四川省射洪市射洪中学校2022-2023学年高二上学期期中语文 Word版含解析.docx

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射洪中学高2021级2022年下期半期考试语文试题考试时间：150分钟满分：150分注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上。2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。3.答主观题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。进入新世纪以来，中西方美学界出现了一种“回归生活世界”以重构美学的趋向。这种美学在当代西方被称为“日常生活美学”，在中国则被称为“生活美学”。在当代中西方不同历史语境下，研究中国的“生活美学”，还须从本土传统入手。应该说，生活美学的根就在中国。从孔子和老子分别建树起中国儒家生活美学与道家生活美学传统开始，中国人的生活美学传统已经存续了几千年，一直是中国审美文化的主流。这是由于，在中国人的生活当中，审美与生活始终处于一种不即不离的微妙关联当中，这种传统始终没有断裂过，一直延续至今。所以，在一定意义上说，中国美学就是生活美学，因为中国人的生活被古人赋予了审美化的追求，中国人的审美也在古代被奠定了生活化的根基。西方美学曾经更关注艺术，中国美学却早已聚焦生活。生活美学对于西方而言是一个新思潮——西方没有将生活审美化的悠久传统，尽管他们的艺术传统非常久远。生活美学乃是根源于中国本土既植根于生活又超逾于审美的悠久传统。 生活美学在中国，具有世界其他文明难以企及的广度与深度。这种本土美学关涉很广，主要包括三个层面。第一是“生理的”生活美学，这关乎广义之“性”，如饮食、饮茶等。第二是“情感的”生活美学，这关乎广义之“情”，如闲居、交游、雅集、人物品藻等。第三是“文化的”生活美学，这关乎广义之“文”，诗、书、画、印、琴、曲、园林、博弈、游艺乃至于游山玩水皆属此类。美学在中国与民众生活联系得最为紧密，审美已深入生活。“生活美学”乃是一种“体用不二”的美学。这个“体”，就是生活之体，就是中国民众的衣、食、住、行、用、娱的生活本体；这个“用”，就是将生活美学应用在生活本体上。中国的书法就是最显明例证。从王羲之、颜真卿到怀素，他们的作品不是正襟危坐着创作出来的，而是包孕在实用化的信札、便条、序跋、祭文等等之中。我们发现，书法作为文人的日课，日常书写才是常态，书法从古至今都没有脱离生活。道理很简单，书法之“书”不过就是写字，写出了一定的法度和美感才成其为“法”。如今，中国人还在延续这个古老的生活美学传统。从茶道、花道、香道、汉服、家居、日常设计、公共艺术、社区设计到城市规划等各个领域，生活美学的践行者们都在倡导将每个人的日常生活充分审美化。这恰恰是中国人对自身生活传统的一种复兴，而不是对外来文化的借鉴和拿来。这股中国人的生活美学潮流，正在悄然形成一种运动。所以，中国人的生活美学是一种生意盎然的活的传统，是中国为世界提供的东方生活美学最佳范本。当然，当代中国需要整体的美学规划，既然曾是“礼仪之邦”，那将来也要成为“美善之国”，这才符合“礼乐相济”的华夏悠久传统。当今中国生活美学的积极践行者们，就是在发现中国人的生活之美，从而为中国生活立“心”——立“美”之心。我们最终要的，并非生活的“美学”，而是审美地“生活”。（摘编自刘悦笛《生活美学——阐释美好生活之道》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.生活美学的根就在中国，中国美学就是生活美学，中国人的生活具有审美化追求，中国人的审美具有生活化根基。B.中国书法属“文化的”生活美学，日常书写实用化的信札、序跋等是其常态，体现出生活美学“体用不二”的特点。C.中国的生活美学主要包括“生理的”、“情感的”、“文化的”三个层面，此构架对当代中国美学做了整体的规划。D.当今兴起的中国人的生活美学潮流，源于对西方“日常生活美学”的学习借鉴，是中国人对自身生活传统的复兴。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.新世纪美学界出现了“回归生活世界”以重构美学的倾向，文章以此为立论前提，引出论述对象和角度。B.文章第二段将中西方美学进行对比，突出了中国的生活美学具有悠久传统，论证了生活美学的根在中国。C.文章以中国书法为例，论证美学在中国与民众生活联系紧密，进而论证生活美学在中国具有广度和深度。D.文章对中国生活美学展开了多维度分析，由理论到现实，由传统到未来，论证谨严有说服力，引人思考。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（） A.从春秋起，中国人的生活美学传统存续了几千年，因此，中国的生活美学优于世界其他文明的美学。B.生活美学是中国审美文化的主流，从诗、书、琴、画到城市规划，都表现了中国人追求生活审美化。C.中国生活美学为世界提供了极有价值的东方范本，必将为世界美学发展做出贡献，倡导美学新潮流。D.我们只要复兴中国的生活美学传统，将每个人的日常生活充分地审美化，就能实现审美地“生活”。【答案】1.B2.C3.B【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“中国美学就是生活美学”错误。由原文“所以，在一定意义上说，中国美学就是生活美学”可知，“中国美学就是生活美学”扩大了范围，表述太绝对化；C.“此构架对当代中国美学做了整体的规划”错误。文章第三段所谈的中国生活美学主要包括的三个层面是客观叙述，而最后一段说“当代中国需要整体的美学规划”则说明当代中国美学还没有整体规划，这两个部分之间没有选项所述关系，属无中生有；D.“源于对西方‘日常生活美学’的学习借鉴”错误。由原文“如今，中国人还在延续这个古老的生活美学传统”“这恰恰是中国人对自身生活传统的一种复兴，而不是对外来文化的借鉴和拿来。这股中国人的生活美学潮流，正在悄然形成一种运动”可知，“中国人的生活美学潮流”并不是“对外来文化的借鉴和拿来”，更谈不上“源于对西方‘日常生活美学’的学习借鉴”，而是对中国本身的古老生活美学传统的延续。故选B。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“进而论证生活美学在中国具有广度和深度”错误，分析第3段可知文章举中国书法为例，是为了论证生活美学在中国具有深度。故选C。【3题详解】本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。A.“因此，中国的生活美学优于世界其他文明的美学”强加因果，也扩大了范围。文章只是说“西方美学曾经更关注艺术，中国美学却早已聚焦生活。生活美学对于西方而言是一个新思潮——西方没有将生活审美化的悠久传统，尽管他们的艺术传统非常久远”，但并没有进行高下之分。C. “中国生活美学”“必将”“引领美学新潮流”的推断于文无据。“这股中国人的生活美学潮流，正在悄然形成一种运动。所以，中国人的生活美学是一种生意盎然的活的传统，是中国为世界提供的东方生活美学最佳范本”，只提出了前半部分内容，并没有得出后面的结果。D.“只要……，就能……”说法有误。原文说“当今中国生活美学的积极践行者们，就是在发现中国人的生活之美……我们最终要的，并非生活的‘美学’，而是审美地‘生活’”，只是说我们要这么做，而不是说我们可以实现这个结果。故选B。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：尽管我国开展沙漠化研究与防治已半个世纪，但目前我国沙漠化防治的态势仍然严峻。治理沙漠化必须要有新的思路。解决防沙治沙和生态环境建设中存在的问题，关键在于推广科研成果和实用技术，加速成果的转化利用。20世纪80年代以来，伴随着沙漠化威胁的日益加重，生物结皮在荒漠生态系统中的作用愈发突出。生物结皮在荒漠土壤中的保水、改良、防风固沙及全球气候变化等方面所具有的生态功能引起了生态学家的普遍重视，并渐渐成为荒漠地区生态研究的热点。荒漠藻人工藻结皮技术就是运用藻类生态和生物结皮理论分离、选育野生结皮中的优良藻种，经大规模人工培养后返接流沙表面使其在流沙表面快速发育成具有藻类、细菌、真菌和苔藓在内的生物结皮而用以治理沙漠化的一项综合技术。（节选自饶本强等《人工藻结皮技术及其在沙漠治理中的应用》）材料二：风沙工程学是以沙漠及沙漠化土地为对象，研究风力对地表的侵蚀、堆积过程及其对农牧、交通、居民点危害机理及防治技术和措施的科学。风沙工程学基本含义就在于应用风沙物理学的原理、方法和技术，来解释各种风沙现象和解决各种风沙工程技术问题。由风和沙这一对矛盾的对立面和统一体构成的风沙运动过程，是一个复杂的物理过程和系统工程。在风沙运动过程中，输沙量是一个重要的物理量和极为有用的工程参数。输沙量实测值可以帮助我们正确认识不同沙丘形态的形成过程、移动强度，从而帮助人们进行相应的防沙工程设计。在此基础上，根据各种防治措施的防护效益与各种防护措施的合理配置，提供具有综合防护效益的防沙方案，以及对风沙活动强度发展趋势的预测。（节选自屈建军等《我国风沙防治工程研究现状及发展趋势》）材料三： 中国是世界上沙漠面积最大，土地沙漠化最快、受沙漠化危害最深的国家。如何在保护环境、生态修复的基础上发展沙产业，提升社会经济发展水平和人类福祉，成为各界关注的新热点。现代沙产业的理论构想发端于我国著名科学家钱学森院士。1984年钱学森提出，以前的防沙治沙固然好，但是没有从积极层面去开发利用，没有结合高科技以充分提升沙漠的价值；在随后对沙产业概念的完善过程中，他又提出“沙产业就是在‘不毛之地’的戈壁滩上搞农业生产，充分利用戈壁滩上的日照和温差等有利条件，推广使用节水技术，搞知识密集型的现代化农业”。因此，沙产业概念提出之初，就蕴含着通过生物转化充分利用光热、水条件发展生产的产业思想和环保思想。樊胜岳等人的关注点在于沙与产业的融合，他指出“沙产业是指在可持续发展前提下的现代农业和农产品加工业”。张睿蕾通过对内蒙古沙产业的研究提出“沙产业是以高新技术为依托，以市场为导向，采用龙头企业带动和‘公司+基地+农牧户’的产业经营模式”。总之，沙产业就是在沙区开展的乔灌木产品采集、野生动植物采集猎捕、种植培育、养殖繁育等所形成的全部经济活动集合。而广义的沙产业除了沙区农业外，还包括相关的加工工业、沙漠旅游服务以及生态服务业等。（节选自杨伟民、杜凤莲《内蒙古沙产业发展现状、问题及对策研究》）4.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（）A.B.C.D.5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.人工藻结皮技术的运用体现出我国在沙漠化治理过程中，已经推广了相关的科研成果和实用技术。B.风沙工程学主要研究风力对沙漠、沙漠化土地的侵蚀、堆积过程，并提出相应的防治技术和措施。C.中国是世界上沙漠面积最大，受沙漠化危害最深的国家，所以发展沙产业成为各界关注的新热点。D.现代沙产业理论在构想之初，就已经蕴含着较先进的结合高科技发展生产的产业思想和环保思想。6.我国在沙漠治理中有哪些有效的方法？请根据材料进行概括。 【答案】4.D5.C6.（1）运用荒漠藻人工藻结皮技术治理荒漠。（2）运用风沙工程学解决各种风沙技术问题。（3）发展沙产业，不断完善现代产业思想和环保思想，拓展沙产业的范围。【解析】【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“在研究沙丘形态的基础上”错，原文材料二“在此基础上”的“此”指的是“防沙工程设计”，而不是“研究沙丘形态”。故选D。【5题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“中国是世界上沙漠面积最大，受沙漠化危害最深的国家，所以发展沙产业成为各界关注的新热点”强加因果。根据材料三“中国是世界上沙漠面积最大，土地沙漠化最快、受沙漠化危害最深的国家”是中国沙漠化的现状，不是发展沙产业成为各界关注的新热点的原因。故选C。【6题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。结合材料一“生物结皮在荒漠土壤中的保水、改良、防风固沙及全球气候变化等方面所具有的生态功能引起了生态学家的普遍重视，并渐渐成为荒漠地区生态研究的热点”概括出：运用荒漠藻人工藻结皮技术治理荒漠。结合材料二“风沙工程学基本含义就在于应用风沙物理学的原理、方法和技术，来解释各种风沙现象和解决各种风沙工程技术问题”“在此基础上，根据各种防治措施的防护效益与各种防护措施的合理配置，提供具有综合防护效益的防沙方案，以及对风沙活动强度发展趋势的预测”概括出：运用风沙工程学解决各种风沙技术问题。结合材料三“现代沙产业的理论构想发端于我国著名科学家钱学森院士”“在随后对沙产业概念的完善过程中，他又提出”“沙产业概念提出之初，就蕴含着通过生物转化充分利用光热、水条件发展生产的产业思想和环保思想”“广义的沙产业除了沙区农业外，还包括相关的加工工业、沙漠旅游服务以及生态服务业等”概括出：发展沙产业，不断完善现代产业思想和环保思想，拓展沙产业的范围。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：百合花茹志鹃战斗开始后的几十分钟里，一切顺利，伤员一次次带下来的消息，都是我们进展顺利。但到这里，消息忽然停顿了，下来的伤员只是简单地回答“在打”，或是“在巷战”。但从他们满身泥泞，极度疲乏的神色上，甚至从那些似乎刚从泥里掘出来的担架上，大家明白，前面在进行着一场什么样的战斗。包扎所的担架不够了，好几个重彩号不能及时送后方医院，耽搁下来。我不能解除他们任何痛苦，只得带着那些妇女，给他们拭脸洗手，有些还得解开他们的衣服，给他们拭洗身上的污泥血迹。做这种工作，我当然没什么，可那些妇女又羞又怕，都要抢着去烧锅，特别是那新媳妇。我跟她说了半天，她才红了脸，同意了，不过只答应做我的下手。前面的枪声，已响得稀落了。感觉上似乎天快亮了，其实还只是半夜。外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走。我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，正是我的通讯员老乡。他安详地合着眼，军装的肩头。上露着一个大洞，一片布还挂在那里。“这都是为了我们……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……”新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，跟那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的青年人的脸。 （有删改）文本二：致樟榕二兄书冯庭楷①樟、榕二兄：入伍初期，思家心尤切。一天正在念着父亲这几年来体衰面瘦，显然是由于长期负着咱一家生死重担，常受饥寒威胁而苦愁所致。正在沉默思念，适逢父亲从遥远的家乡，在兵马荒乱中冒着一路艰险，在皋落镇与我见面了。父亲深锁着愁眉，睁着一对深深的大眼，看着我，但又说不出什么来。我突然感到了一种说不出的伤惨。但是父亲内心的悲哀又是怎么样呢？第三天，我送父亲出了村口，一阵阵的悲酸直涌上心头来，但在父亲面前强为欢欣，表露着愉快的情绪，硬着心肠说几句安慰父亲的话。我望着父亲的背影直到看不见时，方才回转身来。在父亲面前不忍流下的泪珠才一连串的淌了下来。我简直想放声大哭，啊！这也许是最后一次见面吧……一连好几天，总在担心着这一段遥远艰险的路程上年老身孤的爸爸。记得在一九三九年的夏天，偶遇一熟人告我说你走后不久，即有坏分子恶意造谣云：日军讨伐大捷，八路大部溃散，冯家儿子已毙命疆场……故家人日夜痛哭不止（特别是母亲）。我听了，突然心头狂跳，对恶意造谣者恨之入骨。然愤恨之余，又不觉凄然泪下。妈妈，我们应擦干自己的眼泪。我万一不幸为人民战死，那也无须哭泣。你看，疆场上躺着的那些死尸，哪一个不是他妈妈的爱儿？离别之情，一言难尽。哥哥，这封信，我鼓了很大的勇气和决心才写出来呢。请即来信告以祖母、父母、叔伯、婶母、兄弟姊妹等的详情。遥祝阖家老幼安康弟庭楷四月廿五号（旧历三月廿三）（有删改）【注】冯庭楷：山西人。1946年9月在山东巨野战役中遭敌机轰炸牺牲，年仅23岁。这封家书写于1946年4月25日。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一中关于“月亮很明”一句的描写，既点明了战斗的持续时间长，也暗示出情节即将出现的发展变化。B. 文本一以“我”的视角来展开叙述，透过“我”的眼睛，新媳妇的形象不断变得丰富立体，鲜活感人。C.文本二中冯庭楷安慰自己的母亲不必为了外界的谣言难过，不要哭泣，因为这些谣言不会对自己产生影响。D.通过对两位革命战士形象的展现，两则文本向我们传递出了在那个战火纷飞的年代，革命精神的伟大。8.文本一中的“人性美”体现在何处？请结合文本简要分析。9.两则文本虽同样表现了革命战士大无畏的精神，但文体不同，一为小说，一为书信，试分析两则文本在艺术特色上的差异。【答案】7.C8.①小通讯员拯救战友，这是革命战友间不畏牺牲的人性之美。②新媳妇帮助小通讯员擦拭身子，不再忸怩羞涩，这是军民间互助人性之美。③担架员们不肯离开，担心小通讯员的情况，这是关心战友的人性之美。④“我”积极救助伤员，这是“我”身上救助战友的人性之美。9.①文本一是小说，为虚构文本；文本二是书信作品，真实不虚构。②文本一运用场景描写、细节描写、言行描写等多种表现手法，塑造了鲜明的形象；文本二以自述等为基础，记录了冯庭楷的真实经历和想法。③文本一语言生动形象；文本二语言平实简洁。【解析】【7题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。C.“因为这些谣言不会对自己产生影响”有误，原文“妈妈，我们应擦干自己的眼泪。我万一不幸为人民战死，那也无须哭泣”，让母亲不要哭泣，是因为冯庭楷觉得自己即使牺牲也是为人民战死，是值得的。故选C。【8题详解】本题考查学生分析、运用文本信息的能力。“‘这都是为了我们……’那个担架员负罪地说道，‘我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……’”，小通讯员拯救战友，这是革命战友间不畏牺牲的人性之美。 “我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子”，新媳妇帮助小通讯员擦拭身子，不再忸怩羞涩，这是军民间互助人性之美。“担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走”，担架员们不肯离开，担心小通讯员的情况，这是关心战友的人性之美。“我猛然醒悟，磕磕绊绊地跑去找医生”，“我”积极救助伤员，这是“我”身上救助战友的人性之美。【9题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。差异一：文体不同，文本内容的真实性不同。《百合花》是小说，小说虚构故事，塑造人物，描写环境，营造与现实世界不同的故事文本和价值意义。《致樟榕二兄书》是书信体的纪实性作品，讲究事件、人物等都是真实存在世界中的，不虚构。差异二：文体不同，表现手法不同。《百合花》里“感觉上似乎天快亮了，其实还只是半夜。外边月亮很明，也比平日悬得高”，环境描写；“我急拨开他们上前一看”“移过一盏油灯”“解开他的衣服”“给他拭着身子”等是行为动作描写；“是我的——”语言描写。小说主要塑造人物形象，并且通过场景、细节和人物的言行、神态、心理描写来让人物生动可感，通过人物传达了作者的思想感情和价值观念。《致樟榕二兄书》是书信，“在兵马荒乱中冒着一路艰险，在皋落镇与我见面了”“第三天，我送父亲出了村口……”等内容以自述等为基础，记录了作者真实经历；“入伍初期，思家心尤切”“我突然感到了一种说不出的伤惨”“离别之情，一言难尽”等直抒胸臆的文字表达了作者真实的想法和感受。差异三：文体不同，语言特点也不同。《百合花》既用叙述性的语言，也用描写性的语言，但以描写性的语言为主，“感觉上似乎天快亮了，其实还只是半夜。外边月亮很明，也比平日悬得高”“她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞”等描写性语言营造出小说艺术特有的意蕴氛围；“只见新媳妇端着水站在床前，短促地‘啊’了一声”“新媳妇又短促地‘啊’了一声”“‘是我的——’她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去”，两个“啊”字形象生动地表现了新媳妇内心的悲痛和哀伤，总结为小说语言以描述性为主，生动形象。《致樟榕二兄书》语言平实简洁，“我望着父亲的背影直到看不见时，方才回转身来。在父亲面前不忍流下的泪珠才一连串的淌了下来”“哥哥，这封信，我鼓了很大的勇气和决心才写出来呢”等书信语言自然，用自己的话说，基本没有描写等内容，直白的说出事情和自己的想法。二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。【甲】劝学《荀子》青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，???? 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，????使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【乙】劝学秦观予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。10.选段【甲】下列各句的句式与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”相同的一项是（）A.申之以孝悌之义B.颁白者不负戴于道路矣C.则无望民之多于邻国也D.太子及宾客知其事者11.选段【甲】下列加点词的活用情况与例句相同的一项是（）例句：木直中绳，????以为轮A.君子博学而日参省乎己B.项伯杀人，臣活之C.上食埃土，下饮黄泉D.假舟楫者，非能水也，而绝江河12.选段【乙】对下列句子中加点词语解释，不正确的一项是（）A.比读《齐史》比：比如B.心善其说善：认为……好C.足抵君羸卒数万羸：疲惫的D.勒为若干卷勒：编辑 13.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。B.荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。C.秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。D.秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。（2）比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。【答案】10.D11.B12.A13.D14.（1）但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。十天或一月之内，（较长的一段时间里），没有几天在阅览书卷。看书的日子没有几天。（2）近几年来，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔，但聪明智慧已经衰竭，几乎比不上过去的十分之一二。【解析】【10题详解】本题考查学生判断和理解常见文言特殊句式的能力。例句，定语后置句，应为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨。A.状语后置句，正常语序是“以孝悌之义申之”。句意：把孝悌的道理反复讲给百姓听。B.状语后置句，正常语序是“颁白者不于道路负戴矣”。句意：头发斑白的老人就不会背着或头顶着重物在路上走了。C.状语后置句，正常语序是“无望民之于邻国多也”。句意：不必去期望您的国家的民众比邻国增多了。D.定语后置句，正确语序是“太子及知其事宾客”。句意：太子和知道这件事的的宾客们。故选D。【11题详解】本题考查辨析文言实词的词类活用的能力。例句中“????”是动词的使动用法，以火烘木，使其弯曲。句意：木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮。 A.“日”，名词作状语，每天。句意：君子广博地学习并且每天检验反省自己。B.“活”：动词的使动用法，使……活命。句意：项伯杀了人，我想办法救了他，使他活命。C.“下”，名词作状语，向下。句意：向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水。D.“水”，名词活用作动词，游泳。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。故选B。【12题详解】本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。A.“比”：近来。句意：最近读《齐史》。故选A。【13题详解】本题考查学生分析理解文章内容能力。D.“于是摘取了‘经’‘传’‘子’‘史’中有文采的句子”说法错误。由原文“心善其说，因取‘经’‘传’‘子’‘史’之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云”可知，心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。由此可知，原文说的是摘取“写文章时可以用到的语句”，而不是“有文采的句子”。故选D。【14题详解】本题考查学生准确理解并翻译文中句子的能力。（1）“负”，依仗，倚仗。“自放”，放纵自己，宾语前置句；“游”，交往；“旬朔”，旬，十天为一旬；朔：农历每月初一；此处指十天或一个月，亦泛指较长的时日。（2）“惩艾”：惩戒，惩治；“殆”，表推测，大概、几乎”；“曩时”，以往，从前；“十一二”，十分之一二。参考译文：（甲）劝学《荀子》 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有更长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，就可以获得非凡的智慧，圣人的心怀由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。（乙）劝学秦观我年轻时读书，看一遍就能背诵。默写它，也不会有多大的错误。依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往，一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。近几年来，非常勤奋，后悔以前的所作所为；然而聪明已经耗尽，大概不如以前的十分之一二。每看一件事，心中反复推敲几遍，合上书还是感到茫然不知，就又不知道了。所以即使有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘。嗨！损害我的学业的，常常是这两种情况。最近读《齐史》，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我的三千精锐骑兵，足以抵挡您数万疲惫的士兵。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后健忘，也许可以用这个来补救吧。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。秋兴八首·其三杜甫千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。信宿①渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。 匡衡②抗疏功名薄，刘向③传经心事违。同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。【注】①信宿：再宿。②匡衡，西汉经学家、大臣，“凿壁借光”的故事被世人广为称颂；他多次直言进谏，刚直不阿，受人敬重。③刘向，字子政，汉朝宗室大臣、经学家。15.下列对这首诗相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.首联写秋气清明，江色宁静。诗人日日独坐江楼，触景生情，感发诗兴，故曰“秋兴”。B.颔联紧承首联，写眼前所见。渔舟泛泛，燕子飞飞，“泛泛”“飞飞”巧用叠词，透出诗人的闲适之情。C.颈联运用典故，以匡衡上书进谏、刘向整理经典自比，来抒发自己内心的苦闷之情。D.全诗结构严密、抒情深挚，整体基调与《登高》相似，体现了诗人晚年的思想感情和艺术成就。16.尾联借“同学少年”表达诗人独到的思想感情，这与《沁园春·长沙》中的“同学少年”有何不同？请结合诗歌作简要分析。【答案】15.B16.①杜诗：往日的同辈之人，如今大多已经富贵发达，地位不再低贱，作者借“同学少年”之得意反衬（对比）自己落魄的处境，表现了诗人不得志的痛心。②毛诗：同学们正值青春年少，风华正茂。作者通过回忆早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概，来表达对革命乐观主义精神的高度赞美。【解析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。B.“透出诗人的闲适之情”错误。“泛泛”写渔舟来来往往，但终有家能回；“飞飞”写诗人因囿于孤舟看灵动、自由的燕子，萌生了人不如燕的慨叹。渔舟依旧泛泛，燕子故意飞飞，是“日日”看到的景致，在“泛泛”“飞飞”中就透出诗人的憎厌无聊之情。故选B。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。杜诗尾联“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了，他们在长安附近的五陵，穿轻裘，乘肥马，过着富贵的生活，我却注定要为一个信念苦渡人间。一个“自”字，写出了曾经的同学只顾着自己骑马乘车衣轻裘，无心诗人之流落，更无心家国之残破。诗人用同学的“多不贱”反衬自己的落魄、不得志，也表达了对这些人的鄙视。 毛诗“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒”，形象地概括了早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概。青年毛泽东也身在其中，这些青年革命者潇洒倜傥，意气风发，指点江山，表现了词人和战友们为了改造旧中国英勇无畏的革命精神和壮志豪情。通过对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志，表达了对革命乐观主义精神的高度赞美之情。（三）名篇名句默写（本题共8分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《寡人之于国也》中孟子在说明了养民措施后用“______，______”两句指出了教育民众的具体方法。（2）白居易绝句《夜筝》中的“弦凝指咽声停处”，是《琵琶行》“_______，_______”两句诗的化用。（3）李白《蜀道难》中，“_______，______”两句写飞湍、瀑流、悬崖、转石，配合着雷鸣的声响，飞快地从眼前闪过，惊险万状。（4）杜甫《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子：“______，________。”【答案】①.谨庠序之教②.申之以孝悌之义③.冰泉冷涩弦凝绝④.凝绝不通声暂歇⑤.飞湍瀑流争喧豗⑥.砯崖转石万壑雷⑦.艰难苦恨繁霜鬓⑧.潦倒新停浊酒杯【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字的写法，“谨”“庠”“悌”“涩”“凝”“歇”“湍”“喧”“豗”“砯”“壑”“鬓”“潦”。三、语言文字运用（15分）（一）语言文字运用Ⅰ（本小题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。自古以来，琴棋书画就是中国文人素养的具体表现，其中琴居“四艺”之首。古琴音色纯净、幽雅，（），泛音像珍珠一样明亮，走手音犹如袅袅余韵越来越微弱，直到随风飘散。走手音是古琴特有的弹奏技巧，可以让人的思绪随着________的琴音游走起伏，获得乐音之外更加广阔的联想，这就是古琴特有而微妙的弦外之音。古琴是抒怀寄情之物。它形制小巧，音量不大，传播的范围有限，因此弹奏古琴，就好像人与人之间的________，需要选择一处比较雅致安静的环境。古人视琴如圣物，往往将其当作陶冶自身、与天地万物融合的媒介。古琴艺术的高妙之处就是将音乐艺术与人生境界相连，一唱三叹，让人们伴随着音乐声________在更清纯、幽雅的精神世界中，唤起内心深处的思想共鸣。古琴传承千年，琴谱发挥了重要的作用。目前我们能看到的古代琴谱高达150 种左右，其中《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生咏叹早已成为传世经典。古琴谱的刊印发行直接推动了古琴曲目的交流和普及。明末清初，古琴迎来了发展繁荣期，各个流派________。因地域文化差异以及师承和传谱条件的不同，古琴流派如雨后春笋般破土而出，古琴艺术呈现出一派生机勃勃的景象。18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.有泛音、走手音、散音三种：散音如钟鼓之声，古朴、稳重、深远B.有散音、泛音、走手音三种：散音之声古朴、稳重、深远C.有散音、泛音、走手音三种：散音如钟鼓之声，古朴、稳重、深远D.有走手音、泛音、散音三种：散音的音色古朴、稳重、深远19.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.若有若无促膝长谈徜徉百花齐放B.若隐若现促膝长谈盘桓百花齐放C.若有若无闲言碎语徜徉不绝如缕D.若隐若现闲言碎语盘桓不绝如缕20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.目前我们能看到的古代琴谱高达150种，其中像《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生咏叹早已成为传世经典。B.目前我们能看到的古代琴谱有150种左右，其中像《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生的咏叹早已成为传世经典。C.目前我们能看到古代琴谱高达150种左右，其中《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生的咏叹早已成为传世经典。D.目前我们能看到的古代琴谱至少有150种左右，其中《高山流水》《渔樵问答》等古代文人雅士对于自然、人生咏叹早已成为传世经典。【答案】18.C19.A20.B【解析】【分析】【18题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。第一，根据语境，可知文中括号内的语句是总分式，而根据后文内容，三种古琴音色的排列顺序应该是：散音、泛音、走手音。据此可以排除A、D。第二，后文“泛音像珍珠一样明亮”“走手音犹如袅袅余韵”两句使用比喻的修辞手法，都是“本体+比喻词+喻体”的结构，为和后文保持一致，括号内的语句应该选择“散音如钟鼓之声”。据此可以排除 B。故选C。【19题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一处，“若有若无”，形容事物隐约不清或飘忽不定。“若隐若现”，隐隐约约，看不清楚。此处形容琴音的飘忽不定，“若有若无”更符合语意。第二处，“闲言碎语”，①不满意的话；没有根据的话。多指人们嘴里传来传去的话。②与事无关的话。“促膝长谈”，形容亲密地谈心里话。语境把“弹奏古琴”比作“人与人之间的谈话方式”，所以用“促膝长谈”恰当。第三处，“徜徉”，闲游；安闲自在地步行。“盘桓”，徘徊；逗留住宿。语境强调一种悠闲、惬意的状态，用“徜徉”更符合语境。第四处，“不绝如缕”，像细线一样连着，差点儿就要断了，多形容局势危急或声音细微悠长。“百花齐放”，比喻不同形式和风格的各种艺术作品自由发展，多形容艺术界的繁荣景象。语境是说明末清初，古琴迎来了各个流派的发展繁荣期，用“百花齐放”更符合语境。故选A。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句能力。文中画横线的句子有三处语病：一是不合逻辑，“高达”与“左右”前后矛盾，“高达”后面应是确数，而“左右”则表明是约数，故应删去“左右”或将“高达”改为“有”；二是“《高山流水》《渔樵问答》”是举例，所以要加入“像”（比如）；故此排除C、D。三是成分残缺，“咏叹”是第二句的主语，所以应在“咏叹”前面加上一个“的”，让前面部分都作“咏叹”的定语。排除A、D，且D中“至少有150中左右”重复赘余。故选B。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分）21.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。人类的文化，从总体上来说是各个民族文化交流和融合的产物。而这种交流和融合必须通过翻译，作为中国人，要想与世界进行交流，___。翻译家严复提出过“信、达、雅”的翻译标准，虽然只三个字，但体现了作品、读者、语言三者之间的关系。_____，“一名之力，旬月踟躇”，就是说要译好一个词，有时需要十天半月的推敲。翻译是一项极富挑战性的工作，仅仅掌握了外语是不够的，_____ 。因为如果对本国的语言和文化都造诣不深，要做好翻译几乎是不可能的。【答案】①.①就离不开与其他民族语言之间的翻译；②.②好的翻译是很费工夫的；③.③学好母语同样是翻译的基本功。【解析】【详解】试题分析：“在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字”，这是考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。从整段文字的意思看，中心内容是谈翻译对国家文化交流的作用。第一空，前面是说，“这种交流和融合”中“这种”是指“各个民族文化交流和融合”后面引出“翻译”，可见第一个空应该填“就离不开与其他民族语言之间的翻译”；第二个空，从“就是说要译好一个词，有时需要十天半月的推敲”，表明应该填写“好的翻译是很费工夫的”；第三个空，前面说“仅仅掌握了外语是不够的”，后面是“如果对本国的语言和文化”，可见强调母语学习对翻译的重要性，所以可以填“学好母语同样是翻译的基本功”。四、作文（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。一个人并不是生来就要被打败的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。（海明威）辞让之心，礼之端也。（孟子）自矜其智非智也，谦让之智斯为大智；自矜其勇非勇也，谦让之勇斯为大勇。（《弟子箴言·崇礼让》）读了这三句名言，有的同学认为新时代的青年需要硬汉精神，不惧困难，不怕失败；有的同学则认为新时代青年应继承中国优秀传统文化的谦让精神……关于“硬汉精神”和“谦让精神”你有怎样的感触与思考？请结合材料内容，根据你的理解和看法，写一篇议论文。要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：硬汉亦有柔情《老人与海》中的桑地亚哥，凭其硬汉精神成为世界文学人物画廊中的一个经典形象。中国传统的谦恭礼让的谦让精神，历经几千年依然长盛不衰，鲜活如初。面对这两种来自不同民族的精神力量，我们新时代的青年应该如何选择呢？有人还在二选一中徘徊，我却不敢苟同。两种精神，各有侧重，并不矛盾，我们完全可以兼而有之，做到硬汉也有柔情。 硬汉精神，倡导是，遇到有形或无形的敌人或因难时，不屈不挠，坚持到底。这正是我们青年在成长的道路上必备的精神。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”放眼滔滔历史长河，中华民族从来不缺铁骨铮铮的硬汉。苏武，被扣胡地，心存社稷，历经难中难，心如铁石坚；文天祥，毁家纾难，兵败被俘，面对威逼利诱，至死不屈；谭嗣同，锐意革新，一心图存，面对存亡抉择，慷慨赴死……他们，都是丹心照汗青的铁血硬汉，宁折不弯，迎难而上，为我们打造了一把战胜敌人、搬开障碍的开山之斧，是值得我们永远仰视、膜拜和效仿的楷模。我辈青年，生在盛世，肩负重托，在个人和民族前进的征途中，难免会遇到各种各样有形无形的对手和磨难，是半途而废、畏葸不前、佛系躺平、懦弱逃避，还是坚持到底、一往无前、抗争拼搏、顽强面对？其实，已经成为中流砥柱的80、90后，已经进入发展快车道的祖国母亲，早就给出了答案！而谦让精神，强调的是，行走世间，要以一颗谦逊礼让之心待人，以不矜不伐、沉稳低调之意待己。这也是我们青年为人处世必需的素养。孟子曰：“辞让之心，礼之端也。”老子亦云：“自伐者无功，自矜者不长。”纵目古今中外，四海八荒何处没有谦恭礼让。孔融，小小年纪，便懂得谦让兄长，让那一枚梨几千年来都闪着光；“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当时秦始皇”，张英一封家书，睦邻礼让，让六尺巷的故事传为佳话；牛顿，科学巨人，成就伟大，却在面对赞誉时说“那是因为我站在巨人们的肩膀上的缘故”；苏格拉底，才华横溢，著作等身，可当人们称赞他时却说“我唯一明白的就是我自己的无知”……他们，或心有他人，恭敬礼让；或身有才华，谦逊稳重，自成一股清流，暖人心，受人敬！我辈青年，生在礼仪之邦，承继中国文化，谦逊辞让之心早已融入骨髓。如今，在实现民族伟大复兴梦的道路上，在构建人类命运共同体的征程中，我们更应谦虚谦逊，低调礼让，用礼仪之邦的胸襟，用东方大国的气度，与芸芸众生和睦相处。世界是五彩的，人品是多面的，不必非此即彼。肩负使命的我们，完全可以集诸多精神于一身，如鲁迅先生般，或“横眉冷对千夫指”，或“俯首甘为孺子牛”，既有铁骨，又有柔肠，方是一个进退有度、有血有肉的人！【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型的材料作文题。材料由三则名言构成。第一则是《老人与海》中桑地亚哥的经典独白，是其硬汉精神的集中诠释。第二则是孟子的话，意思是谦逊推让之心是礼的发端。第三则是《弟子箴言》中的话，意思是（做人要）谦虚谨慎，自夸聪明有智慧的其实那不是真正的智慧，谦和忍让的智慧才是真正的大智慧；自我夸耀的勇敢，那不是真正的勇敢，谦和忍让的勇，那才是真正的大勇。 这三则材料可以分成两组，第一则材料体现的是硬汉精神：直面困难，坚韧不拔。第二三两则材料体现的是谦让精神：谦逊推让，不矜不伐，低调沉稳。对于新时代的青年到底需要哪种精神，同学们意见不一。其实这两种精神各有侧重，并不矛盾，如果处理妥当可以兼而有之。硬汉精神，更多的是用在面对敌人、对手、困难、失败、坎坷、挫折和磨难的时候，不惧怕，不气馁，不放弃，攻坚克难，勇往直前，即使屡败，亦要屡战，坚持到底，绝不退缩。而谦让精神，更多的是用在面对他人、面对功劳、面对名利、面对收获、面对自己的强项、面对自己的优势的时候，懂得谦逊忍让，礼让他人，不炫耀长处，不自夸功劳，低调谦和。而当我们与他人竞争的时候，既要有不服输、不避让的竞争意识，又要在公平竞争的基础上尊重对手，输了不气馁，赢了不自夸，将硬汉精神和谦让精神完美融合。从“看法”可知，文体是议论文。考生可以运用辩证思维，谈新时代的青年既需要硬汉精神，又需要谦让精神。也可以选择其中一个作为中心论点，应用层进式结构，谈新时代的青年为什么需要硬汉精神或谦让精神，如何践行并发扬光大这种精神。立意：1.不惧风雨，铸造顶天立地的自己。2.谦逊礼让，保持纯正的中国风。