今天这日子择得好，不仅看了戏还借了光”则体现了他得以借光行路的得意。最后，“不知什么时候，月亮像一团圆圆的火球照在自家的院子里，只见轿子里走出一个熟悉的人影”时，“郑店王指着儿子，气得不行”却因为发现儿子坐轿挥霍而愤怒。月亮一直伴随着郑店王的心路历程。由此可见，随着月亮由落下到隐藏再到高悬，展现了人物由愉快到得意再到愤怒的过程，烘托并塑造了郑店王吝啬的形象。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，40分）阅读材料，完成小题。人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。或曰：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立，非仁义也。将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆，驰于邑中，非恭俭也。将谓桓公清洁乎？闺门之内，无可嫁者，非清洁也。此三者，亡国失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室，为五霸长，以其得贤佐也，失管仲隰朋任竖刁易牙身死不葬虫流出户一人之身荣辱俱施者何者其所任异也，由此观之，则任佐急矣。” 荆公子行年十五而相荆，仲尼闻之，使人往视。还曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于汤、武；并二十五人之力，力于彭祖，以治天下，其固免矣乎！”伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。宋司城子罕之贵子韦也，入与共食，出与同衣。司城子罕亡，子韦不从；子罕来，复召子韦而贵之，左右曰：“君之善子韦也，君亡不从，来又复贵之，君独不愧于君之忠臣乎？”子罕曰：“吾唯不能用子韦，故至于亡；今吾之得复也，尚是子韦之遗德余教也，吾故贵之，且我之亡也，吾臣之削迹拔树以从我者，奚益于吾亡哉？”子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也。贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之，贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”（节选自《说苑·尊贤》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬虫流/出户一人之身/荣辱俱施者/何者其所任异也B.失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬/虫流出户/一人之身/荣辱俱施者/何者其所任异也C.失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬/虫流出户/一人之身/荣辱俱施者/何者/其所任异也D.失管仲/隰朋/任竖刁/易牙/身死不葬虫流/出户一人之身/荣辱俱施者/何者/其所任异也11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“毕朝周室”与“六王毕，四海一”（《阿房宫赋》）两句中的“毕”字含义不相同。B.“智于汤、武”与“冰，水为之，而寒于水”（《劝学》）两句中的“于”字含义不同。C.“伯牙子鼓琴”与“虎鼓瑟兮鸾回车”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“鼓”字含义相同D.“善哉乎鼓琴”与“素善留侯”（《鸿门宴》）两句中的“善”字含义不相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.有人认为齐桓公不仁义、不恭俭、不清洁，所作所为如亡国的平庸国君，但因管种、隰朋而成为五霸之首，由此可见任用辅佐的人非常重要。B.伯牙弹琴，钟子期能从伯牙的琴声中听出伯牙的志向；钟子期死后，伯牙认为世上再无值得为之弹琴的人了，由此论述知音的重要性。C. 面对身边人的质疑，子罕指出因为不能重用子韦，才导致逃亡。现在再次回来，是因为子韦曾教导他，所以子罕重用子韦。D.孔子认为，中行氏尊重贤明的人却不能任用，轻视不贤明的人又不能斥退，以致于贤明的人与不贤明的人都对其怨恨仇视。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！（2）君之善子韦也，君亡不从，来又复贵之，君独不愧于君之忠臣乎？14.请简要概括本文所体现的人才观。【答案】10.C11.B12.B13.（1）虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么(路径)来尽忠呢。（2）你对他很是善待，你逃亡的时候他没有跟从，你回来之后还看重他，你难道对那些忠臣不愧疚吗？14.要识别人才，尊重人才，任用人才。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：他失去管仲、隰朋，任用竖刁、易牙，就身死不能下葬，尸虫流出门外。在一个人的身上，为什么荣耀与耻辱都会经历到呢？那是因为他任用的人不同。“身死不葬”为主谓结构，意思完整，后面断开；“虫”是“流出户”的主语，其前断开，排除AD；“何者”是一个问句，应单独断开；“其所任”是“异”的主语，其前断开，排除B。故选C。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“毕朝周室”的“毕”是“全部”，句意：使诸侯全都朝奉周王室。/“六王毕，四海一”的“毕”是“完了”，句意：六国灭亡，秦始皇统一了天下。两句中的“毕”字含义不相同。B.错误。两句中的“于”字含义相同。“智于汤、武”的“于”是“比”的意思，句意：比汤、武明智。/“冰，水为之，而寒于水”的“于”也是“比”的意思。句意：冰，是水凝集而成的，却比水的温度还要低。C.正确。“伯牙子鼓琴”的“鼓”是“弹奏”，句意：伯牙弹琴。/“虎鼓瑟兮鸾回车”的“鼓”是“弹奏”，句意：老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。两句中的“鼓”字含义相同，D.正确。“善哉乎鼓琴”的“善”是“好”，句意：弹得太好了。/“素善留侯”的“善”是“与……交好、友好”，句意：一向和留侯张良友好。两句中的“善”字含义不相同。故选B。 【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“由此论述知音的重要性”错，结合“非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也”可知，是论述贤者效忠君王需要途径。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“接”，交接；“无以”，没有用来……的人；“奚由”，宾语前置句，“由奚”，从哪里，通过什么途径；（2）“善”，善待、友好；“亡”，逃亡；“贵”，看重；“独”，难道。【14题详解】本题考查学生评价文中的思想观点的能力。由“骥不自至千里者，待伯乐而后至也”可概括为：要识别人才。由“在于尊贤而贱不肖”可概括为：要尊重人才。由“司城子罕亡，子韦不从；子罕来，复召子韦而贵之”“吾唯不能用子韦，故至于亡；今吾之得复也，尚是子韦之遗德余教也，吾故贵之”“以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，毕朝周室，为五霸长，以其得贤佐也”可概括为：要任用人才。参考译文：君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。有人说：“能认为齐桓公仁义吗？杀死兄长而继位，不是仁义。能认为齐桓公恭谨有节制吗？与妇人同乘一辆车奔驰在都城中，不是恭谨有节制。能认为齐桓公操守清白吗？在他的后宫家门内就没有可出嫁的女人，这不是操守清白。这三样事，是败亡国家的荒淫君主的行为，然而齐桓公兼而有之，但因为得到了管仲、隰朋，就多次会合诸侯，一举匡正天下，使诸侯全都朝奉周王室，成为春秋五霸之首，因为他能得到贤臣的辅佐。他失去管仲、隰朋，任用竖刁、易牙，就身死不能下葬，尸虫流出门外。在一个人的身上，为什么荣耀与耻辱都会经历到呢？那是因为他任用的人不同。由此看来，这失去贤臣良佐的事就最紧急了。”荆国公子十五岁时就代理荆国的事务，孔子听说了这件事，派人前往观看他是如何处理政事的。使者返回后，对孔子说：“廊下有二十五俊士，他的堂上有二十五位老人。”孔子说：“合二十五人的智慧来治理天下，比汤、武还要明智；合二十五人的力量，力量大于彭祖。以此来治理天下，一定可以使国家免于危亡了吧！” 伯牙弹琴，钟子期在一旁欣赏，伯牙开始用琴声抒发自己志在泰山的情怀，钟子期情不自禁地感叹说：“弹得太好了,高昂激越，如登巍巍高山！”过了一会儿，伯牙又表达了自己志在流水的意向，钟子期又禁不住说：“弹得太好了，回旋跌宕，如临滔滔江河。”后来，钟子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯断，终生不再弹琴，认为失去知音，世上便再无值得为之弹琴的人了。不但弹琴是这样，贤人也这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么(路径)来尽忠呢。良马不会自己到达千里之远，是要等待伯乐的赏识后才能到达千里。宋司城子罕看重子韦，与他共食同衣。司城子罕逃亡，子韦没有追随；子罕返回后，又召见子韦并礼待他。左右说：“你对他很是善待，你逃亡的时候他没有跟从，你回来之后还看重他，你难道对那些忠臣不愧疚吗？”子罕说：“我正是因为不能重用子韦，才导致逃亡；现在我再次回来，尚且是因为子韦教导我的原因，所以我看重他。况且我逃亡，我的臣子跟从我，哪里对我的逃亡有好处呢？”子路问孔子说：“怎样治理国家？”孔子回答说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些不贤的人。”子路说：“中行氏尊重贤能的人，轻视那些不贤的人，他的灭亡是什么缘故？”孔子说：“中行氏尊重贤人却不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不重用自己而埋怨他，不贤的人知道他轻视自己而仇恨他。贤能的人埋怨他，不贤的人仇恨他，埋怨和仇恨一同摆在他面前，中行氏即使想不遭灭亡，能够办得到吗？”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。鹧鸪天[宋]苏轼林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。【注】这首词是苏轼谪居黄州时所作。红蕖，红荷花的别名。15.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）A.上片“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘”两句远近结合，既有动景，又有静景，意象开阔，层次分明。在短短的两句中竟然写出了林、山、竹、墙、蝉、草、池塘七种景物。B.“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”是本词的点睛之笔，“殷勤”运用拟人手法，使雨有了人的情意。在这两个字里，还含有某些意外之意，即是说：有谁还能想到几经贬谪的词人呢？大概世人早已把我忘却了，唯有天公还想到我，为我降下这场雨。C.“村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳”写作者太阳西下时手拄藜杖缓步游赏，表现他自得其乐的状态。这三句似人物素描画，通过外部形象显示其内心世界，也是高明的手法。D.这首词上片写景，下片刻画人物形象，描写人物的心理状态。描写了作者村中游赏时偶遇细雨，但仍欣赏了一派树林葱郁、蝉声四起的夏末秋初雨后村舍之景。 16.请简要分析“翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香”一句在景物描写方面的特点。【答案】15.D16.①视觉、嗅觉相结合。从视觉写色：“白鸟”翻飞与“红蕖”照水；从嗅觉写味：“细细香”香气绵长。②远近结合。“翻空白鸟”是远景，“照水红蕖”是近景。③动静结合。白鸟在空中翻飞，属于动静。红蕖散发幽香，属于静景。④俯仰结合。白鸟在空中翻飞，这是仰视角度；水中红蕖，这是俯视角度。⑤色彩搭配。白色的鸟与红色的荷花，红白相间，引人入胜。⑥运用叠词。“时时”写出了白鸟之多，翻飞之迅疾。“细细”运用通感，将香味视觉化，写出红蕖香气之细腻。【解析】15题详解】本题考查学生对诗词综合赏析的能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。D项，“描写了作者村中游赏时偶遇细雨”错误，原诗“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”，雨是昨夜下的雨，不是作者村中游赏时偶遇细雨。这首词先写作者游赏时所见村景，接着才点明词中所写之游赏和游赏所见均因昨夜之雨而引起。故选D。【16题详解】本题考查对景物描写的艺术技巧分析的能力。注意景物描写的角度有听觉、视觉、嗅觉、触觉，远近结合，动静结合，色彩搭配，叠词等，能结合具体词句分析所描写角度及内容即可。注意从顺序，着眼点和艺术手法的角度作答，“翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香”，空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香，从写景顺序看，白鸟在空中翻飞，水中红蕖，“翻空白鸟”是远景，“照水红蕖”是近景，俯仰、远近层次分明；从视觉和嗅觉的角度看，“白鸟”翻飞与“红蕖”照水，“细细香”香气绵长，白色的鸟与红色的荷花，红白相间，画面色彩绚丽动人，引人入胜；从手法看，动静结合，白鸟在空中翻飞，属于动静，红蕖散发幽香，属于静景，动静结合描绘出一幅优美的画面；“时时见”“细细香”使用了叠词。【点睛】鉴赏诗歌的写景技巧题目的答题思路是：第一步明手法，准确指出用了何种手法。第二步阐运用，结合诗句阐释这种手法在诗文中是如何运用的。第三步析效果，指出此种手法描绘了怎样的画面，传达出诗人怎样的感情。答题模式：揭示手法+分析表达作用（句意+文意+ 主旨情感）。一般认为，诗词写景手法一般可从以下几个方面分析：①修辞手法：比喻、拟人、夸张、对比、借代等。②表现手法：衬托（正衬、反衬）、烘托（即正衬）、色彩渲染、绘形绘色、名词列锦（意象叠加）、虚实结合、白描等的。③描写角度：动静结合（以动衬静、以动写静、以静写动）、正侧结合、点面结合、视听结合、远近结合等。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，“___________________，__________________”两句出自《诗经》，借姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风的美丽动人景象“___________________，___________________”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，先用温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造轻松、亲切、活跃的谈话环境。他说：“____________________，_______________________。”【答案】①.青青子衿②.悠悠我心③.浴乎沂④.风乎舞雩⑤.以吾一日长乎尔⑥.毋吾以也【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意以下字的书写：衿、悠、沂、雩、毋。第II卷（表达题80分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成小题。创业之初，①。刚到水城时，吴强非常很不适宜当地的气候，哮喘就发作，一到秋天，常常咳得上气不接下气，更令他头痛的是当地百姓在背后的风言风语：咱水城猕猴桃都卖不掉，还搞什么产业园？吴强走家串户做工作，耐心讲解：种茶叶、蔬菜、杨梅、核桃、中药材，是为了发展种植业；养羊是为了发展畜牧养殖业，构建内部生态循环系统……尽管这样，在短时期看不到收益的村民都打退堂鼓，眼看要②。吴强就通过当天结算工资、提前预支经费等方法提高村民的积极性。星光不负赶路人，在2020和2021两年中吴强成功试种徐香猕猴桃、金猕猴桃等多个优良品种，又逐年递增土地租金，以上举措建成猕猴桃、茶叶林下养羊面积500亩，企业13家，农民专业合作社13家。让吴强咬紧牙关坚持下来的动力是什么？水城县乡民们挂在脸上的笑容开成了最美的猕猴桃花，就是吴强的动力。吴强深有感触地说，扶贫一定要找到适合当地的策略与途径，自己努力的目标就是为水城县的乡村振兴③。如今，水城县的猕猴桃产业已不再是一种单一的种植经济，而是逐渐发展为集种植效应、科研效应、旅游效应、文化效应等为一体的多种产业。18.请在文中横线处填入恰当的成语。 19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。20.文中画横线的句子使用了设问和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。【答案】18.①举步维艰（步履维艰）②半途而废（虎头蛇尾、功亏一篑）③添砖加瓦19.示例：刚到水城时，吴强非常（或很）不适应当地的气候，一到秋天哮喘就发作，常常咳得上气不接下气。20.①一问一答，强调了让吴强坚持下来的动力是水城老百姓的幸福；设问手法的使用突出吴强情系村民，情系当地的脱贫和发展。②“水城县乡民们挂在脸上的笑容”开成了“最美的猕猴桃花”，比喻手法的使用生动形象地写出老百姓在生活改变后幸福美好的感受，衬托了吴强一心为民的追求。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第①处，语境强调吴强创业之初遇到了很多困难，扶贫事业进展不容易，此处应填“举步维艰”之类的成语。举步维艰（步履维艰）：形容已陷入十分艰难的处境。第②处，语境强调一些村民因为目光短浅想要中途放弃的心理，此处应填“半途而废”之类的成语。半途而废：比喻做事不能坚持到底，有始无终。虎头蛇尾：后来引申指头大如虎，尾细如蛇，比喻做事先紧后松，有始无终。功亏一篑：比喻做一件事只差最后一点努力未能完成，多含惋惜之意。第③处，语境强调吴强想通过自己的努力为乡村振兴贡献自己的绵薄之力，此处应填“添砖加瓦”之类的成语。添砖加瓦：比喻做一些工作，尽一点力量。【19题详解】本题考查学生辨析和修改病句的能力。原句有三处语病：①成分赘余，“非常很”，删去“非常”或“很”；②搭配不当，“适宜……气候”动宾不搭配，将“适宜”改为“适应”；③语序不当，将“一到秋天”放到“哮喘就发作”前面。【20题详解】本题考查学生理解并分析常见修辞手法的能力。使用设问。“吴强咬紧牙关坚持下未的动力是什么？”是问，“水城县乡民们挂在脸上的笑容开成了最美的猕猴桃花，就是吴强的动力”是答。设问是无疑而问，自问自答，意在提醒注意，引起思考，强调突出。此处意在突出吴强情系村民，情系当地的脱贫和发展。 使用比喻。“水城县乡民们挂在脸上的笑容开成了最美的猕猴桃花”，本体是“水城县乡民们挂在脸上的笑容”，喻体是“最美的猕猴桃花”。比喻句能使叙写更生动形象。此处生动形象地写出老百姓在生活改变后幸福美好的感受，以此衬托吴强一心为民的品质。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。利用大数据技术对红旗渠纪念馆的相关数据进行统一规划和处理，要确定红旗渠纪念馆的数据来源和组成：红旗渠纪念馆自身在运行过程中产生的数据，通过红旗渠纪念馆衍生出来的数据。①：数据格式多,数据相关性差，数据价值密度低。要符合大数据技术的相关处理准则，在大数据分析前对非结构化数据展开大量的清洗工作，满足智慧博物馆大数据分析的功能需求。在进行非结构化数据的数据清洗之前，一定要确立项目需求分析。只有思考清楚这些问题，对于非结构化数据的清洗②，才能从众多杂乱无章的数据中清洗出对智慧博物馆建设有意义的数据。大数据技术主要包括数据采集、数据存储、数据处理与可视化等几个层面的内容，而这几个层面③。只有提前完成了数据采集工作，才能进行数据存储、处理和可视化工作，否则就相当于无本之木、无源之水。同时，数据采集和存储工作也要根据数据处理和可视化的反馈结果进行适当调整，以使得整个智慧博物馆大数据系统更加完善和符合实际的需求。21.请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.下列各项中，对上述文段内容概括最全面、准确的一项是()A.依据大数据技术的相关准则处理红旅渠纪念馆的相关据。B.如何利用大数据技术对红旗渠纪念馆的相关数据进行统一规划和处理。C.数据技术主要包括数据采集数据存储数据处理与叮视化等内容。D.数据采集和存储工作要根据数据处理和可视化的反馈结果进行调整。【答案】21.①这些数据有三个特点②才变得有意义③是相辅相成的22.B【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①冒号提示此处是总括句，有承上启下的过渡作用，下文具体指出上文数据的三个特点，应填：这些数据有三个特点。②“只有”与“才”搭配，强调思考清楚这些问题对于非结构化数据的清洗的作用和意义，应填：才变得有意义。③下文“只有提前完成了数据采集工作，才能进行数据存储、处理和可视化工作”强调这几个层面是互相补充、互相配合的紧密关系，应填：是相辅相成的。【22题详解】 本题考查学生语段压缩概括的能力。上文共有两段文字，其中第一段具有总括性，“利用大数据技术对红旗渠纪念馆的相关数据进行统一规划和处理”是论述的根本话题；“要确定红旗渠纪念馆的数据来源和组成”是指出具体做法。第二段是针对第一段内容具体展开分析，主要分析如何利用大数据技术对红旗渠纪念馆的相关数据进行统一规划和处理。根据以上分析，只有B项概括最全面、准确。故选B。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。子路自比南山生长的竹子，不须煣烤加工，自然长得笔挺。把它砍下来，做成竹箭，就能射穿犀牛的厚皮。那又何必还要学习呢？孔子则说，“如果把竹箭的后尾装上硬羽，箭首装上磨得尖锐的箭头，箭不是能射得更深吗？”子路由此心悦诚服，拜入孔门。唐时怀素拜邬形为师学习书法。邬形是“草圣”张旭的弟子，邬形倾囊传授。有一天他对怀素说，张旭学书法不是拿着字帖学的，而是去看秋风吹过，孤蓬在天上飞的样子，他看到风吹过来，沙子在天空中盘旋的样子，他觉得这才是书法的范本。最终，怀素的草书与张旭齐名，合称“颠张狂素”。复兴中学团委将组织以“我的成才观”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：以“学习”为船，以“创新”为桨“人闲居时，不可一刻无古人；落笔时，不可一刻有古人”道出性灵诗人袁枚的创作之道：平时，要积极向前辈、老师学习，厚积学问；写作要展现自己的风格、风韵。人也是这样，想要成长、成才，要以“学习”为船，厚植根基；以“创新”为桨，推动发展。“学习”“创新”之于社会，如同“船”与“桨”，缺一不可。“学习”前人智慧与力量，可以厚植根基；“创新”当前模式与思维，可以加速发展。以“学习”为船，厚植根基。古语曾说：“日光之下，无新鲜事”，世事如何变化，历史总有相似，前人处世为人之道为后世提供无上智慧、力量。“学习”前人智慧、力量，可以厚积技能，厚植人生发展根基，让人生拥有船只，乘风破浪。 古有杜甫在“万卷”书海中徜徉，厚积文学知识，学习前人智慧，奠定人生写作根基，才得以“下笔如有神”；今有范江明潜心学习前人烧制窑瓷的经验，学习前人智慧，奠定烧窑的基础，才能够俘获越窑的千年翠色。前人是“有源之水”“有本之木”，总是将丰厚的知识、成熟的经验、无上的智慧，无私传递后人，奠定后人的发展根基，因此，要想成长成才，应以“学习”为船，厚植根基。以“创新”为桨，推动发展。《大学》曰：“苟日新，日日新，又日新。”“创新”之于社会，如同船桨，推动社会乘风破浪前进。“落笔无古人，而精神始出”，袁枚在下笔之时，注重创新，形成“独抒性灵”的创作风格；“道在日新，艺亦须日新”，徐悲鸿改良“传统中国画”，以前无古人的独创形式展现绘画魅力；“新题材老手艺”“老题材新手法”，北大“宝藏男孩”郎佳子彧为面塑艺术注入新机，推动传统经久不衰。创新如桨，为社会发展加速，助力社会破浪前行。因此，要想成长成才，应以“创新”为桨，推动发展。以“学习”为船，厚植根基；以“创新”为桨，推动发展。在这个百年未有之大变局的时代，新问题层出不穷，新形势千变万化，作为时代青年，想要成为新时代合格建设者，要以“学习”为船，学习前人智慧、经验、技能，厚植生活根基，增强面对危局的底气；要以“创新”为桨，开启新思考、探索新模式、提出新方案，增强面对新局的能力。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。南山有竹的故事说明，子路好比南山上那株修竹，葱郁挺拔，笔挺如峰，剑指九天；本质优良，天赋杰出。然而即便温良如玉，也不过是块璞玉，“玉不琢，不成器”。经孔子“博之以文，约之以礼”，才拥有了出众的才干，学有所成，学以致用，得以建功立业。怀素学书的故事表明，名师传授虽是基础，但若因此被束缚，不能自己亲身实地地去感受，不能有所创新，也终将无法学有所成。“圣人无常师”，你的老师存在于任何地方；你也必须有所创造，不能拘泥于某一个老师。写作时，要围绕“我的成才观”这个中心，注重成才的两个方面，即从师学习的规范性和自我革新的创造性。对此，考生可由材料联想到自己或古今人物学习的情况，如黄庭坚学习晋唐名家书法，不断突破自我，最终自成一家；联想到当今传统文化传承、发展面临的问题和取得的成果，如故宫博物院文创产品“出圈”现象，数字敦煌“出圈”现象等；联想到艺术创作的借鉴问题，如舞蹈诗剧《只此青绿》学习借鉴传世名画《千里江山图》，取得成功；等等。总之，要论述对于“学习”与“创新”关系的思考。立意：1.学习为基，创新为魂。2.学习，不止在课堂，更在我心。3.在学习中打好基础，在创新中成长成才。