江苏省盐城市响水县响水中学2021-2022学年高二下学期期中语文Word版无答案

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江苏省响水中学2021～2022学年度秋学期高二年级期中考试语文试题考生注意：1.本试题共8页。2.满分150分，考试时间为150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“山静似太古，日长如小年”。在工具本体到心理本体的行程中，时间也由客观的空间化派生出主观的情感化，即时间不只是供计算的钟表数字，而成为某种情感的强烈绵延。在情感中，空间化的时间停止了，时间成为超时间。与俄罗斯东正教圣像文化强调苦难即拯救，不是走向光明而是走入黑暗才永恒才得救，从而如陀斯妥也夫斯基残酷地折磨心灵相反，中国重视的似乎更在这心灵的超时间中得到“天乐”的永恒。在基督教，空间化的时间终止在上帝怀抱，那是既非理性又排除日常感性的情感体验。在中国，空间化的时间终止在人的怀抱，那是既融化理性又不排除日常感性的情感体验。你看那宋元山水画，那就是这种心境、精神、“天乐”的物态化，显现的是一种情感的时间即超时间。中国画论之所以将“逸品”放在“神品”之上，正因为前者标志着这种超时间的人生境界，它不只是精神、意象、兴趣、道德，而是“逸”的韵味。那高山流水，茂林修竹，那茅屋半间，行人几个，它超脱可计量的空间化的具体时间，无需日影，没有晨昏，但又仍有四时景像，这景像体现着人际关怀，人间情爱。它指向的是一种生活境界和人生归宿。这才是“境（人生境界）生象（艺术图景）外”，“得其圜中”。前人说：“禅而无禅便是诗，诗而无诗禅俨然”；“以禅作诗，即落道理，不独非诗，并非禅矣”；陶潜、王维之所以比寒山、拾得①，比宋明理学家们的诗似乎更使人“闻道”“悟禅”，就因为“本体”已融化在此情感中，此诗此情即是真如。“以禅作诗”便是以一个玄虚的“本体”硬加在所谓“现象”之上，它与感情始终两橛。一切均消逝而去，唯艺术长存。这正是因为艺术使人体验艺术中的时间，从而超时间，在此体验中，情感泯灭、消化了分、定、位、所（空间化的时间），既超越了此时此地即日常生活的时间，却又与此时此地的日常时间的情感融合在一起。从而人们在废墟、古城、图腾柱、峨特教堂、石窟佛像、青铜礼器……这些在当时有关宗教、道德、功利等时间的实用物前，所感受、领悟、体验的恰好是对人类总体存在的非实用非功利非道德的超时间的情感确认，常表现为对时间的无限感叹。这也就是人对自己存在的“本体”把握。一切情深意真的作品大都如此。“活”不只是“如何活”和“为什么活”，而是

1“活”在对人生、对历史、对自然宇宙（自己生存的环境）的情感的交会、沟通、融化、合一之中，人从而不再是与客体世界相对峙（认识）相作用（行动）的主体，而是泯灭了主客体之分的审美本体，或“天地境界”。人历史性地生活在与他人共在的空间化的时间中，却让这些空间化的时间经验进入艺术凝冻，它们便超时间而永恒常在，而使后来者的人性情感愈益丰足，这就是“德不孤，必有邻”，这就是变易中的不易。这“不易”便不在别处，就在这人生情感之中。（摘编自李泽厚《世纪新梦》）材料二：任何艺术都是形式，而这种形式又是为着情感体验的。因此，艺术是情感的对象化形式。这是我们的第一个结论。请大家注意这个定义的表述：艺术是情感的对象化形式。这就是说，第一，艺术是形式。第二，艺术的形式不是空洞的，而是有内容的，是“有意味的形式”。第三，艺术形式的“意味”不是思维、意志，而是情感。艺术也不是思维的形式，而是情感的对象化形式。那么，为什么我们不说“艺术是有形式的情感”呢？因为对于艺术来说，形式比情感更为重要。这是艺术与科学、道德、宗教相区别的紧要之处。科学、道德、宗教，都是内容重于形式，艺术则是形式重于内容。艺术的内容是可能被湮灭、被遗忘的，但只要其形式还有生命力，则艺术品长存。比如原始艺术，它们的内容哪里讲得清？还有李商隐的许多诗，那内容也是搞不清楚的。“诗家总爱西崑好，只恨无人作郑笺。”就是说大家都喜欢李商隐的诗，只是看不懂。那你喜欢什么呢？还不就是形式？记得前面的课程中有同学问一个问题，他说，我什么愁什么恨都没有，我挺高兴的，可我还是觉得李煜“一江春水向东流”这诗写得好，我能欣赏。为什么呢？因为你欣赏的是形式啊！这和老外欣赏中国书法是一个道理。他哪认识这些字啊！还有把书法作品都挂倒了的。可他觉得这些龙飞凤舞的字实在是太好看了，就像京剧脸谱一样，“美极了，妙极了，简直OK顶呱呱”！但我们绝不能因此就说艺术是一种无内容无意味无情感的“纯形式”。因为诗也好，书法也好，脸谱也好，其他什么艺术形式也好，归根结底，都是因为情感对象化的需要才产生的。因此，完整准确的表述只能是这样：艺术是情感的对象化形式。（摘编自易中天《美学讲稿》）注：①寒山与拾得两位大师，是唐代天台山国清寺隐僧，佛教史上著名诗僧，并称“寒拾”。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.从工具本体到心理本体的过程中，时间从客观到主观，不再是钟表数字，而成为情感的强烈绵延，成为情感世界中的超时间。B.中国艺术超时间的情感体验，不同于俄罗斯东正教的强调苦难即拯救，也不同于基督教的非理性又排除日常感性的情感体验。

2C.既不要以禅作诗，也不要为诗而诗，而要将“本体”融化于情感表现中，否则就是以玄虚的“本体”硬加在所谓“现象”之上。D.艺术是情感的对象化形式，这一概念特别强调艺术形式的重要性，而对艺术的内容，艺术对情感的表现，则明显不重视。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.北宋山水画侧重“真”和“实”，提倡写实风格，展现凝重恬静自然之美，有着既融化理性又不排除日常感性的情感体验。B.北宋画家黄休复论画有四格说，在他看来，四格中“画之逸格，最难其俦”，这体现的正是中国画论“逸品”至上的思想。C.参观云冈石窟，心中涌起对华夏文明融会异族文明的博大、对古人鬼斧神工的雕刻艺术的叹赏，这便是超时间的情感体验。D.梵高的名画向日葵，以黄色为主色，黄灿的底色将瓶中的向日葵表现得动人心弦，正是这一形式让作品有了长存的生命力。3.根据材料一的内容，下列古人论诗的句子，与“超时间”观相合的一项是（）A.李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。（清·赵翼《论诗五首其二》）B.须教自我胸中出，切忌随人脚后行。（宋·戴复古《论诗十绝句其四》）C.爱好由来下笔难，一诗千改始心安。（清·袁枚《遣兴》）D.王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。（唐·杜甫《戏为六绝句其二》）4.材料一、材料二中都提到宗教、道德，请简析其各自的论证作用。5.请结合材料一的有关内容，谈谈你对材料二中所讲的“我什么愁什么恨都没有，我挺高兴的，可我还是觉得李煜‘一江春水向东流’这诗写得好，我能欣赏”这一现象的理解。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：麦子黄了刘立勤时令进了二月，杏子的红花落地化为春泥，我们就急切地盼望麦子黄。那时节，田野里是一片金黄，迎面是扑鼻的麦香，村子里是欢声笑语，这才是一年四季中最美的日子呀，谁不喜欢呢？然而，最让我们喜欢、最让我们盼望的是麦子黄了的时候，枝头的杏子也会黄了。高大的杏树枝叶繁茂，金黄的杏子带着满脸的红颜在枝头飘摇，宛如梅子飞过来的那妖娆的媚眼，让人有说不尽的向往和期待。

3可惜，地里的麦子才刚刚分蘖，稀疏的麦苗虽然一日日地茂盛起来，一日日的有了颜色，就像邻家新娶的媳妇，一天天地变得妩媚，一天天地变得慵懒，好像是充满了希望，可要分娩一个新的生命，还需要很久的等待。麦子长得太慢了，慢得像是奶奶的小脚，一步一挪，一挪三寸，让人心急得要命。焦急的我们匆忙地爬上对面山上的杏树林，又攀上高高的树枝，眼睛在一片新绿的树叶里寻找。杏子终于长出来了，小得像是橡皮头，白乎乎毛茸茸的，伸手想摘一个尝尝，唉，太小了。跳下树，灰溜溜地回到麦田边，急切地看那遍地的麦子。麦子咋还没有黄呢？麦子生长得真是慢呀，我忍不住拔下一株麦苗看了看，心里是一股暖流。麦子拔节了，山上的杏子怎么样了呢？我们又爬上山，攀上树，杏子已经脱了毛，而且有指头大了，颜色是脆生生的，喉结滚动，哈喇子就砸在地上。伸手摘一枚放进嘴里，那是怎么一个酸呀，酸得好像是嘴巴和下巴都没了一般。好在杏子里的杏核很好玩，像心一般的形状，乳白色。捏在指尖稍微用力，杏核的汁液喷射出去，就有了满村子的尖叫和欢笑。这时，我们更加关注田里的麦子了。麦子长，杏子也在长，麦子黄的时候，杏子也就黄了。那么，麦子怀胎了，麦子扬花了，杏子会是什么样子呢。我们又来到了山上，不用上树，我们就看见了枝头结满了杏子。杏子是翠绿的，和叶子一样的颜色，杏子的表面还生出了不多的黑点点。难道杏子的青春也有满脸的痘痘吗？我不明白。不过这时候的杏子可以吃了，就是酸，酸得可以掉牙齿。我们不怕，可劲儿地吃。麦子终于黄了。午睡的时候，我和二傻偷偷地爬上了山，老远的地方就看见枝头的杏子也黄了。金黄金黄的，和麦子的颜色一样。不一样的是麦子的头顶上有扎人的麦芒，而杏子的脸上是红红的娇艳。就像梅子的脸，好看又馋人。刚想到这里，又怕二傻看透了心事，回头看一眼二傻，二傻高兴地笑了。笑笑的二傻说：“好看吧，像不像梅子？勾人魂呢。”我没有想到二傻也喜欢梅子，就急忙爬上树，去摘杏子。经过春天和初夏的采摘，枝头的杏子已经不多了。我想摘几个最好的杏子，晚上好送给像杏子一样美丽的梅子。可是，当我夜里揣着杏子赶到梅子家外的小河边时，二傻早就到了。梅子靠着河边的柳树吃着二傻给她的红杏子，二傻可劲儿地渲染摘杏子的艰难，吹得神乎其神的，好像杏子金贵得像《西游记》里的人参果一般。真想走上去戳穿二傻的把戏，咬着牙忍住了。这时，梅子也吃完了杏子，二傻又拾起杏核，假模假样把它种进梅子的地里，说是五年之后，梅子就可以在门口吃到自己种下的杏子了。看见二傻那傻样，我真想第二天就把那杏核挖出来，让梅子永远吃不上他种下的杏子。

4遗憾的是，那一年的暑假我就离开了那个小山村，去了爸爸当兵的那个城市。在那里读中学，上大学，找工作，结婚又离婚。我常常回想河里的鱼儿，地里的麦子，树枝上的黄杏子。我也常常想起会吹牛的二傻，想起长得像黄杏子一样迷人的梅子。尽管我一直没有和他们联系过，可我知道二傻和梅子都没有考上大学，二傻终于娶了梅子，小日子美气得不得了。今年的麦黄的季节，我终于回到了阔别了十五年的故乡。故乡变化太大了，我虽然看见了老家那金色的麦浪，却不见了少年时那片杏子林。回想那美丽的杏子，我想看看常常想起的如同杏子一般美丽的梅子，还有那和我一起摘杏子的傻乎乎的二傻。梅子成熟得更加迷人了，二傻还是那么傻乎乎的，傻得请了十五天假，花了近千元的路费，回家收那不足一亩地的麦子。因此，当梅子劳叨他不会算账过日子时，我也补了一句：“这么远，真的不划算呀。”二傻说：“值得呢，我不光收麦子，还要摘杏子呢。”哪里来的杏子呢？我随着二傻来到河边，真的有一株粗壮的杏子树。树叶茂密，金黄金黄的杏子顶着一脸红颜，像极了少年时梅子，勾人的魂呢。二傻说，这就是当年我俩摘下的杏子种下的树，十年前就挂果了。二傻还说，十年了，每到杏子黄了的时候，我无论在哪里，都要赶回来给梅子摘杏子。二傻说罢，看着那树杏子傻乎乎地笑了，笑得很甜，笑得也很幸福。（有删改）文本二：小说的诗性主要体现在以下几个方面：表达诗化，运用隐喻、象征等诗性手法，寄托深层意蕴。形象诗化，在人物形象塑造方面，发掘灵魂美、人情美，使人物形象富有诗意。意境诗化，移情入景，物我交融，描摹创设别有韵致的意境。（选自网络，有删改）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.小说开头用排比句式写出了杏花落时麦子成熟美好景象及村里人们丰收的喜悦。B.小说用奶奶的小脚挪得慢来比喻麦子长得慢，突出了孩子们渴望丰收的急迫心情。C.小说细致刻画二傻各种“傻乎乎”的事情，是赞美他的纯朴真诚和对爱情的坚守。D.小说反复叙说金黄杏子像极了少年时梅子，隐含了对现实中梅子容颜不再的失落。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开头化用“落红不是无情物，化作春泥更护花”点明时令，为了描绘乡村的秀美。B.小说连用两个“一日日”形象表现了麦苗生长的迅速，表现了“我”内心的焦急。C.对杏子由出生到成熟各阶段细致描述，写出了孩子们对品尝杏子的向往和期待。D.描写二傻把杏核埋在梅子家旁小河边，为后文叙写二傻坚持为梅子摘杏子作铺垫。8.请结合材料二关于小说诗性的说明，分析小说《麦子黄了》的诗性表现。9.小说以“麦子黄了”为题，意蕴丰富，请结合作品加以概括。二、古代诗文阅读（35分）(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

5阅读下面的文言文，完成下面小题。祥兴二年二月，崖山破，张弘范谓文天祥曰：“能改心以事宋者事今，将不失为宰相也。”天祥曰：“国亡不能救，敢逃其死而贰其心乎！”弘范义之。十月，丞相孛罗召见于枢密院，天祥入长揖，欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南礼！”孛罗曰：“自古以来有以宗庙土地与人而复逃者乎？”天祥曰：“卖国者有所利而为之必不去去煮必非卖国者忠予前辞宰相不拜奉使军前寻被拘执国亡当死所以不死者以度定二子在浙东故耳”孛罗曰：“弃德祐而立二王，忠乎？”天祥曰：“吾别立君，为宗庙社稷计也。从怀、愍而北者非忠，从元帝为忠；从徽、钦而北者非忠，从高宗为忠。”孛罗语塞，忽曰：“晋元帝、宋高宗皆有所受命，二王立不以正，篡也。”天祥曰：“景炎乃德祐长兄，不可谓不正，登极于德祐去位之后，不可谓篡。”孛罗怒曰：“尔立二王，竟成何功！”天祥曰：“立君以存宗社，存一日则尽臣子一日之责，何功之有！”孛罗欲杀之，弘范病中表奏天祥忠于所事，欲释勿杀。帝求南人有才者甚急，王积翁荐之。天祥曰：“国亡，吾分一死耳。倘缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问可也。”积翁欲令宋官谢昌言等十人请释为道士，留梦炎不可，曰：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”事遂寝。帝知其不可屈，议将释之，天祥曰：“愿赐一死！”帝犹未忍，左右力赞从其请，遂诏杀之。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”史臣曰：“志士欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心。文天祥奉两孱主，兵败身执，而从容伏锨，可不谓之仁哉！”许有壬曰：“文天祥万变不渝，事固不可以成败论也。”（节选自《宋史纪事本末》卷一百九）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.卖国者有所利/而之必不去/去者必非卖国者也/予前辞宰相/不拜奉使军前/寻被拘执/国亡当死/所以不死者/以度宗二子在浙东故耳/B.卖国者有所利而为之/必不去/去者必非卖国者也/予前辞宰相不拜/奉使军前/寻被拘执/国亡当死/所以不死者/以度宗二子在浙东故耳/C.卖国者有所利/而为之必不去/去者必非卖国者也/予前辞宰相不拜奉使/军前寻被拘执/国亡当死/所以不死者/以度宗二子在浙东故耳/D.卖国者有所利而为之/必不去/去者必非卖国者也/予前辞宰相/不拜奉使/军前寻被拘执/国亡当死/所以不死者/以度宗二子在浙东故耳/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.长揖，指拱手高举继而落下的礼仪，从文中可知在南宋的交际往来中普遍施行这种礼仪。B.愍，《谥法》曰“在国逢难曰愍”，可见文中晋愍帝在位时国家逢兵寇之事，动荡不安。

6C.黄冠，黄色冠帽，多为道士戴用，文中指做道士，文天祥以此为借口是希望能逃出敌营。D.赞，常用作议论史事的文体，附于史传之后以阐发议论，文中是史官对文天祥的评价。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.针对孛罗“不忠”“不正”的指责，文天祥针锋相对予以反驳，认为自己以社稷为重并非不忠，二王即位符合正统并非篡位。B.元朝君臣在如何处置文天祥的问题上意见不一，有人主张除掉他，有人主张释放他，元主因为惜才在本意上也不想杀死他。C.留梦炎反对释放文天祥，是因为他觉得一旦文天祥回到江南再起义兵，会使他们陷入尴尬的境地，元主于是听从了他的建议杀掉文天祥。D.虽然文天祥抗元最终失败，但后人却认为不能以成败论英雄，因为文天祥舍生取义，从容赴死，这体现了儒家“仁”的精神境界。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天祥曰：“国亡不能救，敢逃其死而贰其心乎！”弘范义之（2）志士欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心。14.孛罗斥责文天祥“竞成何功”，文天祥以“何功之有”回应，这是否表明文天祥认同孛罗的观点？请结合原文加以分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。敕赐百官樱桃王维芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱①出上阑②。才是寝园春荐后，非关御苑乌衔残。归鞍竞带青丝笼，中使频倾赤玉盘。饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。[注]①朱樱：樱桃，其实熟时深红色者谓之朱樱。②上阑：汉官观名，在上林苑中。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句交代了朝廷赏赐群臣的地点，巧妙点题：第二句着重描写了樱桃色泽，深红可人。B.颔联首句用“才是”一词突出“春荐”这一祭礼刚刚完成就赏赐臣僚，可见敬礼有加。C.尾联写朝廷让大官周到地准备了蔗浆，以防饱食樱桃产生内热，恩泽隆盛，感人至深。D.王维这首诗堪称“诗史”，生动地记录了唐代赐臣樱桃习俗，以小见大盛赞承平盛事。16.为了突出御赐樱桃的不同寻常，诗人做了哪些渲染？请作简要分析。

7(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《归去来兮辞(并序)》中，早春之际，陶渊明看到“____________，____________”的蓬勃景象，感慨万物应时而生，而自己的生命行将消逝。（2）在《陈情表》中，李密用“____________，____________”两句概括性地陈述自己幼时门庭衰微，内外人丁单薄的情况。（3）《拟行路难(其四)》中表现作者极度矛盾和忍辱负重的句子是：____________，____________。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。我喜欢那些美得扎实厚重的花，也喜欢那些美得让人发愁的花。（），俯下它漫天的华美。“江边一树垂垂发”，那里面有多层次、多角度的说不尽的故事。爬藤花是散文，有一种走到哪里就开到哪里的挥洒。爬藤花看起来____________，等开完了整个季节之后回头一看，倒也没有一篇是没有其____________的——无论是开在疏篱间的，泼撒在花架上的，哗哗地流下瓜棚的，或者不自惜的淌在坡地上的，乃至于调皮刁钻爬上老树，把枯木开得复活了似的……它们都各有其风格，真的，丝瓜花有它自己的文法，牵牛花有它自己的修辞。如果有什么花可以称之为舞台剧的，大概就是昙花了吧。它是一种彻底的时间艺术，在丝帷的开阖间即生而即死，它的每一秒钟都在“动”，它简直____________着古典戏剧的“三一律”——“一时”“一地”“一事”，使我感动的不是那一夕之间偶然白起来的花瓣、也不是那偶然香起来的细蕊，而是那几乎听得见的____________的拆展的过程。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.漫不经心规矩遵守怦然有声B.漫不经心章法谨守怦然有声C.随心所欲规矩谨守玉振金声D.随心所欲章法遵守玉振金声19.下列各句中的破折号，和文中横线处的破折号作用相同的一项是（）A.今天好热啊！——你什么时候去上海？B.我们殷切地希望——希望你们胜利归来。C.我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！D.各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他。20.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

8A.树上的花是小说，攀在纵横交叉的枝干上B.树上的花是小说，纵横交叉地攀在枝干上C.树上的花是诗歌，攀在纵横交叉的枝干上D.树上的花是诗歌，纵横交叉地攀在枝干上（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。百家争鸣，是中国历史上思想自由的第一个高峰。但大家只注重了“争”的一面，①____________。几十年来陆续出土的战国简帛印证了“诸家杂糅”的事实。郭店简中，可以看到儒家与道家混同；上博简中，可以看到儒家与墨家混同；马王堆帛书中，可以看到道家与法家混同。“德”不为孔孟独享，“道”不为老庄专有，“法”不由商韩把持。在秦征服六国之前，诸子百家的思想互“融”已经开始。诸子百家虽然哲学体系差异极大，②____________，即建立“统一秩序”。儒家强调“定于一”的礼乐道德秩序，法家强调“车同轨、书同文”的权力法律秩序，墨家强调“尚同”与“执一”的社会行动秩序。即便强调极端自由的道家，③____________。老子的“小国寡民”经常被说成主张分治，但实际上“小国”只是政治过渡的单元，“邦国”之后还有“天下”这一最终秩序——“以国观国，以天下观天下”。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22.请简要分析文中画波浪线句子的表达特点和表达效果。四、作文（60分）23.阅读下面文字，根据要求作文。(1)沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。------朱自清(2)邪恶获得胜利的唯一条件，就是善良的人们保持沉默。------爱德蒙·伯克(3)你若沉默，请出于爱而沉默；你若发声，请出于爱而发声。------奥古斯丁上述材料唤醒了你怎样的体验？引发了你怎样的思考？请写一篇文章。【要求】角度自选，立意自定，题目自拟明确文体，不得写成诗歌；不得少于800字；不得抄袭、套作