少数民族人生礼仪

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少数民族人生礼仪少数民族的人生礼仪主要分为诞生礼仪、成年礼仪、婚姻礼仪、丧葬礼仪四个阶段。（一）诞生礼仪少数民族的诞生礼习俗，除和汉族有相同的三朝、满月、百日、周岁等形式外，不同民族迎接新生命出生的仪式各有不同，但都寄托着保母子平安、新生儿顺利降生人世的美好心愿。如哈尼族以接生、报喜、贺生、命名以及周岁礼等仪式来完成其诞生礼，整个仪式充溢着庄重圣洁、喜气洋洋的气氛。命名仪式是哈尼族诞生礼中最核心的部分，它明确指出了新生儿在未来社会中将扮演的社会身份和角色。取名前要邀请一个八九岁的儿童在院子中央模拟劳动，通过这一仪式郑重向世人宣告这个婴儿已经由一个自然人转化为社会人、文化人。傣族婴儿一落地就要接受“洗头澡”的洗礼，然后举行拴线仪式，接生婆在为新生儿拴线祝福时，要唱《接子歌》等。（二）成年礼仪在我国，大多数民族在青年成年后，也行及冠、及笄之礼，表示成年。除此之外，还有他们独特的方式，表明男女成年以后就享有和成人一样的权利，也承担一定的义务。１．穿裤、换裙如纳西族少年进入成年时，要举行穿裤和换裙仪式。这种改换服装的仪式，是作为成年人的标志。另外，彝族少年也盛行换裙仪式，年龄一般在１５～１７岁。２．文身、染齿这是一种古老的习俗，可能与原始图腾崇拜、巫术活动有关。文身在我国南方民族中曾普遍流行。拿傣族来说，文身只限于男子，民间认为文身是一个男子勇敢和成熟的标志，不文身会被女人讥笑，不容易得到女子的喜爱。染齿是女子成年时举行的一种仪式。傣族女子十四五岁时就开始染齿，这标志着她已成人，可以结婚。（三）婚姻礼仪在我国，各民族的婚姻习俗是丰富多彩的。不同地区、不同民族，其婚俗的表现形式各异。１．抢婚抢婚也称掠夺婚，是指通过抢劫妇女来缔结婚姻关系，是一种比较古老的婚姻习俗，如在云南德宏一带的傈僳族中就有这种习俗。青年男女背着父母互许终身，缔结婚约。男方将女子偷偷领到山中密林处藏起来。女方父母得知后，到处搜寻，三天之内找到，则认为男方愚蠢无能，男方不但得不到媳妇，还要赔一大笔钱财；如三天之内找不到，抢婚者可领着女子回寨，并可前往女方家求婚定聘，履行婚姻手续。在云南红河一带的苗族也有类似的婚俗。·１·

1２入赘入赘也称从妻居，是一种古老的婚姻习俗。在我国，许多少数民族都有这种习俗，比如鄂温克族。鄂温克族入赘有两种情况：一是女方父母只有一个女儿，不愿女儿离开父母，便招一女婿到家，长期居住，女婿可继承财产；另一种是短期入赘，即女婿到女家，过一段时间后，离开女方家，另立门户。当然，采取这种方式的女婿没有财产继承权，婚后所生子女从父姓。３表亲婚表亲婚分为姑表（舅表）婚、姨表婚，指姑表或姨表关系的兄妹（或姐弟）之间结为夫妻的婚姻。如土家族谚语说的“姑妈女，顺手牵”，“舅舅要，隔河叫”就是这种婚姻习俗的反映。《婚姻法》实施后，人们渐渐懂得了其带来的危害，这种落后的婚俗正在逐步消失。４转房婚所谓转房，是指兄亡后嫂嫂可转嫁给弟弟，或弟亡后弟媳转嫁给兄；姐亡后，妹妹续嫁给姐夫的一种婚俗。在我国，许多民族都普遍存在着转房制，如壮族、苗族、傈僳族、佤族、布依族、蒙古族等。形成转房习俗的原因有很多，其中一个很重要的原因是使家族内的财产和劳力不致外流。５不落夫家不落夫家是指新娘出嫁后，只在夫家住几天便回娘家长住，与其夫则偶尔相会，直至怀孕临产才被接回夫家。生下孩子后，才能真正落脚夫家。这种婚姻习俗，主要存在于我国广东、广西、福建惠安一带及某些少数民族地区。除了以上介绍的几种主要婚俗外，还有其他婚俗，如典妻、冥婚、童养媳、指腹婚等。如今，随着经济的发展和社会的进步，青年男女自由恋爱、自愿结合已经是一种不可逆转的趋势。（四）丧葬礼仪我国民族众多，所处的自然环境、社会形态、宗教信仰不一，形成了各具特色的丧葬礼仪，主要体现在安葬方式上。１火葬火葬也称火化，是一种起源较古老的葬式。火葬在我国许多民族中都曾流行。如我国西藏的藏族，活佛及达官贵人死后，举尸而焚，焚尸完毕，拣起骨头灰烬，带到高山之巅顺风簸撒，或撒到大江大河之中，让水流漂走。其他民族如甘肃的裕固族、东北的赫哲族也主要实行火葬。２土葬土葬是我国比较流行的一种葬式，至今在广大农村还普遍沿用。我国大部分地区和民族都采用一次葬，也有极少数采用二次葬。３天葬天葬也称鸟葬、风葬、野葬等。它实际上具有弃尸的性质，是古老葬式的传承。天葬最早的方式是用苇箔裹尸，悬之树上，也有弃于荒野的。天葬最具特色的是信奉佛教的民族。印度、缅甸、柬埔寨等佛教国家都实行天葬。在我国，藏族、土族、普·２·

2米族、怒族、羌族、拉祜族、畲族、裕固族等也实行天葬，葬式各异。天葬有固定的场所，有专职的天葬师。４水葬在康藏地区有此习俗。人死后，由喇嘛诵经超度，然后将尸体投入河中，任其随波逐流。５塔葬及其他塔葬一般适用于僧侣阶层。有名望的活佛、喇嘛死后，将尸体用药物处理，风干，置于灵塔之内。其他的葬式还有悬棺葬等。·３·