四川省内江市第六中学2022-2023学年高二下学期第一次月考历史Word版含解析

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内江六中2022—2023学年（下）高2024届第一次月考历史试题一、选择题1.某学者认为，“仁爱”是孔子公共性思想的核心，“仁”既是个体内心存有，同时也是个体在公共交往，政治活动中所需要贯彻到底的原则。孔子希望怀有“仁”德的圣贤、君子，积极地发挥自己的才能与品德，努力实现社会大同团结和个体自适其性的公共生活理想。可见，孔子的公共性思想（）A.意在强化儒学的主流地位B.着眼于社会关系的和谐C.实现了功名与道德的结合D.提倡无差别无等级的爱【答案】B【解析】【详解】根据材料“仁爱是孔子公共思想的核心”、“孔子希望……努力实现社会大同团结和……公共生活理想”，可知孔子主张利用个体的“仁”，去实现社会的和谐，B项正确；儒学主流地位是在汉武帝时期确立，排除A项；材料没有体现“功名”，排除C项；根据所学可知，孔子的“爱”是有等级差别的，排除D项。故选B项。2.有学者分析指出，汉世循吏兼负“吏”、“师”之责，秉承儒家传统，讲求教化，施行德治，而在“灾异祥瑞说”的语境内，“猛虎渡河”与“飞蝗出境”被视为循吏推行德政的产物。据此可知汉代（）A.承袭秦制以法为教以吏为师B.儒学意识形态影响官吏评价C.黄老无为思想成就汉世德政D.天人感应促使生态环境改善【答案】B【解析】【详解】根据材料信息“汉世循吏兼负‘吏’、‘师’之责，秉承儒家传统，讲求教化，施行德治”“而在‘灾异祥瑞说’的语境内，‘猛虎渡河’与‘飞蝗出境’被视为循吏推行德政的产物。”并结合所学可知，虎患和飞蝗得到治理被视为良吏施行德政的结果，“猛虎离境”、“飞蝗出境”成为评价地方官员是否德政的关键修辞，“猛虎渡河”和“飞蝗出境”是中古史籍中常见的用以构建、形塑地方良吏形象的书写模式，两种模式均建立于东汉，在随后的史籍中被广泛应用，两种模式的出现，得益于灾异祥瑞思想的盛行及汉王朝对地方循吏的褒崇，B项正确；材料未体现汉代“承袭秦制以法为教以吏为师”，排除A项；材料未体现“黄老无为思想”与汉世德政的关系，排除C项；材料未体现天人感应促使生态环境改善，排除D项。故选B项。3.宋代以降至明清，出现了《童蒙训》《小学》《童蒙须知》《小儿语》《弟子规》等蒙学教材，对少年儿童的衣着穿戴、语言行步、清洁居室、读书写字、为人处世做出了规范和要求。这些要求意在（）A.提高少儿的读书识字写作能力B.培养少儿的日常生活与劳动技能

1C.改进村落学校教师的教学方式D.促成少儿从小养成良好道德品质【答案】D【解析】【详解】教材是政府颁布的，代表了国家的意志，渗透了政府的主流意识形态。宋代以降至明清，理学盛行，理学又强调伦理道德秩序，所以这些要求的目的在于促成少儿从小养成良好道德品质,D项正确；A、B、C.都不是主要目的，排除ABC项。故选D项。4.中国古代，一些累世同居不分财的大家族被朝廷旌表为“义门”，引为社会楷模。例如婺州浦江县（今属浙江）的“义门郑氏”，先后被列入《宋史》《元史》《明史》的“孝友传”或“孝义传”；元末农民起义军攻占浦江时，相互告诫不得侵犯郑氏家族。这一现象说明了（）A.朝野共同追求大同社会B.世家大族影响史书撰写C.儒学发展增进文化认同D.社会风气日益封闭保守【答案】C【解析】【详解】一些累世同居不分财的大家族被朝廷旌表为“义门”，引为社会楷模，被列入官修史书，就连农民起义军也对其进行保护。这一现象说明了这些“义门”受到全社会的尊重，体现了人们对儒家思想的文化认同，C项正确；这不能体现大同社会，排除A项；世家大族影响史书撰写是对材料的曲解，排除B项；材料体现不出社会风气日益封闭保守，排除D项。故选C项。5.南宋时期，朱熹编订《朱子家礼》时没有按照北宋“二程”多依古礼的思路，而是依照从众从俗的原则来修改古礼中很难用于现实的制度和器物，如将婚礼的六礼简化为三礼。这一做法（）A.确立了理学的官方哲学地位B.侧重于内心修养和反省C.反映了三教合一的历史潮流D.有利于扩大儒学的影响【答案】D【解析】【详解】根据材料信息可知，朱熹编订《朱子家礼》时依照从众从俗的原则来修改古礼，以适应社会的需要，这有利于促进儒学的世俗化，扩大儒学的影响，D项正确；朱熹编订《朱子家礼》主要意在弘扬儒家礼教，而理学的发展成熟和官方哲学地位的确立是一个逐渐的过程，并非以此为标志，排除A项；材料未提及《朱子家礼》的具体内容，不能得出“侧重于内心修养和反省”，排除B项；材料只涉及儒学，无法体现三教合一，排除C项。故选D项。6.黄宗羲认为：“有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或兴之，有公害面莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害”。据此可知，黄宗羲认为（）

2A.君主应当抑私利兴公利B.君主固守一己之私成为天下公害C.君主专制违背时代潮流D.应废除君主制度保障人民的权利【答案】A【解析】【详解】根据材料并结合所学知识可知，人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的，社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它，有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益，不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受祸患，因此黄宗羲认为君主应当抑私利兴公利，A项正确；君主固守一己之私成为天下公害与材料主旨不符，排除B项；材料未涉及对君主专制的评价，排除C项；应废除君主制度保障人民的权利与材料主旨不符，排除D项。故选A项。7.清代初期，地方官员亲自撰写教化指导材料，官府衙门作为主要宣教机构，很多地方在县衙前还建有褒德亭，以便将民众聚集起来宣读圣谕、旌表文告或者当地官员所写的教化诗歌文章。此外，还在交通便捷的地方设置讲堂，进行圣谕宣讲。这些举措旨在（）A.稳定社会秩序B.落实理学观念C.转变官府职能D.保证政令畅通【答案】A【解析】【详解】根据材料中的“清代初期，地方官员亲自撰写教化指导材料，官府衙门作为主要宣教机构，很多地方在县衙前还建有褒德亭，以便将民众聚集起来宣读圣谕、旌表文告或者当地官员所写的教化诗歌文章。此外，还在交通便捷的地方设置讲堂，进行圣谕宣讲”信息可知，这些举措都围绕儒家所提倡的政以体化、教以效化、民以风化而展开，目的就是使社会秩序稳定，A项正确；从材料中可以得出教化内涵广泛并非单独指向“理学观念”，排除B项；结合所学可知，这些举措不仅未使官府职转变反而是使其扩大并增强了，排除C项；教化的对象主要是民众，“政令畅通”依靠执行力来保证而不是靠教化，排除D项。故选A项。8.明清时期，珠算的运用得到普及和发展，徽州人程大位有关珠算的著作《算法统综》“晓畅易通，穷搜博采，故为世所重”。该书一经刊行，坊间翻刻，盗版成风。该书的刊行（）A.说明我国数学水平领先世界B.促成传统科技的突破C.适应了商品经济发展的需要D.推动了印刷术的改进【答案】C【解析】

3【详解】根据题干明清时期珠算得到普及和发展，关于珠算的著作也风行一时，体现了珠算在日常生活中的普遍应用，适应了商品经济发展的需要，C项正确；题干并不能体现我国数学水平与其他国家的对比，排除A项；珠算著作的风行仍是传统科技，但没有促成传统科技的突破，排除B项；题干并不能体现印刷术的改进，排除D项。故选C项。9.魏晋南北朝至隋唐时期，书法艺术异彩纷呈。作者的自由个性与思想活跃反映在书法创作中，书法内容多为抄经之作，从王羲之的小楷作品《佛遗教经》到颜真卿《多宝塔碑》、柳公权《金刚经》碑展示的“颜筋柳骨”，楷书书体皆各领风骚、自成一派、极具个性。这一书法现象（）A.体现南朝秀美和北朝雄健艺术创作风格融合B.反映书法创作与佛教传播相互影响的文化特征C.促成雕版印刷术兴起、佛教传播渐趋本土化D.有助于统治者实行儒、释、道三教并行的政策【答案】B【解析】【详解】结合材料“书法内容多为抄经之作，从王羲之的小楷作品《佛遗教经》到颜真卿《多宝塔碑》、柳公权《金刚经》碑展示的“颜筋柳骨””可知，魏晋南北朝时期，书法创作与佛教传播关系紧密，B项正确；材料涉及时间不仅有魏晋南北朝还有隋唐时期，材料也不能体现出这一时期书法具有南朝秀美和北朝雄健艺术创作风格的融合的特点，排除A项；雕版印刷术确实是在隋唐之交出现，但是材料体现不出魏晋南北朝时期书法发展推动雕版印刷术的出现，排除C项；材料只涉及书法与佛教之间关系，未涉及道教、儒学，排除D项。故选B项。10.壁画是佛教艺术的重要表现形式之一，在宣扬教义的同时也是佛寺中重要的装饰艺术品。下表是山东地区现存明清佛寺壁画情况统计。据下表可知，山东地区（）佛寺名称年代内容光化寺明清西游记故事题材唐李庵清代三国演义故事题材灵岩寺清代罗汉题材大圣寺清代西游记故事、花鸟、建筑A.市民文化冲击宗教信仰B.佛教传播的世俗化趋势C.社会生活的地域特点D.三教并行的政策影响【答案】B【解析】

4【详解】根据表内容可知，在山东地区，佛教利用在民间俱有广泛影响力的文化来扩大其影响力，反映出传播对象上的世俗化趋势，B项正确；材料体现佛教对市民文化的利用，而非“冲击”宗教信仰，排除A项；材料未涉及社会生活的地域特点，排除C项；材料反映的是佛教的影响，未体现儒道佛三教并行，排除D项。故选B项。11.明清时期，小说创作触角日益深入日常生活中，小说主人公大都是人们日常接触、似曾相识的小人物。生活中的士农工商、医巫娼盗各色人等都进入了小说中，比如《绣戈袍全传》中的素娥、张少师等角色。这说明，明清小说（）A.反映了封建迷信日渐淡薄B.适应了市民阶层文化需求C.深受宋明理学思想的影响D.标志着世俗文学开始兴起【答案】B【解析】【详解】根据材料“小说创作日益深入日常生活”可知明清文学作品更加关注人们的日常生活，结合所学可知，这一时期商品经济繁荣发展，市民阶层扩大，文学作品内容的变化适应了市民阶层文化需求，B项正确；“淡薄”不符合史实，封建迷信思想影响深远，排除A项；宋明理学强调三纲五常，是对人性的束缚，与材料关注生活日常不符，排除C项；“开始兴起”表述过于绝对，排除D项。故选B项。12.在近代中国，“他们在开展救亡图存的运动中，寻求‘御夷之方’，开始瞩目外在世界，并意识到需要‘欧风美雨’的洗礼，因而掀起了学习西方的热潮”。材料中的“他们”（）A.倡导中体西用，要求废除科举制度B.受到西学影响，力图维护传统秩序C.宣扬西方宪政，吸纳西方自然科学D.鼓吹西方文化，积极倡导民主科学【答案】B【解析】【详解】结合题干可知，他们是指在中国近代史上主张向西方学习来救亡图存的各个阶级，有地主阶级、资产阶级等，因此B项正确；A项是洋务派的主张，而近代主张向西方学习来救国的处了地主阶级还有资产阶级，排除A项；C项是资产阶级的主张，近代史上除了资产阶级还有地主阶级主张向西方学习来救国，排除C项；D项涉及新文化运动，新文化运动前期属于资产阶级激进派的做法，近代史上除了资产阶级还有地主阶级主张向西方学习来救国，排除D项。故选B项。13.1895年6月15日，《申报》报道：洋务运动仅务器械之末，而中国之病源在“朝野不通，学校不修，鸦片盛行……工商不重，智慧不足。”该报道（）A.说明制度变革成为朝野共识B.体现了国人对时局的反思C.表明资产阶级维新思想萌发D.可用于佐证洋务运动破产【答案】B

5【解析】【详解】根据材料可知，《申报》对洋务运动进行反思，认为仅学习西方科技是不行的，这体现了国人对时局的反思，B项正确；“朝野共识”不符合史实，排除A项；维新思想萌发于19世纪六七十年代，排除C项；该报道体现了国人对时局的反思，D项不符合材料主旨，排除D项。故选B项。14.1848年，徐继畲在刊行《瀛环志略》中感叹西方富强，认为商业贸易可致国家强盛；对他们的政治制度充满钦慕，赞扬西方强国的民主制度及开创者。这说明他（）A.旨在引导学习西方政治制度B.属于早期维新派的代表C.是当时理性看待西方的先驱D.冲破了中体西用的束缚【答案】C【解析】【详解】徐继畲属于地主阶级抵抗派的代表，在《瀛环志略》中介绍了西方的政治、经济制度，是最早了解西方的代表，C项正确；徐继畲是向国人介绍西方的制度，没有学习西方的政治制度，排除A项；徐继畲以属于地主阶级的代表人物，排除B项；地主阶级抵抗派提出“师夷长技以制夷”，与史实不符，排除D项。故选C项。15.1898年3月，张之洞写了《劝学篇》，全书以“中学为体，西学为用”为宗旨，其调和中西、折衷新旧的态度得到光绪帝的赞赏，光绪帝下令各省广为刊布，该书"不胫而遍于海内”。这折射出（）A.光绪帝变法决心严重动摇B.洋务运动声势再度高涨C.新旧势力就变法激烈争锋D.民主革命运动陷入低潮【答案】C【解析】【详解】根据“调和中西、折衷新旧的态度得到光绪帝的赞赏”，结合所学当时维新派和保守派论战，可反映新旧势力就变法激烈争锋，C项正确；根据材料，可知光绪帝的赞赏《劝学篇》调和中西、折衷新旧的态度，并不能体现动摇了变法决心，依据所学知识维新变法是开始于1898年6月，排除A项；材料反映的是该书“不胫而遍于海内”，洋务运动声势再度高涨也不符合史实，排除B项；资产阶级革命派在当时正在逐渐壮大，排除D项。故选C项。16.新文化运动时期，胡适在《再论中学的国文教学》一文中说，学生作文的标准就是“人人能用国语自由发表思想”，其理由就是“国语容易学习、容易通晓，而且实在重要……有许许多多中等学校毕业生都不能用古文发表自己的思想”。据此可知，胡适主张（）A.实现白话文全面取代文言文B.增加国文教学中的西方元素C.深入挖掘中国文化历史价值D.借助文学革命进行思想启蒙【答案】D

6【解析】【详解】根据材料“人人能用国语自由发表思想”，并结合所学知识可知，新文化运动时期，进行推广白话文运动，白话文以其通俗易懂的特点，迅速在广大人民群众中传播开来，白话文创作对革命思想的传播，文学创作的发展，以及国民教育的推广有重要作用，所以胡适主张借助文学革命进行思想启蒙，D项正确；A项中“全面取代”用词过于绝对，排除A项；推广白话文不等于“西方元素”，排除B项；材料主旨为借助文学革命进行思想启蒙，而不是深挖中国文化的历史价值，C项与材料主旨不符，排除C项。故选D项。17.在1923—1926年间，《新青年》翻译列宁的作品高达9篇，不定期刊第一号（第一期）为纪念列宁逝世一周年，专门命名为“列宁号”。全部九期杂志中，介绍列宁、研究列宁主义的有26篇，其中有14篇是专门研究列宁主义的。据此可知，这一时期的《新青年》（）A.深刻反思了民主科学的局限性B.找到了中国新民主主义革命正确道路C.号召全面借鉴十月革命的经验D.突出科学理论对中国革命的指导作用【答案】D【解析】【详解】根据材料“翻译列宁的作品高达9篇”、“全部九期杂志中，介绍列宁、研究列宁主义的有26篇，其中有14篇是专门研究列宁主义的”等，可知在此期间的《新青年》致力于宣传列宁主义等科学理论，在新的革命形势下为中国革命提供理论指导，D项正确；材料未涉及到“民主科学”等内容，排除A项；开辟井冈山革命根据地，走农村包围城市的道路，找到了中国新民主主义革命正确道路，排除B项；“全面借鉴”的说法绝对，且与材料主旨并不相符，排除C项。故选D项。18.有学者认为：“新文化运动最大的贡献在于破坏和扫除儒家的僵化部分的躯壳及束缚个性的传统腐化部分，它并没有打倒孔孟的真精神、真意思、真艺术，反而使程朱的真面目呈露出来。”这表明他认为新文化运动（）A.是传统儒学的复兴B.意在弘扬中国文化C.稳定了儒学的地位D.有利于儒学新发展【答案】D【解析】【详解】根据材料“新文化运动的最大贡献在于破坏和扫除儒家的僵化部分的躯壳的形式末节，及束缚个性的传统腐化部分“可知，新文化运动对于剔除传统糟粕文化，发扬传统文化的精华具有积极作用，有利于儒学的新发展，D项正确；新文化运动要求剔除掉儒学的僵化部分，并不是传统儒学的复兴，排除A项；新文化运动主要是为了解放人们的思想，清扫封建思想参与，排除B项；新文化运动主张学习西方，动摇了儒学的地位，排除C项。故选D项。

719.在1918年蔡元培喊出了“劳工神圣”的口号后，李大钊于1919年发文指出，“今日政治问题，就是面包问题”。此后，工读互助主义倡导者王光祈提出了“人人作工，人人读书，各尽所能，各取所需”的理想社会主张。这些主张（）A.崇尚社会普遍生产劳动B.折射出社会心理的变动C.以实现人人平等为目标D.反映了革命性质的变化【答案】B【解析】【详解】先进的知识分子重视劳工，认为劳工问题和政治吻戏相关，这种主张反映了当时先进中国人对于救亡图存道路的新探索，是社会心理变动的体现，B项正确；A项错在“普遍”，排除A项；先进的中国人首要目的是为了救亡图存，排除C项；当时的革命性质依然是民主革命，排除D项。故选B项。20.新民主主义革命时期，中国共产党人始终把农村作为马克思主义传播的一个重要阵地，将农民群体作为马克思主义传播的重要对象；关注农民切身利益，明确传播导向；提高农民文化素养，厚植传播根基；发挥组织建设作用，充实传播队伍，创造了马克思主义大众化传播的成功典范。该现象说明（）A.中国共产党始终代表最先进的生产力B.中国共产党为了尽快增强农民的文化素养C.马克思主义的传播遵循了理论联系实际的原则D.实现了马克思主义中国化时代化的飞跃【答案】C【解析】【详解】根据材料信息“新民主主义革命时期，中国共产党人始终把农村作为马克思主义传播的一个重要阵地，将农民群体作为马克思主义传播的重要对象”并结合所学可知，中国的国情是中国是农业大国，农民是中国革命的天然同盟军，马克思主义在中国传播时结合中国实际，重视农民的作用，可见马克思主义的传播遵循了理论联系实际的原则，C项正确；材料的主旨信息是马克思主义中国化，未涉及中国共产党始终代表最先进的生产力，排除A项；将农民群体作为马克思主义传播的重要对象并非是为了增强农民的文化素养，排除B项；实现马克思主义中国化时代化飞跃的第一次理论成果是毛泽东思想，排除D项。故选C项。21.李大钊在1919年8月发表《再论问题与主义》一文。他指出社会主义是时代的旗帜，研究问题必须有主义作指导。针对当时中国的现实指出，仅仅依靠“一点一滴的改良”是不行的，社会问题“必须有一个根本解决”。这场争论（）A.使工人阶级开始登上历史舞台B.使无产阶级革命成为社会共识C.推动了马克思主义的广泛传播D.将思想启蒙与社会运动相结合【答案】C【解析】

8【详解】根据材料，李大钊主张“社会主义是时代的旗帜”，社会问题必须用主义进行根本解决，这场争论推动了马克思主义的广泛传播，C项正确；五四运动使工人阶级开始登上历史舞台，排除A项；材料没有体现其他人的态度，“使无产阶级革命成为社会共识”的表述过于绝对，排除B项；材料未提及社会运动，排除D项。故选C项。22.五四运动后，随着各种社会主义流派传入中国，许多先进知识分子在对诸多“主义”考量后，提出了“中国式主义”，如1920年李大钊在《社会主义与社会运动》一文中就指出：“社会主义要在条件合适的国家才能得以实行。”“中国式主义”的提出（）A.表明社会主义已成思想主流B.说明思想界的排外意识浓厚C.阻碍了新思想在中国的传播D.利于马克思主义中国化发展【答案】D【解析】【详解】李大钊等人提出“中国式主义”，意在强调社会主义要和中国国情相适应，这一主张有助于马克思主义和中国国情结合，实现马克思主义的中国化，D项正确；这一时期社会主义刚传入中国，并非主流，排除A项；提出社会主义应当和中国的国情相适应，不等于排外，排除B项；“中国式主义”的提出有助于新思想在中国落地生根，排除C项。故选D项。23.古希腊早期的哲学家在永恒的追求外物本质的过程中更深刻地体会了对命运的追寻、对智慧境界的向往和对人性的多角度追求。这表明古希腊A.创造了辉煌的文化B.哲学发展有永恒性C.具深厚的人文意蕴D.自然哲学不断发展【答案】C【解析】【详解】根据材料并结合所学可知，古希腊早期的哲学具有深厚的人文意蕴，哲学家在永恒的追求外物本质的过程中，更深刻地体会了对命运的追寻、对智慧境界的向往和对人性的多角度追求，他们的哲学探讨直接关涉的是人自身，是人对自然统治力量的反抗和对人自身生存状况的觉醒，C项正确；材料未体现古希腊创造了辉煌的文化，排除A项；材料未涉及“哲学发展有永恒性”，排除B项；“自然哲学不断发展”与材料主旨不符，排除D项。故选C项。24.苏格拉底说过:“金子和银子都不能使人好一些，而有智慧的人的思想却能使人富有美德。”据此可知,苏格拉底（）A.推崇理性思维B.强调社会道德C.反对追求财富D.重视公民教育【答案】A【解析】

9【详解】根据材料“有智慧的人的思想却能使人富有美德”可知，苏格拉底注重知识，提出知识即美德，推崇理性思维，A项正确；苏格拉底重视知识，而不是在强调道德，排除B项；C项材料无从体现，排除C项；材料没有涉及公民教育，排除D项。故选A项。25.文艺复兴时期，画家们从古典文化中汲取灵感进行创作，来自异域的丝袍、瓷器、漆木、香料罐、外族人以及动物也出现在他们的画布上，从而营造出欢快而充实的心理感受。这表明当时（）A.教会积极支持文艺复兴的创作B.欧洲对东半球事务的参与增加C.市民阶层追求世俗化生活体验D.文艺复兴拥有广泛的群众基础【答案】C【解析】【详解】结合所学知识可知，文艺复兴时期，画家们把异域丝袍、瓷器等日常事物当作创作对象，表达欢快、充实的心理感受，表明当时市民阶层追求世俗化生活体验，C项正确；材料并未体现教会对文艺复兴的态度，排除A项；材料与欧洲对东半球事务的参与无关，排除B项；材料不能说明文艺复兴拥有广泛的群众基础，排除D项。故选C项。26.16世纪初期，意大利语是西欧最成熟的近代语言，欧洲北部需要通过意大利作家的精神食粮来获得一切能够最容易消化的东西。这反映出（）A.大西洋沿岸成为欧洲经济中心B.意大利成为欧洲文化革新中心C.罗马教廷神权统治进一步强化D.意大利语成为北欧的官方语言【答案】B【解析】【详解】由所学知识可知，意大利较早产生资本主义萌芽，工场手工业发达，商业繁荣，是欧洲的经济中心，16世纪的意大利是文艺复兴的中心，再结合材料，可知当时意大利成为欧洲文化革新中心，B项正确；当时地中海沿岸是欧洲经济中心，排除A项；文艺复兴冲击了罗马教廷的统治，排除C项；意大利语成为北欧官方语言不符合史实，排除D项。故选B项。27.“当路德的宗教改革在德国已经蜕化并把德国引向灭亡的时候，加尔文的宗教改革却成了日内瓦、荷兰和苏格兰共和党人的旗帜，……并为英国发生的资产阶级革命的第二幕提供了意识形态的外衣。”这说明（）A.宗教改革沉重打击了天主教的神权统治B.加尔文宗教改革比路德宗教改革彻底C.加尔文教是宗教改革的国际中心D.加尔文教代表当时资产阶级利益

10【答案】D【解析】【详解】根据材料“加尔文的宗教改革却成了日内瓦、荷兰和苏格兰共和党人的旗帜，……并为英国发生的资产阶级革命的第二幕提供了意识形态的外衣。”可知，加尔文的宗教改革成为共和党人的旗帜，为英国资产阶级革命做了意识形态的准备，说明在当时加尔文教得到各国的认可，其更加能代表资产阶级的利益，D项正确；宗教改革沉重打击了天主教的神权统治，在材料中没有体现，排除A项；加尔文宗教改革比路德宗教改革彻底，材料信息无法判定，排除B项；加尔文教是宗教改革的国际中心，与材料主旨不符，排除C项。故选D项。28.1525年马丁·路德的德语版《圣经》出版之后，德文《圣经》广泛传播于西欧。1541年瑞典语《圣经》出版，1550年丹麦语《圣经》以及1584年斯洛文尼亚语《圣经》也相继出版。这说明宗教改革（）A.促进了民众精神的自由B.推动了理性主义的形成C.强化了欧洲国家的主权D.利于增强民族国家观念【答案】D【解析】【详解】根据材料“德文《圣经》广泛传播于西欧。1541年瑞典语《圣经》出版，1550年丹麦语《圣经》以及1584年斯洛文尼亚语《圣经》也相继出版”可知宗教改革推动了其他地区民族语言和文化的发展，这有利于增强民众对本民族的认同，增强民族国家观念，D项正确；材料并不体现精神自由，排除A项；材料与理性主义无关，排除B项；材料内容是推动了民族国家发展，并不是欧洲的主权的强化，排除C项。故选D项。29.1509年，著名画家达·芬奇与数学家帕乔利合作的算数和代数学著作《神圣的比例》面世。书中达·芬奇以高超的制图技艺为艰涩的数学表达搭配上精准的数学图解插图，最终该书受到知识精英阶层的普遍欢迎。这反映出当时（）A.自然科学成为独立学科B.人文主义精神广泛传播C.知识传播路径日趋多元D.知识精英追求科学理性【答案】D【解析】【详解】根据“书中达·芬奇以高超的制图技艺为艰涩的数学表达搭配上精准的数学图解插图，最终该书受到知识精英阶层的普遍欢迎。”可得出文艺复兴时期的精英强调科学的精准性，突出对科学理性的追求，D项正确；自然科学成为独立学科是牛顿经典力学，排除A项；材料没有强调人文主义，排除B项；材料与路径无关，排除C项。故选D项。

1130.一位当代英国学者评论说，法国大革命时代的知识分子没有意识到，理性和善良的意图还不足以改变人类的命运，“当历代人累积的经验被视为陈规、偏见、盲从和迷信而被抛弃时，错误也就铸成了”。该评论反映出（）A.启蒙思想逐渐传播B.人文主义的深远影响C.法国革命振奋人心D.理性主义具有局限性【答案】D【解析】【详解】根据材料“当历代人累积的经验被视为陈规、偏见、盲从和迷信而被抛弃时，错误也就铸成了”可知，该学者认为法国大革命时代的理性主义所反对的经验是错误的，不足以改变人类命运，存在局限性，D项正确；材料属于当代英国学者的评论，与启蒙思想传播无关，排除A项；材料并未提出人的作用，无法说明人文主义的影响，排除B项；材料评论的是理性主义，并不是法国大革命，排除C项。故选D项。31.咖啡是17世纪从土耳其引入欧洲的，1650年左右出现了最早的咖啡馆，到1700年已经遍地开花。咖啡馆的重要意义在于提供了比一般酒馆更为安静齐整的环境，人们可以在此阅读报纸，获取新闻，探讨学术。这种现象A.推动了理性主义的传播B.消除了不同阶级的差别C.改变了人们的饮食习惯D.提高了欧洲的文化水平【答案】A【解析】【详解】结合所学知识可知，17世纪中期以后，欧洲人经常聚焦在安静齐整的咖啡馆中，阅读报纸、获取新闻和探讨学术等，推动了启蒙运动的发展和理性主义的传播，A项正确；“消除”了不同阶级的差别的说法绝对，排除B项；改变了人们的饮食习惯与“提供了比一般酒馆更为安静齐整的环境”等不符，排除C项；利用咖啡馆的环境阅读报纸等，不能直接提高欧洲人的文化水平，排除D项。故选A项。32.卢梭曾满怀热情地宣称：“每个人都生而自由、平等，放弃自己的自由，就等于放弃自己做人的资格，放弃人类的权利，甚至是放弃自己的义务。”其核心要义是（）A.追求科学知识B.主张社会契约C.倡导三权分立D.提倡天赋人权【答案】D【解析】【详解】根据材料“每个人都生而自由、平等，放弃自己的自由，就等于放弃自己做人的资格，放弃人类的权利，甚至是放弃自己的义务”,可以看出，卢梭强调的是人拥有自由平等的权利，也就是提倡天赋人权，D项正确；材料强调的是天赋人权的主张，没有体现追求科学知识、社会契约

12、三权分立的主张，排除ABC项。故选D项。二、非选择题33.阅读材料，完成下列要求。材料一春秋末年，孔子大力倡导的仁义使儒家慈善思想内涵逐渐丰富。受儒家义利观的熏陶，古代儒者大都重义轻利，不言名利，孜孜不倦地致力于开展救困扶危的慈善事业。及至唐宋，韩愈、张载将仁爱思想发扬光大，使儒家的慈善伦理得到进一步扩充。孔孟儒学中“民为邦本”的思想，就是通过主张君主惠民，实施仁政，从而进一步丰富儒家慈善观的。儒家大同思想也使许多乐善好施的仁者以“人饥己饥、人溺己溺”的精神，不断地致力于济贫弱、助危困的社会慈善活动。《礼记》《周礼》中关于古代礼仪的记载，也成为后世慈善组织及其慈善活动的理论源泉。——摘编自周秋光《儒家文化中的慈善思想》材料二德国启蒙思想家康德并不否认情感在慈善行为中的作用，但是他认为真正的慈善行为是排除功利且完全出于责任而产生的。康德认为国家性慈善活动是完全义务性的，且必须是公平公正的，是一种最高的善，是一种完全的、积极的、外在的义务。康德认为慈善事业不必设立过高的道德标准，这样得到的只有虚伪与暴力。康德也十分在乎受助者的尊严，提倡设立慈善机构等中介用以减轻施惠者和受助者在心理和人格方面不平等的设定，以人为目的的举动才是真正的、非功利性的慈善，才是道德至善的体现。——摘编自范杨《利己、利他与慈善》（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国传统文化语境中儒家慈善思想的主要表现及其历史价值。（2）根据材料二并结合所学知识，概括西方启蒙文化语境中康德慈善思想的主要特征。（3）根据材料并结合所学知识，简析古代中国与近代德国慈善思想的启示。【答案】（1）表现：注重仁爱，提倡民本；主张大同，重义轻利；以礼制为指导思想。（答出两点即可）历史价值：有利于完善儒家伦理价值体系；规范社会政治秩序；有利于和谐人际关系，有利于促进儒学的世俗化传播；有利于弘扬社会正气。（答出三点即可）（2）特征；与责任义务密切联系；突出国家性慈善活动；质疑慈善事业设立过高道德标准；关注受助者的心理；强调慈善的非功利性。（3）启示：慈善事业要以人为本；应当推崇出于非功利的内心自觉；应当充分发挥政府在慈善事业中的推动和主导作用。（其他答案主之有理亦可）【解析】

13【详解】（1）表现：根据材料一“孔子大力倡导的仁义使儒家慈善思想内涵逐渐丰富”“孔孟儒学中‘民为邦本’的思想，就是通过主张君主惠民，实施仁政，从而进一步丰富儒家慈善观的”可得出注重仁爱，提倡民本；根据材料一“受儒家义利观的熏陶，古代儒者大都重义轻利，不言名利”“儒家大同思想”可得出主张大同，重义轻利；根据材料一“《礼记》《周礼》中关于古代礼仪的记载，也成为后世慈善组织及其慈善活动的理论源泉”可得出以礼制为指导思想。历史价值：根据材料一“儒家的慈善伦理得到进一步扩充”“进一步丰富儒家慈善观”可得出有利于完善儒家伦理价值体系；根据材料一“主张君主惠民，实施仁政”可得出规范社会政治秩序；根据材料一“救困扶危”“乐善好施”“济贫弱、助危困”等可得出有利于和谐人际关系，有利于促进儒学的世俗化传播，有利于弘扬社会正气。（2）特征；根据材料二“他认为真正的慈善行为是排除功利且完全出于责任而产生”可得出与责任义务密切联系；根据材料二“认为国家性慈善活动是完全义务性的”“是一种最高的善”可得出突出国家性慈善活动；根据材料二“认为慈善事业不必设立过高的道德标准”可得出质疑慈善事业设立过高道德标准；根据材料二“在乎受助者的尊严”可得出关注受助者的心理；根据材料二“以人为目的的举动才是真正的、非功利性的慈善，才是道德至善的体现”可得出强调慈善的非功利性。（3）启示：要答出怎么做，根据材料并结合所学知识，慈善事业要以人为本；应当推崇出于非功利的内心自觉；应当充分发挥政府在慈善事业中的推动和主导作用。34.阅读材料，完成下列要求。材料中国近代启蒙是在西学东渐的历史背景下出现的，是在民族存亡的压力下有识之士为国家寻找出路而选择的结果，这就决定了启蒙与救亡互为表里、相辅相成。“启蒙知识分子在启蒙者和救赎者的双重角色中，所追求的现代理念和现代制度，以及现代文明，最终在‘救人’与‘救国’的双重诉求中走向‘国’”这是中国近代启蒙和现代化的独特之处。救亡的目的性导致启蒙思想没有成为启蒙者的政治信念，没有内化为中国人的价值追求和理论精神，而是使之服从于救国的政治情怀，把它用作达到外在治国平天下政治目标的工具。——摘编自杨全顺《中国近代启蒙思想演进的逻辑与特点》根据材料并结合所学中国近代史相关知识，提出自己对中国近代启蒙思想的看法，并予以简要说明，（要求：明确写出自己的看法，并结合有关史实说明。）【答案】示例：中国近代启蒙与救亡图存互为表里阐述：英国于1840年侵略中国，爆发鸦片战争，清政府被迫签订中国历史上第一个不平等条约“南京条约”，中国开始沦为半殖民地半封建主义社会；19世纪50年代，为进一步打开中国市场进行第二次鸦片战争；中国民族危机空前严重的背景下，地主阶级掀起了学习西方先进技术的洋务运动，推动了中国近代化，但没有使中国富强起来；19世纪末，爆发日本侵略中国的甲午中日战争，中国民族危机进一步加深，资产阶级维新派为救亡图存掀起学习西方先进制度的维新变法，推动西方民主思想的传播，起到了启蒙的作用；20世纪初，随着八国联军侵华战争的爆发，民族危机更加加深，资产阶级力量进一步壮大，逐渐掀起学习西方先进思想的运动，全面否定中国传统文化，推动民族意识的进一步觉醒。

14总之，中国近代史上发生的一系列救亡图存运动起到了启蒙作用，中国近代启蒙与救亡图存互为表里。（示例仅作为参考）【解析】【详解】本题属于开放性试题。解答本题的关键是读懂材料并从材料获取有效信息，拟定具体的论题，再结合所学知识加以论述。材料内容主要阐述了中国近代启蒙的特点，中国近代启蒙与救亡图存运动相辅相成、互为表里，中国近代启蒙更多的是跟随救亡图存运动而产生。答题时选择自己熟悉的角度，可以选择中国近代启蒙与救亡图存互为表里的角度、也可以选择中国近代启蒙的特点和评价的角度，结合所学知识加以论述。要求论从史出，史论结合，言之有理。35.阅读材料，回到问题材料熙宁五年（1072），市易法规定国家针对市场上的滞销货物，按规定向商贾贷款或赊货，并收取息金和牙钱，另收相当于利息10%的“市例钱”用于市易务开支。市易务的行人和牙人在官员约束下担当货物买卖工作，“契书金银抵当”“结保贷请”。客商如愿将货物卖给市易务，由行人、牙人共同公平议价；市上暂不需要的，予“收蓄转变”待时出售；客商愿与市易务中的其他货物折合交换，予以满足。市易务为了实现多赢利，强迫商户“必买于市易”。以北宋中后期商品经济发展程度来看，滞销完全可以通过市场自身调节而消化。苏辙在《乞放市易欠钱状》中揭露，市易务白天“差人监逐”，夜晚“公行寄禁”，对欠户“得钱即放，无钱即禁，榜笞摔缚，何所不至”，弄得民怨沸腾，民不聊生。——摘编自李方道《王安石变法：一次背离儒家核心思想的尝试》（1）根据材料并结合所学知识，概括北宋实施市易法的特点。（2）根据材料并结合所学知识，简要评价市易法改革。【答案】（1）特点：政府主导，设立专门机构管理；运用金融手段管理经济，具有超前性、灵活性；市易法的实质在于敛财，背离儒家民本思想；为专制集权体制服务；政策推行强制性，加重剥削；违背经济发展客观规律；主观目的与客观效果相悖。（任意3点）（2）评价：限制大商人操纵市场和高利贷盘剥，有利于平抑物价调剂供求；有利于稳定市场秩序和促进商品经济发展；增加政府财政收入；一定程度上缓和社会矛盾；提升国家治理能力（3点）。但人为破坏市场规则，违背经济发展规律；损害人民利益，增加人民负担；一定程度上造成吏治腐败和社会动荡。（2点）【解析】【详解】（1）据材料“市易法规定国家针对市场上的滞销货物，按规定向商贾贷款或赊货，并收取息金和牙钱，另收相当于利息10

15%的‘市例钱’用于市易务开支”“行人和牙人在官员约束下担当货物买卖工作”“市上暂不需要的，予‘收蓄转变’待时出售；客商愿与市易务中的其他货物折合交换，予以满足”等信息可得出政府主导，设立专门机构管理；运用金融手段管理经济，具有超前性、灵活性。据材料“市易务为了实现多赢利，强迫商户‘必买于市’”可得出市易法的实质在于敛财，背离儒家民本思想；为专制集权体制服务，具有强制性。据材料“以北宋中后期商品经济发展程度来看，滞销完全可以通过市场自身调节而消化”可得出违背经济发展客观规律。据材料“民怨沸腾，民不聊生”可得出主观目的与客观效果相悖。（2）据材料“国家针对市场上的滞销货物，按规定向商贾贷款或赊货”“客商如愿将货物卖给市易务，由行人、牙人共同公平议价；市上暂不需要的，予‘收蓄转变’待时出售；客商愿与市易务中的其他货物折合交换，予以满足”并结合所学可得出限制大商人操纵市场和高利贷盘剥，有利于平抑物价调剂供求；有利于稳定市场秩序和促进商品经济发展。据材料“市易务的行人和牙人在官员约束下担当货物买卖工作，‘契书金银抵当’‘结保贷请’‘公平议价’”可得出一定程度上缓和社会矛盾，提升国家治理能力。据材料“收取息金和牙钱”可得出市易法推行增加了政府财政收入。据材料“以北宋中后期商品经济发展程度来看，滞销完全可以通过市场自身调节而消化”可得出市易法人为破坏市场规则，违背经济发展规律。据材料“市易务白天‘差人监逐’，夜晚‘公行寄禁’，对欠户‘得钱即放，无钱即禁，榜笞摔缚，何所不至’，弄得民怨沸腾，民不聊生”可得出市易法损害人民利益，增加人民负担，一定程度上造成吏治腐败和社会动荡。36.阅读材料，回答问题材料徐光启（1562—1633年），中国近代科学的先驱者，先后任翰林院检讨、翰林院纂修、礼部尚书兼东阁大学士等职。他作为有志于用世的读书人，乐于结交西方传教士，接受新的科学知识，通过翻译书籍、参加农业试验，为朝廷提供解决民怨的对策等实现经世致用的抱负。他用算学之法治水治田，以天文历学适时农务，以强兵治赋、治赋明农将农业与国防关联，在屯田、水利方面的理论总结与实务探究为中国古代农业发展做出了卓越贡献。他编撰了许多与农业相关的著作，如《屯盐疏》《种棉花法》《甘薯疏》等，特别是被称之为“农业百科全书”的《农政全书》的出版，既有他亲身参加农业生产实践后的总结，又有对前人典籍的广泛搜集与分类汇辑，无论种植养殖，抑或围田屯垦，有图有文，有章有法，普及推广价值明显，文化积累意义卓然。——摘编自吴平《<农政全书>编辑思想浅析》（1）根据材料并结合所学知识，简析徐光启对中国科学技术发展的贡献。（2）根据材料并结合所学知识，概括徐光启取得巨大科学成就的原因。【答案】（1）贡献：翻译和介绍西方先进科学技术；著书立说，系统总结整理传统科技；学以致用，探索农业科学研究的方法；传承普及中国科技文化。（答出四点）（2）原因：西学东渐的影响；明清经世致用思想的影响；明清商品经济发展；徐光启个人的经历和抱负。【解析】【详解】

16（1）贡献：根据所学可以得出徐光启翻译介绍西方科学技术；根据材料“编纂了许多与农业相关的著作”可以得出“著书立说，整理总结传统科技”根据材料“参加农业试验，将农业与国防关联”可以得出“学以致用，探索农业科学研究方法”根据材料“对前人典籍的广泛搜集与分类汇编”可以得出“传承普及传统科技文化”。原因：徐光启之所以能取得巨大的科学成就，可以从内外两个方面来概括，外因就是当时中国处于西学东渐的阶段，西方传教士带来了大量的先进科学技术；同时，这一时期，明朝的商品经济繁荣，为科学技术的发展奠定了经济基础；明末清初之际，经世致用的思潮兴起，对徐光启的思想也产生了影响；内因就是徐光启个人的才能与抱负。

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