2023届山东省德州市、烟台市高三一模语文 Word版含解析.docx

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2023届山东省烟台市高三一模语文试题一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成小题。材料一：人民性是文化、文学现代性的核心内容，既是其动机也是其成果。现代社会要建立起普遍统一的组织结构，就要生成文化的共同体，其语言、思想逻辑、价值认同、理想目标能达成一致，就需要获得广泛的社会性，而其基础就在于文化，语言、文学具有人民性。20世纪80年代，中国文学处于一个变革时期，经典现实主义受到欧美现代主义的挑战，大量的欧美作品翻译过来，一度取代了苏联文艺对中国文艺的影响。现实主义的开放体系与现代主义的先锋探索一起开辟当代中国文学的广阔道路，如意识流小说、现代派、荒诞派，黑色幽默，直至后现代式的先锋派……中国文学无疑在艺术上上了一个台阶。然而，无论是现代派还是先锋派，都属于阳春白雪。艺术创新固然需要，但文艺的人民性在任何时候，在中国的国情下都是一个不容忽视的任务和责任。20世纪90年代，随着传统文化的复兴，现实主义获得了一次崭新的再生。陈忠实、莫言、贾平凹、阎连科、刘震云、铁凝、王安忆、阿来都各自写下既具有现实主义传统特色，又汲取了世界优秀文学经验的作品，取得令人瞩目的成就。20世纪80年代末至90年代，是中国文学走向市场化的时期，市场化在客观上解决了文艺走向大众、面向大众的问题。图书市场的销量、电影市场的票房，就足以使大众成为接受的主体。文艺在很大程度上成为消费社会的产品，它使人民群众最大可能地分享文艺作品的各种成果。但是，在中国的历史条件下，“人民性”也并非因此而演化成现代性的一个基础的普遍性的概念。在“阶级论”被淡化后，文艺的大众化、消费化无疑使文艺具有了人民性，但它与文艺的人民性的经典内涵还是有一定区别的。这个区别的根本之处在于：文艺的人民性要具有正确的政治导向，要引导人民积极向上，要使全体人民团结为一个整体，凝聚成一股力量，向着一个共同目标前进。在中国社会主义文化建设时期，人民性无疑还是占据文化领导权地位，起到积极的正确的引导作用。新时代赋予文艺服务人民以新的内容，同时也赋予人民性以新的内涵，也可以说新时代有新时代的“新人民性”，这就是把人民群众日益增长的物质生活和精神生活的需要放在首位。正是因为“新人民性”体现了新时代中国共产党的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，因而才能如此信任和尊重人民群众的精神生活需求。当然，当今时代信息爆炸，互联网众声喧哗，社会的复杂性表明，文艺依然不能放弃正面引导人民群众的责任。在多样化和丰富性的文艺繁荣格局中，积极向上的正能量无疑应该始终起到引领作用，新时代社会主义文艺的“新人民性”才能真正圆满实现。 （节选自陈晓明《人民性、民间性与新伦理的历史建构》）材料二：中华诗词文化源远流长，绵延不绝，之所以有如此强大的艺术生命力，根本原因就在于它能满足千百年来中国各族人民群众对于诗歌的精神生活需求。唐代大诗人白居易曾有诗云：“天意君须会，人间要好诗。”其所谓“天意”就是人民群众的精神需要，而人间的主体就是人民，是广大人民群众需要优秀的诗歌作品满足文化需求和审美需求。在中华诗词文化发展史上，正是因为有了一代又一代的人民性诗词文化的精神接力和审美传递，中华诗词文化的主旋律和正能量才得到了充分彰显。中华人民共和国成立以后，社会主义性质的人民性诗词文化得到了更为广泛而深入的实践与推广。我们不仅大力挖掘中华古典诗词的人民性文化资源，而且全力弘扬中华近现代诗词的人民性文化精神，由此继往开来、守正创新，在前贤的基础上努力开创中华当代诗词的人民性文化新形态。习近平总书记近年来多次指出：“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”毫无疑问，我们可以从多方面、多角度探讨中华人民性诗词文化的当代价值，比如从政治思想、社会建设、文化传承、历史积淀、审美趣味、学术资源等等。在漫长的中国古代诗教文化传统中，始终绵延着生生不息的儒家民本主义诗学血脉。从屈原到杜甫再到龚自珍，中华诗词的儒家民本文化不能被简单地视作封建忠君思想而加以否定，只要我们按照历史唯物主义立场进行合理的扬弃，中华古代儒家诗教文化传统就能转化为中华当代人民诗教文化新传统——这已经在中华诗词文化的近现代转型中得到证明，而且在中华当代诗词文化建构中也取得过成功经验。只要我们的诗人坚持以人民为中心进行创作，坚持对中华优秀诗词文化传统进行创造性转化和创新性发展，就能在新时代中国特色社会主又现代化建设中探索出一条中华当代人民诗教的新路。（节选自李遇春《中华诗词文化的发展演变、当代形态与价值》）1.下列对材料中“人民性”的理解和分析，不正确的一项是（）A.人民性是现代社会文化共同体的生成基础，与中国国情息息相关，任何时候都要坚持。B.人民性离不开市场化，市场化使文艺走向大众，使人民群众最大可能地分享文艺作品。C.文艺的人民性与文艺的大众化、消费化虽然存在密切的联系，但是彼此有明显的区别。D.不同时代人民性的内涵不尽相同，当下应关注人民群众的真正需求，弘扬艺术正能量。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.从20世纪80年代文学变革到90年代传统文化复兴，中国文学思潮从欧美现代主义转为现实主义，艺术上获得不断进步。B.新时代赋予文艺以新的内容，无论社会环境多么复杂，文艺格局多么丰富，文艺的创新性发展必须始终坚持以人民为中心。C. 中华古代儒家诗教文化在其特定历史背景下曾经产生过一定程度的消极影响，但是我们不能因此而全盘否定其历史合理性。D.两则材料都从文学史的角度，辩证思考“文艺的人民性”问题，肯定其积极意义；又都放眼当下，对文艺工作者提出要求。3.下列选项，最贴近材料中“人民性”文艺观的一项是（）A.己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）B.不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。（杜甫《戏为六绝句·其五》）C.小说有不可思议之力支配人道故。（梁启超《论小说与群治之关系》）D.今日之中国，当造今日之文学。不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。（胡适《文学改良刍议》）4.在文艺创作中如何增强人民性？请结合材料简要概括。5.请以毛泽东的《沁园春·长沙》为例，分别从思想内容和审美趣味两个方面，探究人民性诗词文化的当代育人价值。【答案】1.B2.A3.C4.①坚持正确的政治导向，坚定“四个自信”，把满足人民群众的精神、文化、审美等需求放在首位，引导人民积极向上。②继承文学创作传统，对传统诗词文化进行创造性转化和创新性发展，增强当代文艺作品创作的“新人民性”。③汲取世界文学经验，守正创新，合理扬弃，不断开拓丰富作品人民性的新路径。5.①思想内容：词中“谁主沉浮”之问、“峥嵘岁月”之忆、“书生意气”之勇、“粪土当年万户侯”之慨，有助于青年一代点燃青春激情，树立远大理想，激发以天下为己任的责任担当。②审美趣味：词借“万山红遍”“鹰击长空”等壮丽秋景，营造宏阔远大的意境，情景交融，格调昂扬，传达出革命的乐观主义精神和豪迈气概，引导青年感受传统诗词的文化魅力，自觉接受艺术美的熏陶。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“离不开市场化”错误。材料一是说“市场化在客观上解决了文艺走向大众、面向大众的问题”。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“从欧美现代主义转为现实主义”错误。由材料一“经典现实主义受到欧美现代主义的挑战，大量的欧美作品翻译过来，一度取代了苏联文艺对中国文艺的影响”“随着传统文化的复兴，现实主义获得了一次崭新的再生”可知，经典现实主义一度曾经受到欧美现代主义的挑战和影响，但不能说中国文学思潮是欧美现代主义。故选A。 【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.谈的是儒家“仁”的思想；B.谈的是学诗的问题；C.强调小说对国民的改造，最贴近材料中“人民性”文艺观。D.谈的是文学改良问题。故选C。【4题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。结合材料一“文艺的人民性要具有正确的政治导向，要引导人民积极向上”“‘新人民性’，这就是把人民群众日益增长的物质生活和精神生活的需要放在首位”“‘新人民性’体现了新时代中国共产党的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，因而才能如此信任和尊重人民群众的精神生活需求”可知，坚持正确的政治导向，坚定“四个自信”，把满足人民群众的精神、文化、审美等需求放在首位，引导人民积极向上。结合材料二“只要我们的诗人坚持以人民为中心进行创作，坚持对中华优秀诗词文化传统进行创造性转化和创新性发展，就能在新时代中国特色社会主又现代化建设中探索出一条中华当代人民诗教的新路”可知，继承文学创作传统，对传统诗词文化进行创造性转化和创新性发展，增强当代文艺作品创作的“新人民性”。结合材料二“我们不仅大力挖掘中华古典诗词的人民性文化资源，而且全力弘扬中华近现代诗词的人民性文化精神，由此继往开来、守正创新”“我们按照历史唯物主义立场进行合理的扬弃”可知，汲取世界文学经验，守正创新，合理扬弃，不断开拓丰富作品人民性的新路径。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。思想内容：结合“根本原因就在于它能满足千百年来中国各族人民群众对于诗歌的精神生活需求”“挖掘中华古典诗词的人民性文化资源”可知，毛泽东的《沁园春·长沙》词中体现强烈的人民性，反映人民的精神需求，该词通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。如词中“谁主沉浮”之问、“峥嵘岁月”之忆、“书生意气”之勇、“粪土当年万户侯”之慨，有助于青年一代点燃青春激情，树立远大理想，激发以天下为己任的责任担当。 审美趣味：结合“是广大人民群众需要优秀的诗歌作品满足文化需求和审美需求”可知，该词反映人民群众的审美需求。上阕“看万山红遍，层林尽染”，一个“看”字，总领七句，描绘了独立橘子洲头所见到的一幅色彩绚丽的秋景图。“怅寥廓，问苍茫大地。谁主沉浮？”的感叹，道出了词人的雄心壮志，表现了他的博大胸怀。借“万山红遍”“鹰击长空”等壮丽秋景，营造宏阔远大的意境，情景交融，格调昂扬，传达出革命的乐观主义精神和豪迈气概，引导青年感受传统诗词的文化魅力，自觉接受艺术美的熏陶。（二）现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：豫让行刺叶敬之赵襄子乘着马车，带着一群随从，浩浩荡荡地出了城门。在阳光的照射下，他的脸上发出红扑扑的油光。他的身体随着马车的颠簸，左右摇晃着。城外不远，矗立着层层叠叠的山岭。山下河道弯曲，河上一座木桥，被垂柳挡住了半边。开路的随从过了桥，车夫鞭子一甩，催马过桥。谁料，马却“咯噔”一下停住了。马头乱摇乱晃马蹄也往后倒退，马屁股碰到了后面的车头。赵襄子疑虑重重。自从杀了智伯，把智伯的人头做成了饮具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子豫让刺杀自己未遂，更让他提高了警惕。如今，看到马匹徘徊不前，他又起了疑心。他拍了拍参乘青荓的肩膀，指着桥下说道：“你去看看什么情况。”青荓下了马，正了正头上的帽子，扶了扶腰间的佩剑，往桥下走去。赵襄子等候着。不知过了多久，青荓没有回来，而桥下也静悄悄的。赵襄子不耐烦了，又叫了一个随从过去察看。眼见的那个随从下了桥，忽然听得一声尖利的叫喊：“主公，不好了！青荓死了！”赵襄子脑子“嗡”的一下，急忙下了马，扶着腰间的佩剑，三步并两步走近桥头，拐弯下桥。不用他吩咐，他的随从们也纷纷下马，拔出佩剑，跟着赵襄子下桥。刚到桥底，赵襄子吓了一跳，不由得往后退了几步。他没有看见青荓，却看见了他的仇家豫让！豫让垂着头，握着佩剑，脸上的疤痕绷得紧紧的，使他看上去更加丑陋不堪。而豫让的脚下，就躺着青荓。鲜血浸透了青荓的衣服，往河边汩汩流淌。赵襄子怒火中烧，他拔出剑来，挥舞着，怒斥豫让道：“我原先以为，你不惜牺牲性命替主子报仇，是个义士，所以放了你。谁料，青荓与你是好友，你连他也杀掉，看来你不是义士！且吃我一剑！”豫让并不举剑，抬起头来，脸上竟有晶莹的泪珠。赵襄子的手抖了一下，剑锋低了下去，他催促豫让道：“你有什么话赶快说，说了好受死！” 豫让因为吞了炭火，嗓子嘶哑。他艰难地发出声音来：“青荓发现我，欲放我走，则对不起主子；欲将我杀了，又对不起老友，所以自裁身亡。”豫让说完，扔了佩剑，往地上一跪，抚着青荓尸体，大哭起来。声音微弱如蚊虫之鸣，粗粝似老树之皮，似凄风掠过。在场的人，无不低头垂泪。赵襄子提剑的手，也扑地垂了下去。豫让忽然爬起来，抹了一把眼泪，浑浊的眼光投向赵襄子：“我有一事有劳于君。”赵襄子目睹刚才的一幕，敌意已然消失，就允诺道：“你说。”豫让道：“从今以后，再想刺君，已无可能。何况多年好友，为我而死。只是在主公智伯坟前的许诺未能兑现。能否请君脱下外衣，让我刺上三剑，以报主公？”赵襄子听了，没有言语，把剑交给一个随从，脱下外衣。两个随从上来，接过外衣，各扯一条袖子，来到豫让面前。豫让举剑，跳跃呼喊，连刺三剑，三个洞口，边缘皆染血，赫然出现在衣上。赵襄子见了，不免心惊。豫让停下剑来，拱手施礼，大呼道：“我已报答主公！”说罢举剑，剑光一闪，头颅落地，滚了几滚。目光最后瞥一眼赵襄子，嘴唇略动了动：“谢，谢……”豫让的尸体依然直立，不知过了多久，才轰然倒地。赵襄子为豫让修了一座坟墓。那墓就在河边，桥侧。后人称坟墓为豫让墓，称桥为豫让桥。河水流淌两千年，粼粼清波，至今倒映着墓和桥。河水不枯，墓桥永恒。（选自《小小说月刊》2021年第5期）文本二：当“恩”与“义”发生冲突时，刺客们会如何选择呢？从豫让刺杀赵襄子的事迹中可以看出，豫让第一次刺杀赵襄子失败，赵襄子感动其贤，释放了他。于豫让而言，赵襄子有救命之恩。但豫让与智伯的君臣之义让他不可能“怀二心”而事赵襄子，更不可能放弃为智伯复仇。智伯的“国士遇之”的恩情与二人之间的君臣之义大于赵襄子的救命之恩，“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义”。因此，豫让最终仍然选择了再次刺杀赵襄子。由此可以看出，当“恩”与“义”发生冲突时，刺客豫让选择了“死名之义”，三击赵襄子衣而后自杀。（摘编自高婕《〈史记•刺客列传〉中的“恩义”关系》）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.面对赵襄子的拔剑相向，豫让不躲避不反抗，竟然流下眼泪，说明他对青荓之死深感愧疚，也因失去老友黯然神伤B.豫让的复仇之路坎坷，充满艰辛；他三击赵襄子外衣之后的大呼，既是对智伯之灵的告慰，也是对自我心灵的宽慰。 C.豫让自杀后，其直立的尸体过了许久才轰然倒地，这一超现实的手法，表现了豫让不甘失败、生命顽强的精神品质。D.小说的最后一段“河水不枯，墓桥永恒”具有象征意义，它意味着豫让的可贵精神千百年以来世代流传，永不磨灭。7.关于青荓这一人物，下列说法不正确的一项是（）A.青荓许久未归且桥下静悄悄的，反常的现象增添了现场的紧张氛围。B.青荓在杀死与放走豫让得两难之中选择自杀，体现了他的忠义精神。C.青荓形象地塑造主要通过豫让的交代来完成，采用了侧面描写手法。D.青荓的出现，推动了小说故事情节的发展，起到了线索人物的作用。8.豫让为智伯复仇，最终不得不以剑三击赵襄子衣服而后自杀，结合文本一、二，谈谈你对豫让价值追求的理解。9.“襄子至桥，马惊，襄子曰：此必是豫让也。使人问之，果豫让也。”《史记•刺客列传》中的寥寥数语，却在文本一中浓墨重彩，这一改写带来了怎样的文学效果？【答案】6.C7.D8.①秉持为人之道，豫让一诺千金，践行诺言，坦然赴死；②坚守君臣之义，豫让完成了为智伯复仇的职责，以死报君；③报答知遇之恩，面对智伯的礼遇、赵襄子的赏识，豫让以死回报；④重视朋友之谊，豫让与青荓惺惺相惜，青荓为成全豫让而自杀，豫让便以命相报。9.①丰富了内容，渲染了气氛，有利于刻画豫让、赵襄子等人物，使人物形象更丰满；②使情节曲折，语言生动，增强了小说可读性；③为后文豫让自杀铺垫蓄势，使结局更为合理；④强化矛盾冲突，有利于凸显小说主旨。【解析】【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。C.“不甘失败、生命顽强”错。这一超现实的手法，是对豫让忠义精神的赞美。故选C。7题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。D.“起到了线索人物的作用”错。青荓是赵襄子的参乘，为赵襄子探查情况，遇到豫让而自杀，只出现在文章前面，没有贯穿全文，所以不是线索人物。故选D。【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象、评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。结合“在主公智伯坟前的许诺未能兑现”“说丢举剑，剑光一闪，头颅落地”可知，豫让秉持为人之道，践行刺杀赵襄子的诺言，三击赵襄子衣而后自杀；结合“只是在主公智伯坟前的许诺未能兑现。能否请君脱下外衣，让我刺上三剑，以报主公？”“说丢举剑，剑光一闪，头颅落地”可知，豫让选择了“死名之义”，三击赵襄子衣而后自杀，坚守君臣之义，最终仍然选择了再次刺杀赵襄子，豫让完成了为智伯复仇的职责，以死报君；结合文本一“我已报答主公！”“目光最后瞥一眼赵襄子，嘴唇略动了动：‘谢，谢……’”文本二“于豫让而言，赵襄子有救命之恩”“智伯的‘国士遇之’的恩情”可知，赵襄子对他赏识，有救命之恩，智伯对他有知遇之恩，为了报答知遇之恩，面对赵襄子的赏识，豫让以死回报；结合“多年好友，为我而死”“头颅落地”可知，重视朋友之谊，豫让与青荓惺惺相惜，青荓为成全豫让而自杀，豫让最后自杀，以命相报。【9题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。从塑造人物看，结合“看到马匹徘徊不前，他又起了疑心”“青荓没有回来，而桥下也静悄悄的”“赵襄子不耐烦了，又叫了一个随从过去察看”可知，小说描写赵襄子一行人过桥时，写马的变化、赵襄子的心理变化以及随从察看未归等内容，丰富了文章内容，渲染了气氛，从侧面衬托豫让的出场，有利于刻画豫让、赵襄子等人物，使人物形象更丰满；从情节和效果看，结合“马却‘咯噔’一下停往了。马头乱摇乱晃，马蹄也往后倒退，马屁股碰到了后面的车头”“看到马匹徘徊不前，他又起了疑心”“青荓没有回来，而桥下也静悄悄的”“赵襄子不耐烦了，又叫了一个随从过去察看”可知，小说在豫让出场前，先是写过桥时马的变化，又描写赵襄子的心理，再写派随从去桥下察看，使情节曲折，语言生动，增强了小说可读性；从结构看，此处浓墨重彩的描写豫让出场前的情势，为豫让出场蓄势，也为后文豫让自杀做铺垫，使结局更为合理；从主题看，结合“智伯的臣子豫让刺杀自己未遂，更让他提高了警惕”“刚到桥底，赵襄子吓了一跳，不由得往后退了几步。他没有看见青荓，却看见了他的仇家——豫让”“赵襄子怒火中烧，他拔出剑来，挥舞着”可知，疑虑重重的赵襄子看到豫让后拔剑刺杀豫让，强化了矛盾冲突，制造紧张气氛，这种剑拔弩张的形势有利于凸显小说主旨。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫：应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏 之城，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。及其孙子思希圣备体而未之至封已养高势动人主其所游历诸侯莫不结驷而造门虽造门犹有不得宾者焉其徒子夏，升堂而未入于重者也，退老于家，魏文侯师之，西河之人肃然归德，比之于夫子，而莫敢间其言，故曰：治乱，运也；穷达，命也：贵贱，时也。而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。屈原以之沉湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈：其位可排，而名不可夺。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林。风必摧之；堆出于岸。流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。凡希世苟合之士，俯仰尊贵之额，逶迤势利之间。其古曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？故遂洁其衣服，矜其车徒，冒其货贿，谣其声色，脉脉然自以为得矣。（节选自三国统·李成《运命论》）夫食稻梁，衣狐貉，观窈眇之奇舞，听云和之琴瑟，此生人之所急，非有求而为也。敦孝悌，立忠贞，渐礼乐之腴润，蹈先王之盛则，此君子之所急，非有求而为也。然则君子居正体道，乐天知命，明其无可奈何，识其不由智力。逝而不召，来而不距，生而不喜。死而不戚。不充诎①于富贵，不遑遑于所欲。岂有董相《不遇》②之文乎？（节选自南朝梁·刘峻《辩命论》）【注】①充诎：得意忘形的样子。②西汉董仲舒曾写《士不遇赋》。其因两度任藩王国相，故有“董相”之称。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.及其孙子思/希圣备体而未之至/封已养高/势动人主/其所游历/诸侯莫不结驷而造门/虽造门/犹有不得宾者焉/B.及其孙子思希圣/备体而未之至封/已养高势/动人主/其所游历/诸侯莫不结驷而造门/虽造门/犹有不得宾者焉/C.及其孙子思/希圣备体而未之至封/已养高势/动人主/其所游历诸侯/莫不结驷而造门/虽造门/犹有不得宾者焉/D.及其孙子思希圣/备体而未之至/封已养高/势动人主/其所游历诸侯/莫不结驷而造门/虽造门/犹有不得宾者焉/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.蛮夏，蛮夷与华夏，泛指边远地区和中原地区；文中指孔子辗转的众多区域。B.君子，古代是地位高的贵族的通称，后来“君子”亦用于对“有德者”的称谓。C.前监，指“前车之鉴”，喻前之失败可作后之教训，与文中“覆车继轨”同义。D.礼乐，礼仪和音乐，古代帝王常用兴礼乐为手段以求实现尊卑有序、远近和合。 12.下列对《运命论》选段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章用典型事例进行对比论证，论述命运对人的影响：认为屈原、贾谊没有参透命运之理，故导致悲剧。B.古代的先贤圣人，有的也难遂其志，他们之所以成为圣人在于乐天知命，无论穷困或显达都能始终如一。C.才能超群、品行出众易招致世俗的非议，但志士仁人为改变世俗、遂志成名，依然坚持操守，正道而行。D.迎合世俗甘于苟且之人，趋炎附势。贪求钱财，沉迷声色，沾沾自喜，作者对他们的做法持否定的态度。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①魏文侯师之，西河之人肃然归德，比之于夫子，而莫敢间其言。②其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可存。14.钱钟书评价李康《运命论》时说：“刘峻《辩命论》树义（立义。闸发义理）已全发于此。”请结合文本简要说明。【答案】10.A11.C12.C13.①魏文侯拜他为师，西河地区（黄河以西地区）的人们恭恭敬敬地归附于他的德行（因他的德行而归附），把他同孔夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议（违犯他的言论）。②圣人生命（身体）可以受到压抑，但道义（思想）却不能屈从；他的地位可以受到排挤，但名誉却不能改变（丧失）。14.钱钟书认为《辩命论》阐发的义理在《运命论》中已完全表达，说明两者相承相通，一方面要遵循正道、坚守操守，另一方面要顺应天命、泰然处之。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句能力。句意：到了他的孙子子思的时候，虽然他还没有达到贤人所应具备的道德，富厚却已经足以保养高尚的志节，势力可以动摇人主，他游历所到达的地方，诸侯没有不驾着四匹马拉的车去登门拜访的，虽然登门拜访还有得不到宾客待遇的人。“及”作谓语，“其孙子思”作宾语，动宾结构完整，其后应断开，排除BD；“封”为“已养高”、“势”为“动人主”的主语，“诸侯”作“莫不结驷而造门”的主语，前面要断开，排除C。故选A。 【11题详解】本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。C.“同义”错误，“覆车继轨”指重蹈覆辙。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“为改变世俗”错，原文为“何哉？将以遂志而成名也”，为什么呢？是因为他们（志士仁人们）将要用这种方法顺利地成就他们的志向而得到名声。没有“为改变世俗”的目的，选项无中生有。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“师”，拜（以）……为师；“归德”，归附于德行；“比之于”，同……相提并论；“间”，妄加非议。②“抑”，压抑；“屈”，屈从；“排”，排挤；“夺”，改变。【14题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。“刘峻《辩命论》树义（立义。闸发义理）已全发于此”，钱钟书认为《辩命论》阐发义理在《运命论》中已完全表达。这说明两篇文章阐发的义理是相承相通的。结合“志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失”“敦孝悌，立忠贞，渐礼乐之腴润，蹈先王之盛则，此君子之所急”可知，都提到要遵循正道、坚守操守；结合“圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也”“君子居正体道，乐天知命，明其无可奈何，识其不由智力”可知，都提到要顺应天命、泰然处之。参考译文： 凭借仲尼的才能，却不能在鲁卫两国得到器用；孔子应聘七十国，而没有获得一个君主的知遇；驰骋于蛮、夏的区域，受屈辱于公卿之门，是如此的不逢机遇。到了他的孙子子思的时候，虽然他还没有达到贤人所应具备的道德，富厚却已经足以保养高尚的志节，势力可以动摇人主，他游历所到达的地方，诸侯没有不驾着四匹马拉的车去登门拜访的，虽然登门拜访还有得不到宾客待遇的人。他的徒弟子夏，对儒学的造诣仅仅停留在升入堂屋（而还没有进入内室）的阶段，退休在家养老，魏文侯拜他为师，西河地区（黄河以西地区）的人们恭恭敬敬地归附于他的德行（因他的德行而归附），把他同孔夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议（违犯他的言论）。所以说：平治与混乱是时运，贫穷与显达是天命，富贵和贫贱是际遇。然而后世的君子们，仅仅侍奉于一个君主，在一代一朝内叹息，屈原因此而沉入湘水，贾谊因此而发出悲愤，不也是错误的吗？然而圣人之所以能成为圣人，它的原因就在于乐天知命。所以遇上它而不怨恨，处于那种状况而不犹豫。其身可以被抑制，而道不能委屈；他的地位可以被排斥，但他的名分不可以被剥夺。因此圣人处于贫穷或显达之中如同处于一种情况。忠厚直率，敢于冒犯君主，独立超凡，与世俗相违背，这是道理形势所使然的。所以树木如果高出树林，风必然把它摧断；土堆如果高出河岸，河流必然把它冲垮；品行高于平常人，众人必然非难他。前车之鉴不远，翻车是因为继续按着旧的轨道走。然而志士仁人仍然踏着它走而不后悔，执着它而不丢失，为什么呢？是因为他们（志士仁人们）将要用这种方法顺利地成就他们的志向而得到名声。凡是迎合世俗、随便附合的士人，谗言献媚的债人，照着尊贵之人的脸色俯仰，在势利之间曲折宛转。他们说：名分与身体哪一个亲呢？得与失哪一个强呢？荣与辱哪一个珍贵呢？于是就弄干净他们的衣服，注重他们的车骑仆从（的规模），贪恋他们自己的财富，沉迷于他们自己喜好的音乐和女色之中，脉脉然显示出自以为得计的样子。（节选自三国统·李成《运命论》）食用稻粱，穿上狐皮衣裘，观看奇妙精美的舞蹈，聆听云和良材制作的琴瑟演奏，这是百姓生活的需要，并不是要求取什么才这样干。建立深厚的孝悌之情，树立忠贞的节操，接受礼乐的浸润、熏陶，遵循先王的典则，这是君子生活的需要，并不是要求取什么才这样干。这样，那么君子遵循正道，实施正道，乐从天道的安排，安守自身的命运。他们明白面对命运无可奈何，懂得兴衰荣辱并不依赖人的智慧和力量。因此福庆逝去而不去寻找，祸殃来临而不去抗拒，能够生存也不特别喜悦，面对死丧也不感到忧戚。处在富贵当中，不会得意忘形、目空一切，对于想要得到的东西，不会寝食不安、极力追求。这样的话，哪会有江都相董仲舒《悲士不遇赋》这类的文章出现啊！（节选自南朝梁·刘峻《辩命论》）（二）古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成小题。济州过赵叟家宴（节选）王维深巷斜晖静，闲门高柳疏。荷锄修药圃，散帙眼农书。上客摇芳输，中厨情野蔬。夫君第高饮，景晏出林闾。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.三、四两句描写主人的日常生活，富有田园情趣，赵叟的隐者形象跃然纸上。B.第六句写赵叟以农家普通菜蔬招待客人，可见主人的真诚质朴，照应了题目。 C.最后两句既流露出诗人对隐居生活的向往，又表达了诗人对仕宦生活的厌倦。D.诗歌巧妙地选取了几个生活场景，体现了王维诗歌“诗中有画”的重要特点。16.《红楼梦》中，黛玉教香菱学诗，道：“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的。”请结合黛玉的观点，赏析本诗开头两句。【答案】15.C16.①开头两句用“深巷”“斜晖”“门”“柳”等寻常所见之景，写出赵叟远离尘嚣的静美生活环境；②“闲”“高”“疏”等平常之语，流露出主人恬淡闲适的人生追求，极富意趣，暗示出其隐者身份；③于平淡之语中表达出对主人隐居生活的欣赏之情，立意初现。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“表达了诗人对仕宦生活的厌倦”错，最后两句意思是，友们都只管在客厅里畅快痛饮，直到日暮时才离开乡野里门。诗人赴赵叟家宴，很欣赏主人的隐居生活，主要表达诗人对隐居生活的向往，没有对仕宦生活的厌倦。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。“深巷斜晖静，闲门高柳疏”，写赵叟每日所见，深巷里的夕阳斜照之情景，深巷里的夕阳斜照，透过高高的、稀疏的柳枝，洒在小巷里，营造出了静美的氛围；“深”“静”“闭”“疏”这些描写景物状态的词语，让我们联想到赵叟日常生活，悠闲而舒适，极富田园情趣。流露出主人高洁的品行与美好的生活情趣。本句语言朴实平淡，但营造了幽美的意境，隐含了隐居生活的情趣，立意高雅。（三）名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼在《赤壁赋》中以“______________，______________”八个字凝练传神地塑造了曹操文武双全、雄心勃勃的形象。（2）《登岳阳楼》中的“______________，______________”两句，表达了杜甫面对国家动荡不安而报国无门的哀伤。（3）古诗词中常以成双入对之物反衬作者或抒情主人公孤寂之情，如“_____________，______________”。【答案】①.酾酒临江②.横槊赋诗③.戎马关山北④.凭轩涕泗流⑤.新贴绣罗襦⑥.双双金鹧鸪(落花人独立，微雨燕双飞) 【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：酾、槊、戎、涕泗、襦、鹧鸪。三、语言文字运用（一）语言文字运用I阅读下面的文字，完成小题。（1）佩洛西为何不顾唾声一片，也要执意窜访台湾？此等恶意挑衅，并非纯属个人行为，其背后美国政府和美国政客的反华野心_______①_______。（2）佩洛西出生于政治世家，长期生活在美国东部“机器政治”的文化氛围中，_______②_______不学以能，逐渐成长为一名只顾私利的典型政客。其人一直以“人权卫士”标榜，却对美国酷刑审讯所谓“恐怖主义嫌疑人”的事实，_______③______；她称香港的骚乱是“一道美丽的风景线”，而国会山的骚乱则令她“心碎”；她为所谓的“香港民主”大声疾呼，却只字不提英国在香港的殖民镇压。（3）佩洛西本身还是一个职业生涯内多次用出格的方式企图吸引公众目光的不折不扣的投机分子和甘愿受意识形态驱使的彻头彻尾的极端反华分子，台湾资深媒体人黄智贤说：“她个人很享受作为政客带来的声名。丝毫不排斥通过作秀夺人眼球。如果记者的镜头不在她身上，她反倒不自在。”苏州大学客座教授高志凯称佩洛西是“世界麻烦制造总监”，她关心的根本不是台湾人民的利益。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.第（2）段对佩洛西的抨击极具力度，请简要说明。20.请将文中画波浪线的句子改成四个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。【答案】18.①昭然若揭（暴露无遗/显而易见/路人皆知）②耳濡目染（潜移默化）③视而不见（熟视无睹/视若无睹/置若罔闻/讳莫如深）19.①开头一语中的，直击佩洛西特定的生长环境，揭露其自私丑恶的政客嘴脸。②巧用对比，通过三组自相矛盾的行径加强反讽意味，一针见血，揭示佩洛西在人权问题上的虚伪和双标。③运用排比，一气呵成，增强语势，字里行间表达了对佩洛西的强烈不满。20.示例一：佩洛西本身是一个不折不扣的投机分子，职业生涯内多次用出格的方式企图吸引公众目光；她还是一个彻头彻尾的极端反华分子，甘愿受意识形态的驱使。示例二：佩洛西在职业生涯内多次用出格的方式企图吸引公众目光，本身是一个不折不扣的投机分子；她甘愿受意识形态的驱使，又是一个彻头彻尾的极端反华分子。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，形容美国政府和美国政客的反华野心暴露出来，人所共知，可用“昭然若揭（暴露无遗/显而易见/路人皆知）”。昭然若揭（暴露无遗）：形容真相毕露，所有一切都已显现了出来。显而易见：很明显，极容易看清。路人皆知：人所共知。②处，“长期生活在……的文化氛围中”强调无形中的影响，可用“耳濡目染（潜移默化）”。耳濡目染：指经常听到看到，不知不觉地受到影响。潜移默化：指人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。③处，语境强调佩洛西罔顾事实，不关心的态度，可用“视而不见（熟视无睹/视若无睹/置若罔闻/讳莫如深）”。视而不见（熟视无睹/视若无睹）：看惯了就象没看见一样。也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。置若罔闻：放在一边，好像没有听见似的。指不去过问或不予关心。讳莫如深：原指事件重大，讳而不言。后指把事情真相隐瞒得很深。【19题详解】本题考查学生分析语言表达效果的能力。开头“佩洛西出生于政治世家，长期生活在美国东部‘机器政治’的文化氛围中……逐渐成长为一名只顾私利的典型政客”一语中的，强调佩洛西的出身、成长环境和政客的身份，揭露其自私丑恶的政客嘴脸。“一直以‘人权卫士’标榜，却对美国酷刑审讯所谓‘恐怖主义嫌疑人’事实……”“她称香港的骚乱是‘一道美丽的风景线’，而国会山的骚乱则令她‘心碎’”“她为所谓的‘香港民主’大声疾呼，却只字不提英国在香港的殖民镇压”，巧用对比，通过三组自相矛盾的行径加强反讽意味，一针见血，揭示佩洛西在人权问题上的虚伪和双标。三组对比，揭示佩洛西在人权问题上的虚伪和双标，句式大体相同，构成排比句，一气呵成，增强了语势，加强了讽刺和批判的力度，字里行间表达了对佩洛西的强烈不满。【20题详解】本题考查学生变换句式的能力。长句变短句，首先抽出长句的主干，原句“和”前后是并列宾语，拆分开变为两句：佩洛西本身是一个不折不扣的投机分子；她还是一个彻头彻尾的极端反华分子。然后把定语“职业生涯内多次用出格的方式企图吸引公众目光”“甘愿受意识形态驱使”分别独立成句：职业生涯内多次用出格的方式企图吸引公众目光；甘愿受意识形态驱使。最后，按照逻辑梳理句子顺序。（二）语言文字运用Ⅱ阅读下面的文字，完成小题。 海鞘在全球海洋均有分布，它的身体包在胶质或近似植物纤维素成分的被囊中，再加上基本不移动，所以_______①_______，实际上却是一种体呈袋形或桶状的雌雄同体动物。最近，研究人员通过小鼠模型，发现用海鞘补充饮食，可以扭转小鼠的衰老迹象。为何会产生这种效果？经深入探索，研究人员发现，_______②_______。其实，这种物质在别的海洋生物（比如扇贝）体中也有，只是含量各有不同罢了。研究显示，_______③______，从而阻止认知能力下降，逆转表老大脑中的认知障碍。在那次小鼠实验中，被喂食缩醛磷脂的小鼠就具有更高数量和质量的神经元突触。皱纹、白发、记忆减退、体能下降等都是衰老的迹象，缩醛磷脂或许会创造新的可能，扭转老人记忆减退的趋势，给人类逆转衰老提供新的启示。21.对于材料中项目研究的意义，下列概括最准确的一项是（）A.缩醛磷脂能够扭转小鼠衰老迹象B.缩醛磷脂或可阻止老人记忆减退C.缩醛磷脂能够逆转人类认知障碍D.缩醛磷脂或可帮助人们逆转衰老22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】21.D22.示例：①表面上（看起来）像一种植物②海鞘体内含有缩醛磷脂③缩醛磷脂可促使神经元突触再生【解析】【21题详解】本题考查学生概括要点的能力。材料共有四段，前两段侧重介绍有关海鞘的研究和实验，第三、四段说的是研究结果和研究意义，所以“项目研究的意义”主要从后两段概括出来。结合“缩醛磷脂可促使神经元突触再生，从而阻止认知能力下降，逆转表老大脑中的认知障碍”“缩醛磷脂或许会创造新的可能，扭转老人记忆减退的趋势，给人类逆转衰老提供新的启示”概括出：缩醛磷脂或可帮助人们逆转衰老。故选D。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，与“实际上”相对可用“表面上”，说的是海鞘的外观特点，结合“近似植物纤维素成分”可知，应填：表面上（看起来）像一种植物。②处，“这种物质”指的是缩醛磷脂，“用海鞘补充饮食”，可见海鞘中有此类物质，应填：海鞘体内含有缩醛磷脂。 ③处，“研究显示”下句是结论，下文有“被喂食缩醛磷脂的小鼠就具有更高数量和质量的神经元突触”，可见此处是说缩醛磷脂的作用，应填：缩醛磷脂可促使神经元突触再生。四、写作23.阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。【答案】例文：于取舍之间，悟人生之道“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，人生海海，作为新时代青年，如何从容立于天地、活出人生价值是一个值得你我思忖的问题。于我观之，唯有学会取舍，方能拨云见雾，成就理想人生。取舍不仅需要果断与勇气，更需要智慧。纵观当今社会，“内卷”“鸡娃”“焦虑症”等现象层出不穷，越来越多的年轻人感叹生活压力大，精神内耗严重。究其本质，我们不难发现，造成这些问题的其实是人们不懂得取舍之道，不愿意舍弃。世间安得双全法？我们唯有善于舍弃，勇于放弃，方能成就更大的收获。“柴火不够怎么办？”“把水减少一半就好了”，斯言凿凿，听之信之，活出精彩人生！岁月缱绻，葳蕤生香。我们唯有从喧嚣浮华中抽身，舍弃浮名枷锁，方可从容立于天地，活出精彩人生。正如海德格尔所言：“人当诗意地栖居”，且看林逋、陶潜，梅妻鹤子、采菊东篱，“误入尘网中”之后懂得及时抽离，舍弃官场浮名，潇洒恣意，终成佳话美谈、青史留名；且看李子柒，一袭素衣，一个镜头，三分田地，万千观众。在她毅然放弃城市生活，选择回到乡野实现自己“田园牧歌”的理想时，成功也选择了她。青年立于世间，也应学会取舍，迎接最好的结果。 失之东隅，收之桑榆。我们唯有学会取舍，懂得转弯，不因一时的失去而沮丧叹气，方可迎来柳暗花明，于平凡中创造非凡。正如漫画中所展现出来的内容，“柴火不够怎么办？”不必费心地去寻找其他木柴，也无需最终放弃，我们只要转变思维，勇于舍去一半的水，自然可以实现预定目标甚至缩短水开的时间，迎来柳暗花明。可见，世上无难事，只要懂取舍，人生的无限可能，只在取舍的一念之间。勇于舍弃，方可破局重生。但为山海，无问得失。我们唯有舍弃纯粹的个人功利主义，将自我融入社会建设的洪流，方可为民族复兴做出实在贡献。新中国成立七十余载岁月，沧桑巨变，换了人间。此中不变的是无数中华儿女舍小为大、公而忘私的奉献。钱七虎、孙家栋、邓稼先、彭士禄，无数科学家扎根在大漠，深藏于地下，隐姓埋名数十载，为国家铸造新时代的“钢铁长城”；汪勇、邓小岚、陈陆，千千万万如你我一样的普通人恪守岗位，逆流而上，在祖国需要之际挺身而出、担当奉献。我辈青年理应学习他们的取舍之道，不负时代，不负使命。一个人的生命长度是有限的，在有限的人生中活出生命的深度和广度，最能体现生命的分量。万事万物皆有得失，放眼世界，纵观千古，莫非如此。立足于新时代，我辈青年理应勇于舍弃那一半的水，舍常规得突破，舍浮华求本真，舍小我成大我，于寰宇大潮中扬帆奋进，让青年之光照彻大千与微尘。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道漫画类材料作文题。漫画内容为一个小孩在烧开水，一个长者在旁边进行指导。其中重要内容为漫画中的两句话：孩子问：“柴火不够怎么办？”长者曰：“把水减少一半就好了。”长者的解答，从中体现出了生活的智慧与人生的哲理。“柴火不够怎么办？”一般人的思维往往是想办法去找柴火，但有时是没有办法再找到柴火的，如此，如何达成烧开水的目的？长者的智慧在于，宁可舍弃一半的水，这样还能得到另外一半水。漫画启示我们，遇到问题时不妨转换思维，肯“舍”，最后才可能“得”。人生中，我们也应学会取舍，为了实现目标，要勇于舍弃；暂时的舍弃，是为了更好的得到。人生中的“舍”自然不是一半水这么简单，那么，什么该舍，什么时候舍，舍了之后会可能有哪些问题……这些都应该全面思考，辩证分析。写作时，考生可以结合自身经历及当下存在的社会问题，辩证分析取与舍、得与失的关系，分析我们每一个人为何要进行取舍，应如何正确看待得失等。行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如可以列举勇于舍弃，终获成功的人物事例，也可列举墨守成规、优柔寡断的危害，形成正反对比论证，使文章论证更为严密。在论据的选择上，可以选择更有现实性的论据，避免老生常谈，如写“内卷”“焦虑症”等现象，探究其本质，使文章立足于社会现实，更有深度。也可以选取中国古代的思想家、政治家，西方哲学家的观点理论，或选取现当代社会人物事例，综合成文。特别需要注意的是，行文时不能脱离漫画内容，顾左右而言他，也不能局限于漫画，需要合理发散思维，使立意更加高远。 立意：1.学会取舍，成就人生。2.肯舍方能得。3.于取舍之间，悟人生之道。4.把握舍得智慧，于平凡中创造非凡。