江苏省常州市2021-2022学年高二下学期期中语文Word版无答案

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2022年春学期高二期中质量调研语文试题注意：本试卷共8页，23小题，满分150分。考试时间150分钟。请按照题号将答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，将答案直接书写在本试卷上无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“女书”又称“女字”，是迄今为止发现的唯一女性专用文字，经过数千年的洗礼与变革，已经成为我国民族文化的宝贵资源。女书文化起源于远古，流行于湖南江永县，故而又称“江永女书”。女书由古代女性创造和使用，民间关于女书的流传十分丰富，包括九斤姑娘造字说、神台买书说、荆田胡氏皇妃传书说和盘巧姑娘造字说等，这些坊间传说无形中给女书文化增添了神秘色彩。女书作为一种特殊且独立的文字，据研究判断其发源时期应早于殷商，也有大量研究者从字形、事件记载、习俗等角度进行研究，提出了各自的观点和见解。可以发现女书的起源及发展始终是一难解之谜，同时这也赋予了江永女书更多的神秘感，增添了其独特的文化魅力。研究发现，女书基本单字共有1700多个，其中借源于汉字而造的占80%，暂不明来历的自制字占20%。女书字的外观形体呈长菱形的“多”字式体势，右上高左下低。斜体修长，秀丽清癯。乍看上去，好似甲骨文，又有许多眼熟的汉字痕迹。女书，根据使用场合的不同，大致可分三类：第一类，私密性强，在关系亲密的结拜姊妹或母女间交流传看，这类作品一般是自传，适合吟诵而不适合高声歌唱；第二类是半公开的，例如姊妹结交书、贺三朝书（女书中的一种精装本）等书信类作品，这类作品主要用于家族女性成员之间的人情交往、红白喜事等场合；第三类则用于公开场合，如女性出嫁坐歌堂、哭嫁歌、读扇等，这一类女书适合高声歌唱，强调作品曲调，容易学习，适合人群合唱。女书文化是一种习俗，包括做女红、坐歌堂、赶庙会等，赋予了女书特殊的地域特色，起到了性别濡化的作用。女书书写载体主要有纸质布面手抄本、纸片、布帕、花带等形式。不仅如此，从女书文化中还可以提炼出丰富的传统美德思想，如孝顺父母、相夫教子、言传身教、守信不渝等，中国传统儒、释、道三家文化的精髓中都有所体现。女书作品常以仪式化程序为当地妇女婚嫁提供心理上的支持，在不自觉中起到了女性心理辅导的作用：女性通过创立各种属于自己的节日，为个性自我和才能的展示、心理放松以及自尊与愿望的表达提供了平台。女书及女书文化对当地妇女群体心理具有支持、宽慰、辅导以及治疗的作用。

1另外，女书具有文字学、语言学、社会学、民族学、人类学、历史学等多方面的学术价值，因而被国内外学者叹为“一个惊人的发现”和“中国文字史上的奇迹”。江永县厚重的文化土壤滋润着女书，会读写女书的女子被称为“君子女”，其中包含着一种高贵而美好的寓意。将女书文化内涵通过创意转化而应用于产品设计中，既是对地方文化特色的彰显，又能实现文化的传承和传递。然而，目前女书文化受制于流行地域及文化号召力，市场拓展严重受限。因此，在与文创产品的融合方面，既需要持续充实女书文化体系，更要积极拓展宣传渠道，借助电视、广播、互联网等现代传播途径，形成战略化的产业规划。此外，要依托政府文化品牌的打造，积极向大众推出具有传统文化特色的文创作品，通过创新、有创意的设计，最大程度上还原传统文化之美。民俗学家刘守华教授提出，女书文化属于濒危珍稀文化，不仅要按照传统的静态保护手段，更应遵循“取之于民，用之于民”的思维方式，让女书文化在民间“活”下去。江永女书文化在文创产品的开发中，要培养文化传承人，借助传统文化技艺优势，深化女书文化的内涵和价值。如挑花、织锦、八宝被、折扇、字画、版画等产品，要通过设计与实质工艺的结合，使其更具生活气息，以提高文创产品的创新力和竞争力。江永女书是现存唯一的女性文字，挽救这一濒临消亡的传统文化，融合时代文化特征，不断彰显其文化内涵，发掘其文化价值，刻不容缓。（摘编自贺炜炜、陈佳璇《让女书文化传承下去》，有删改）材料二：李爱莲是潇湘爱莲女书文化研究院院长，女书代表性传承人。受疫情影响，雨花非遗馆线下活动暂停，李爱莲动起了线上传播的念头。“刚开始只是想每天在线教网友写女书文字，为宅在家的市民解解闷。”没想到，李爱莲的直播间一上线，就收获不少粉丝。在一次教完“福”字女书字体后，不少网友向李爱莲追问是否有带“福”字的女书产品。于是，李爱莲在直播环节也尝试“带货”。“每场直播有一两千人围观，累计卖出了数千元产品。”她说。通过直播，李爱莲扩大了交友圈。据了解，疫情期间雨花非遗馆人流量受影响，不少非遗人纷纷试水“直播带货”，走出了一条推广非遗的新路径。目前，雨花非遗馆已有女书、年画、皮影戏、竹编等多个非遗项目开辟线上直播。（摘编自欧阳倩《女书传承人开直播授课带货两不误》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“女书”又称“女字”，因流行于湖南省江永县，故而又称“江永女书”，它是人类文明史上唯一女性专用文字。B.

2人类始终无法弄清女书的起源及发展情况，使得坊间产生了十分丰富的传说，从而增添了女书的神秘色彩。C.女书具有文字学、语言学、社会学等多方面的学术价值及丰富的传统美德思想，它们在儒、释、道三家文化的精髓中都有所体现。D.女书传承人李爱莲“直播带货”是一条推广女书的新路径，是一种能够“让女书文化在民间‘活’下去”的新的思维方式。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.女书历史悠久，其产生的年代比甲骨文还早，其1700多个基本单字中借源于汉字而造的就占80%。B.如果想学习女书，可以请教女书传承人李爱莲，也可以拜江永县被称为“君子女”的女子为师。C.女书作品是否适合高声歌唱与场合有关，私密性强带有自传色彩的作品更适合吟诵而不适合高声歌唱。D.“不少网友向李爱莲追问是否有带‘福’字的女书产品”“每场直播有一两千人围观”，这表明“女书”的传承仍有市场。3.根据材料内容，下列各项内容不利于女书传承的一项是（）A.江永县政府开办上江圩镇普美村“女书学堂”，培养女书传人。B.恪守传承方式，女书学习在封闭的“女儿国”孤立进行。C.湖南省举办“女书文化传承与创新”国际高峰论坛。D.长沙国际文化旅游公司打造“女书铜官窑研学之旅”。4.请结合材料内容，给“女书”下一个简要定义。5.如何才能更好地传承女书文化？请结合材料简要概括。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成下面小题。粮食倪章荣近年来老做这样的梦：梦中的我总是处于饥饿的状态。或在村头，或在农舍，或在街边，眼前是琳琅满目的食品，身边是冒着热气的饭菜，远处有成堆的稻谷和小麦……可是，我却买不到，吃不着，拿不了。我知道，这与我青少年时期的生活状态息息相关，我记忆的仓库里，一直储存着饥饿的信息和对粮食的向往。我是20世纪60年代出生的。从我懂事的时候起，直到高中毕业，我几乎没有吃过几餐饱饭。很多时候，我们所吃的都是掺杂了红薯、萝卜、红花草、野苦菜的饭食。红薯饭容易吃饱，但那种饱是发胀的饱，特别难受。最难吃的是萝卜饭，稍稍一咀嚼，满嘴都是带点腥臊味的水。以至于成年之后，我对萝卜、红薯便有一种天然的反感。

3农村是什么，农村就是长粮食的地方。农民是什么，农民就是栽种粮食的人。打小时候起，我就看见我的父母及其他父老乡亲，不停地播种、培育、收割，从春到冬没日没夜地泡在田地里，满头汗水，满身泥土。我特别惊奇农民们为什么那样精力充沛，农忙时无论男女一月连一天休息日也没有。我问过母亲这个问题，她回答说，还不是为了多打粮食，可以多分一点粮食；我看见禾苗冒尖、拔节、扬花、结果，我闻到满沟满壑的粮食的芳香，看到父老乡亲们满是汗渍与疲倦的脸上的笑容；我还看到月初时，乡亲们担着箩筐到队部排队领取口粮时的兴奋与喜悦；我也看到月末的时候，不少乡亲因为家里已经断粮或即将断粮而焦急与愁苦的表情。我们家最难过的日子，便是每个月的月末，因为我们家的粮食总是不够吃。每个月的月末都有七八天时间的粮食没着落。父亲不得不在夜晚收工之后去借粮。借粮都是先和别人说好了的，大多数情况下还是能够借来粮食，偶尔也有变卦的时候，或因为被借人家的主人临时有事不在家，或因为被借人家的其他人不同意。每当遇到这种情况，父亲总会在家里发脾气，责怪我们饭量大，责怪母亲不会节约。我觉得父亲对母亲的责备没有道理，我们哪餐饭不是红薯、野菜相拌？我们家七口人，我们五兄妹都是长身体的时候（有个妹妹后来夭折了），不管是什么样的饭食，每餐都要吃三四碗饭，母亲为了多挣工分（那时按工分分粮食），总是起早贪黑到生产队干活。可我们家每个月都没法领到足额的粮食。那时候领粮食是有定量的，农忙时每人每月三十斤，农闲时每人每月二十五斤。因为我们家工分挣得不够多，农忙的时候每月也就领回一百五十斤左右的稻谷，农闲时则只有一百二三十斤。那个时候的出米率每百斤才六十多一点。也就是说，我们一家六口每个月最多也不足一百斤大米。因为长期向别人借粮，又不能及时还，后来借粮便越来越艰难了。月末，我们的饭碗里常常是看不到几粒米饭的。不少的时候，母亲也会在清晨拿着个钵子去向别人借米，也有空手而归的时候。偶尔，母亲也会要我去借米——假期和周末的时候，母亲因为要去出早工，我便在家里负责煮饭。有好多次我拿着米钵，站在别人家门口，像叫花子一般怯怯地往屋里望。不，应该比叫花子还不如。叫花子讨米似乎还有点理直气壮，而我却一点底气也没有（那时候，经常会有讨米的人，有的是遇到了水灾，有的是是遇到了旱灾，有的是遇到了人祸。不管日子再艰难，遇到讨米的来，乡亲都会多少给他们一点粮食）。好几次都是主人看见了站在门边的我，把我叫进去的。现在回想起来，都觉得难堪至极。我一直无法忘记，那个大雪封门的冬天，我们家断炊两天的情景。那天晚上，母亲将最后几颗红薯煮给我们吃了之后告诉我们，家里什么粮食都没有了，你父亲不愿借粮，也没地方可借，你们就在床上睡觉吧，睡着了也就不怎么饿了。我们差不多在床上躺了两天两夜，实在饿得不行了，便起来喝水。每当想起我那四岁便不幸夭折的最小的妹妹，我便疼痛不已。她在夭折前几乎没有吃过几餐像样的饭。我无法原谅自己的是，我那时候想多吃一点白米饭，强迫弟妹们一人吃两个红薯才能吃白米饭，可怜她两三岁，吃下两个红薯之后还怎么吃白米饭？小妹去世时我不在她身边，听母亲说，她去世前说话已经十分艰难，可她还在一个劲地叫嚷要吃白米饭。母亲弄来了白米饭，可她已经没办法咽下去了。

4四五十年过去了，每当想起她的时候，我都很难受。人性中有太多的恶，一不小心就会从我们的心底钻出来，尤其是面对艰难环境和生死抉择的时候。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开头由反常的梦境入笔，激发读者阅读兴趣，巧妙地引出下文关于自己青少年时代生存状态的回忆。B.青少年时代饥饿及常年吃红薯饭和萝卜饭的饮食记忆，使得作者成年后对萝卜、红薯有一种天然的反感。C.由于人多粮少，父亲借粮遭遇挫折后性格变得扭曲而乱发脾气，无端责怪我们饭量大及母亲不能勤俭节约。D.文章充满温情地叙写了农业时代粮食与农人的血肉联系，表明粮食是我们生命的源头及对粮食的敬畏之情。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章叙述的多个场面具有极强的镜头感，让饥饿变得具体可感，在今天又使文章具有记录粮荒时代历史的意味。B.文章对早夭小妹的叙述，深沉的叙说中隐藏着作者排遣的情感怆痛，具有蜇人疼痛的力量，让人读后欲语泪先流。C.文章叙述时多处用括号标示，或补充说明，或交代背景，既省去了文字过渡，又对文章思想内涵的揭示起到了辅助作用。D.文章语言典雅，清新明快，不事张扬，这种语体风格与文中农人的质朴、乡民的和善、物质的贫乏等内容和谐一致。8.赏析文中画线句子的表达特色。9.探究文章结尾的意蕴及表达效果。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。答周生书林纾惠书奖借过力，至引王君薇庵、林君述庵事，推仆为古之义士。传闻失实，此则仆所惭悚不敢遽受，必宜辨白者也。窃谓五伦

5中忽有朋友之一伦，戚非兄弟，分则路人，而古人于忧危丧亡之交，冒死捍卫，颇以为过。及仆身被家难，学业不立，朝夜震局，莫省为计，则存问诱掖，摩励磋切，均吾友之力，方悟古人置朋友于五伦中，今果大享其利也。薇庵王先生，天性孝友，仆与游处二十余年。其夫人躬被兄嫂摧残，先生处之夷然，视兄嫂加竺。仆窥察其意，咸出至诚，因愈加推重。先生亦畜我如季弟，学问一事，匡奖尤力。先生既死，遗其子女二人，仆私誓，将独任其婚嫁。侥幸不负死友之诺。其子元龙，依仆十年，已入邑庠，颇以诗笔惊其长老。距薇庵死之数岁，林述庵亦被疫死于乌麓道院。仆奔哭吊之，举族咸以幼子阿状为托，仆亦如昔之所以处元龙者处之，亦将十年。阿状入庠，与元龙同。其诗笔雄警，不如元龙之逋峭。仆时时告以诗不足为，当求有用之学，造儒者之道。仆之所以为此者，尔时实未计其力之能至与否，即彼二君，审仆贫薄，亦未料仆之为能教养其子也。仆之为教为养，并为元龙娶妇，殆天幸使然，亦二子志趣不忍忘其死父，始至于此。究皆五伦中之常事，仆习知其故，不敢自奇，而足下为仆奇之，何也？且仆尤有惧者：设彼二子骄荒败德，与仆为难，则仆亦不过太息流涕，委诸气数而已，此外尚有何术？推之中兴勋臣，力造区夏，苟无天人合德，亦未必遽成绝大勋业。故君子任事能归功于天不惟无祸亦以养德矧仆纤芥之善尤何足云！足下重我爱我，遂有逾量之誉，故不敢不辨。暑盛，伏惟珍卫。不备。（选自《续古文观止》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.故君子任事/能归功于天/不惟无祸/亦以养德矧/仆纤芥之善/尤何足云B.故君子任事/能归功于天/不惟无祸/亦以养德/矧仆纤芥之善/尤何足云C.故君子任事/能归功于天/不惟无祸/亦以养德/矧仆纤芥之善尤/何足云D.故君子任事/能归功于天/不惟无祸/亦以养德矧仆/纤芥之善/尤何足云11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.五伦：也称“五常”，五种人际关系和道德准则，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友B.邑庠：明清时称县学为邑庠。如蒲松龄《聊斋志异·促织》：“又嘱学使，俾入邑庠。”C.足下：旧时交际用语，上称下或同辈相称的敬词。文中的“仆”是第一人称谦称。D.珍卫：珍重，保重之意，是我国古代传统书信中常用在信末的表珍重的客套语。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.作者先后抚养了两位亡友的儿女，这件事被人称为义举，但是由于传闻失实，以讹传讹，因此作者写信辩白。B.作者遭遇家难、学业不立，后得友人相助，作者以此现身说法，有力地证明了古人将“朋友”列入“五伦”的正确性。

6C.作者具有君子风范，他认为君子做事情，如能把功劳归于上天，这不但不会惹祸，还可以涵养自己的德性。D.作者在回信时强调两个后生的自身才华，而关于自己抚孤的事却一笔带过，这体现了作者诚实谦逊的内心。13.把文中画横线的句子译成现代汉语。（1）其夫人躬被兄嫂摧残，先生处之夷然，视兄嫂加竺（2）仆奔哭吊之，举族咸以幼子阿状为托，仆亦如昔之所以处元龙者处之，亦将十年。14.对于周生赞许作者为“古之义士”，作者为什么“惭悚不敢遽受”？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。奉寄皇甫补阙张继京口情人别久，扬州估客来疏。潮至浔阳回去，相思无处通书。酬张继皇甫冉怅望南徐登北固，迢遥西塞恨东关。落日临川问音信，寒潮唯带夕阳还。15.下列对这两首诗理解与赏析，不正确的一项是（）A.张诗开头一“久”一“疏”中尽显诗人对友人的无限思念。B.皇诗用“怅”字统领全诗，为全诗定下了情感的基调。C.张诗明白如话，尾句直抒胸臆，读来别有一番意趣。D.皇诗尾句融情于景，情意悠长，以寒潮的多情反衬出人的无情。16.两首诗前三句构思上有何共同特点？请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《五代史伶官传序》中，欧阳修一句“_________，_________”与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。（2）《李凭箜篌引》中描写音乐的震撼力的诗句是“_________，_________”。（3）《燕歌行》中表现出军队出师时的盛大气势，为失利时的狼狈情景作反衬的句子是“_________，_________”。

7三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。与前面两种一文一武、亦静亦动的方式不同，在文艺复兴之后，还有一些文人向儿童投去了更为温和的目光。卢梭当然是一个典型。他所倡导的自然主义式的儿童教育，（）。成人不再仅仅是执迷于展现自己在智力、体力、权力方面的至高无上的优越感，而是开始将孩子作为自己的朋友，开始倾听孩子的声音。成人和孩子，似乎终于成为平等对话的伙伴。除了《爱弥儿》这本的名作之外，其实卢梭的另一本小书《植物学通信》更富有童心和童趣，字里行间所流露出来的纯真质朴的感情甚至令它超越了时下绝大多数忸怩作态的所谓“童书”。读着读着，一幅的画面就跃然纸上：卢梭正拉着表妹的小手，跟她一起穿行、徜徉于千姿百态的植物世界，仔细辨认花朵和茎叶的形与色。读着读着，似乎两个人的角色正在发生逆转：这个美好的、未受人间染污的自然世界，又是多么酷似儿童那的心灵世界呢？当我们引领着孩子去探索自然的时候，是不是同时也在重新唤醒着自己内心深处那个久已逝去的童年呢？西语之中，自然与本性皆“nature”，这也并非偶然。18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A.似乎让孩子面对成人时的立场终于开始发生了逆转B.似乎让成人在创作包含童趣的书时，有了不同的立场C.似乎让人体会到成人面对孩子的立场终于开始发生了逆转D.似乎让人体会到孩子在面对成人时有了不同的立场19.依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是A.脍炙人口活灵活现琳琅满目一尘不染B.喜闻乐见活灵活现丰富多彩冰清玉洁C.脍炙人口栩栩如生丰富多彩一尘不染D.喜闻乐见栩栩如生琳琅满目冰清玉洁20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.是不是同时也正在唤醒了自己内心深处那段久已逝去的童年记忆呢？B.是不是同时也正在唤醒自己内心深处那段久已逝去的童年记忆呢？C.是不是同时也正在唤醒自己内心深处那个久已逝去的童年呢？D.是不是同时也正在唤醒了自己内心深处那段久已逝去的童年呢？（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。

8琴与文人士大夫之间一直有着一层深厚的渊源关系，早在春秋战国时期就开始出现古琴艺术家，以孔子为代表的儒学大家们，对琴也是情有独钟。当时孔子周游列国，在陈蔡绝粮，弟子都病倒了，而他却在“弦歌鼓琴”。_________。据《史记·孔子世家》载：“孔子学鼓琴于师襄子，十日不进。师襄子曰：可以益也。”而师旷演奏时，禽鸟也为之飞舞，其琴艺之高妙令人叹为现止！俞伯牙和钟子期高山流水遇知音的故事更是脍炙人口。在《吕氏春秋》和《列子》中，讲述俞伯牙在弹琴时，无论表现“巍巍乎志在高山”还是表现“洋洋乎志在流水”钟子期都能心领神悟。_________。21.下列各项中，和画线的句子使用的表现手法不同的一项是（）A.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇B.忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发C.江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌D.楚客欲听瑶琴怨，潇湘深夜月明时22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过30字。四、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。南京师范大学教授郦波在《还有诗和远方》中说到“静极生慧”。他说：“树也行走，它走过一年四季，春夏秋冬，可它从来都是站在原地，最后长成参天大树，那是静的一种智慧。有阳光、雨露，但首先你要把根扎下去。只有静下来，你才能把你的根扎在生活的土壤里。”这段话触发了你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。