《人生礼仪》PPT课件

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1、第六章人生礼仪第一节诞生礼仪一、求子仪式1、向神灵祈子送子观音中国人，尤其是妇女，崇拜佛教中的观音，在很大程度上是因为相信观音能够送子。观音并不是最高神，但由于有了送子功能，其在中国的影响要比佛祖释迦牟尼大得多。老百姓到观音庙里烧香或家中供奉观音，主要是为了祈子。观音送子的观念是家喻户晓、妇孺皆知的。女娲娘娘王母娘娘、西王母王母娘娘本来是掌管驱疫、刑罚的神明，但是自从《汉武帝内传》的王母赐蟠桃后，民间就流传着在蟠桃会时求子的习俗。碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教认为，她“庇佑众生，灵应九州

2、”，传说她神通广大，保佑婚姻尤其能使女生子，儿童无恙。妇女信仰碧霞元君特别虔诚，不仅在泰山有庙，在各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。这种信仰至今仍很兴旺，人们仍不辞劳苦登上泰山绝顶，许愿还愿，向其祈祷，香火不断。子孙娘娘与子孙爷爷传说就是周文王夫妇。因为他们生有99个儿子，又收养了雷震子，凑成百子之数，所以便成为“多子多福”的楷模，受到世人膜拜。东岳庙子孙娘娘金花夫人是广州的送子女神。广州很多地方有“金花庙”，奉祀金花夫人。农历四月十七日是金花夫人的生日，这一天到金花庙烧香祭

3、拜的人络绎不绝。临水娘娘本名陈靖姑（进姑）或陈夫人，福建古田县临水乡人，故称为临水夫人。是闽南及台湾地区民间最为普遍被信奉的生育神明。天后娘娘妈祖的崇拜，在台湾及闽南一带，可算是非常的普遍，其又是女神，自然而然成为掌管生育的神明。七娘妈也有文献称是织女，又称七星娘、七姑等，是在闽南地区特别流行的生育神明。张仙以一青年男子的身份充当送子重任是绝无仅有的。是一位用弹弓为人类造福的正直善良的神仙。宋朝统一全国，后蜀覆亡，蜀主孟昶的花蕊夫人被掳至宋宫。她依然眷恋孟昶，经常偷挂孟昶戎装画像。有一次让宋太祖发现，问为何？她急中生智说，这是张仙

4、的画像，蜀人认为向张仙祷告能求子求禄呢。张仙送子的传说竟不胫而走。宋仁宗时有次午睡，梦见一弹弓青年，自称张仙，来打天狗救小孩。宋仁宗命人描绘张仙图像悬挂宫中。张仙送子的传说更是深入人心。苏洵到四川烧香梦见张仙发两弹而得苏轼苏辙。拴娃娃山东惠民县“泥娃娃庙会”拴娃娃习俗在天津，求子的地方准备了大量的泥娃娃，求子的妇女在许愿供奉之后，相中哪个小泥娃，就用一根红绒绳系在脖颈上，偷偷带回家中,据说半夜便可投胎,十分灵验。山东聊城有娘娘庙、观音庙，案前也有许多泥娃娃，或坐，或爬，或跳舞状。皆男性，有“小鸡儿”。不育妇女来求子时，选一个“好看

5、”的泥娃娃，以红线拴住脖子，“随即把娃娃的‘小鸡’掐下来，带回家喝口水把它吃下，这便认为把娃娃给拴来了。如果从此怀了孕生下孩子，便说是蒙菩萨奶奶赐给的。”河南淮阳三月三时，已婚未育妇女要在庙会上买几件泥娃娃，供在人祖奶奶（女娲）像前，或者挂在人祖奶奶身上，称‘拴娃娃’。认为这样妇女生的孩子才健康。2、由旁人送子麒麟送子的传说麒麟送子是我国古时候祈子法的一种。传说中麒麟是仁兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣。孔纥与颜徵仅孔孟皮一个男孩，但患有足疾，不能担当祀事。夫妇俩觉得太遗憾，就一起在尼山祈祷，盼望再有个儿子。一天夜里，忽有一头麒

6、麟踱进阙里。麒麟举止优雅，不慌不忙地从嘴里吐出一方帛，上面还写着文字：“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明”。第二天，麒麟不见了，孔纥家传出一阵响亮的婴儿啼哭声，这就是孔子。偷瓜送子“偷瓜送子”，即指潜入人家菜园，偷得冬瓜或南瓜，再将偷来的瓜送至新婚夫妇或久婚不孕夫妇的床上。因瓜内有“籽”，以为得此瓜就可得子。主人即使发觉也不会骂贼，传说越骂，偷瓜者的身体越健康。所以，有的偷瓜者会故意弄出些声响使主人知道，讨些骂声。多数送瓜时采取“明送”的方式，由一儿童抱瓜送到女主人床上，陪送的人放着鞭炮，说些“早生贵子”等吉利话，主家会用酒饭糖果

7、款待送瓜之人。山西柳林“偷枣送子”3、投石求子陕西省咸阳市兴平茂陵“问子石”。四川达州市宣汉县观音山“打儿窝”清朝时期，在观音山西边毛家沟，住着一李姓人家，儿子名久福，婚后十二年未育。某日，夫妻斗殴，妻子跑往娘家，昼夜露宿于此，夫寻妻于此，抬头见岩上二丈处有一圆形小石洞，洞小可容雀，夫妻俩遂捡石投洞，石稳居其间。事后，涂女生一胖小子，全家欢喜，取名如石。满月后，夫妻俩背子还愿，美其名曰“打儿窝”。苏州虎丘枕石唐寅和祝枝山一同游览虎丘.此时他们的夫人都身怀六甲.于是他们就相约站在距离枕石大约三米远的地方向枕石投小石子,谁投的石子能落

8、在枕石上不掉下谁就生儿子,否则就生女儿.结果唐伯虎成功的把石子扔到了枕石上,而祝枝山扔的石子却从枕石上掉了下来.后来果真唐寅的老婆为他生了个儿子,而祝枝山也果真添了位千金.重庆忠县白公祠“打儿石”有“投石求子”的风景区四川凉山州盐源县“打儿窝”四川