《谏太宗⼗思疏》原⽂、译⽂及赏析

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《谏太宗⼗思疏》原⽂、译⽂及赏析　　《谏太宗⼗思疏》全篇以“思国之安者，必积其德义”为中⼼展开论述。先从正反两⽅⾯进⾏论述，提出为君必须“居安思危，戒奢以俭”的结论。下⾯是⼩编给⼤家带来的《谏太宗⼗思疏》原⽂、译⽂及赏析，欢迎⼤家阅读!　　谏太宗⼗思疏　　唐代：魏征　　⾂闻：求⽊之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深⽽望流之远，根不固⽽求⽊之长，德不厚⽽思国之治，⾂虽下愚，知其不可，⽽况于明哲乎?⼈君当神器之重，居域中之⼤，将崇极天之峻，永保⽆疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求⽊茂，塞源⽽欲流长也。(望国⼀作：思国)　　凡百元⾸，承天景命，莫不殷忧⽽道著，功成⽽德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之⽽有余，今守之⽽不⾜，何也?夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、越为⼀体，傲物则⾻⾁为⾏路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免⽽不怀仁，貌恭⽽不⼼服。怨不在⼤，可畏惟⼈;载⾈覆⾈，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎?　　君⼈者，诚能见可欲，则思知⾜以⾃戒;将有作，则思知⽌以安⼈;念⾼危，则思谦冲⽽⾃牧;惧满溢，则思江海下百川;乐盘游，则思三驱以为度;忧懈怠，则思慎始⽽敬终;虑壅蔽，则思虚⼼以纳下;惧谗邪，则思正⾝以黜恶;恩所加，则思⽆因喜以谬赏;罚所及，则思⽆以怒⽽滥刑。总此⼗思，宏兹九德，简能⽽

1任之，择善⽽从之，则智者尽其谋，勇者竭其⼒，仁者播其惠，信者效其忠;⽂武争驰，君⾂⽆事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不⾔⽽化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之⽿⽬，亏⽆为之⼤道哉?　　译⽂　　我听说想要树⽊⽣长，⼀定要稳固它的根;想要泉⽔流得远，⼀定要疏通它的源泉;想要国家安定，⼀定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉⽔流得远，根系不牢固却想要树⽊⽣长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，(也)知道这是不可能的，更何况(您这)聪明睿智(的⼈)呢!国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊⼤，就要推崇皇权的⾼峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，⾏节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也(如同)挖断树根来求得树⽊茂盛，堵塞源泉⽽想要泉⽔流得远啊。　　(古代)所有的帝王，承受了上天赋予的重⼤使命，他们没有⼀个不为国家深切地忧虑⽽且治理成效显著的，但⼤功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的⼤概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时⼒量有余，现在守卫天下却⼒量不⾜，这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中⼀定能竭尽诚⼼来对待⾂民，已经成功，就放纵⾃⼰的性情来傲视别⼈。竭尽诚⼼，虽然⼀在北⽅，⼀在南⽅，也能结成⼀家，傲视别⼈，就会使亲⼈成为陌路之⼈。即使⽤严酷的刑罚来督责(⼈们)，⽤威风怒⽓来吓唬(⼈们)，(⾂民)只求苟且免于刑罚⽽不怀念感激国君的仁德，表⾯上恭敬⽽在内⼼⾥却不服⽓。(⾂民)对国君的怨恨不在⼤⼩，可怕的只是百姓;(他们像⽔⼀样

2)能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却⽤腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽⼤意呢?　　做国君的⼈，如果真的能够做到⼀见到能引起(⾃⼰)喜好的东西就要想到⽤知⾜来⾃我克制，将要兴建什么就要想到适可⽽⽌来使百姓安定，想到帝位⾼⾼在上就想到要谦虚并加强⾃我约束，害怕骄傲⾃满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游，喜爱狩猎就想到⽹三⾯留⼀⾯，担⼼意志松懈就想到(做事)要慎始慎终，担⼼(⾔路)不通受蒙蔽就想到虚⼼采纳⾂下的意见，考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使⾃⾝端正(才能)罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为⼀时⾼兴⽽奖赏不当，动⽤刑罚就要想到不要因为⼀时发怒⽽滥⽤刑罚。全⾯做到这⼗件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的⼈⽽任⽤他，挑选好的意见⽽听从它。那么有智慧的⼈就能充分献出他的谋略，勇敢的⼈就能完全使出他的⼒量，仁爱的⼈就能散播他的恩惠，诚信的⼈就能献出他的忠诚。⽂⾂武将争先恐后前来效⼒，国君和⼤⾂没有⼤事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像⾚松⼦与王⼦乔那样长寿，皇上弹着琴垂⾐拱⼿就能治理好天下，不⽤再说什么，天下⼈就已经都有教化了。为什么⼀定要(⾃⼰)劳神费思，代替⾂下管理职事，役使⾃⼰灵敏、明亮的⽿、眼，减损顺其⾃然就能治理好天下的⼤道理呢!　　赏析　　《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。对于魏征这篇奏疏，唐太宗⾮常重视，说它是“⾔穷切⾄”，使得⾃⼰“披览亡倦，每达宵分”。他还曾使⽤“载⾈覆⾈”的⽐喻来训戒太⼦。宋、明、清三代的⼀些君主，也经常拜读这篇奏疏，⽤以规戒⾃⼰。由此可见它在封建时代的重要意义。即使到了现代，⽂中“居安思危，戒奢以俭”的观点，也仍有值得借鉴的意义。

3　　这篇奏疏，在写作上很有其特⾊，它有很强的现实针对性。⽂章根据唐太宗在取得巨⼤政绩之后，逐渐骄傲⾃满，⽣活⽇趋奢靡地情况，指出了他“不念居安思危，戒奢以俭”，“既得志则纵情以傲物”，不可以“竭诚以待下”，必然会使“⾻⾁为⾏路”，最后导致⾄亲疏远，君⾂解体，离⼼离德，难于保守天下。奏疏不仅把“不念居安思危，戒奢以俭”的危害的道理讲得清清楚楚，⽽且还对症下药，提出“⼗思”的措施，既明确具体，⼜实⽤⽽不空泛，针对性很强。　　奏疏从头⾄尾，多⽤骈偶，或相对为⽂，或排⽐论述，辞⼯⽂畅，⾳律和谐，铿锵成韵，读来如觉连珠滚动，⽂章⼀⽓呵成，论述步步为营，⽓势雄健有⼒，警⽰振聋发聩。　　《谏太宗⼗思疏》是唐朝著名谏议⼤夫魏征写给唐太宗的⼀篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业⽇隆，⽣活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆⽿之⾔”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本⽂是其中的⼀篇。⽂章先以⽐喻开篇，通过成败得失的⽐较推论，归结到“可畏惟⼈”，指出了争取⼈⼼的重要性。在这篇⽂章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚⼼纳下，赏罚公正;⽤⼈时要知⼈善任，简能择善;⽣活上要崇尚节俭，不轻⽤民⼒。这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了⾮常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努⼒积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等⼗个建议。写得语重⼼长，剀切深厚。　　魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏⼆百余道，强调“兼听则明，偏信则暗”，对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重⼤作⽤。⽽全⽂主要阐明的是为⼈君必须“居安思危,戒奢以俭”的主旨。《谏太宗⼗思疏》的精神，主要是规劝唐太宗在

4“贞观之治”取得成就以后，仍要牢记隋亡的教训，“居安思危，戒奢以俭”，“善始”、“克终”，以“积其德义”，使国家达到到长治久安的局⾯。　　《古⽂观⽌》评价：通篇只重⼀“思”字，却要从道义上看出，世主何尝不劳神苦思，但所思不在德义，则反不如不⽤思者之为德也。魏公⼗思之论，剀切深厚可与三代谟、诰并传。　　魏征这篇谏疏是规劝唐太宗要“居安思危，戒奢以俭”的。⽂章第—段即开宗明义，⽤树⽊、河流作⽐，说明“居安思危，戒奢以俭”是保证国家长治久安的根本。第⼆段分析“取易守难”的道理，并从“在殷忧必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物”⼊⼿，得出守成之君“所宜深慎”的结论，具有很强的逻辑性和说服⼒。第三段提出“⼗思”的具体内容。所谓“⼗思”，归纳起来，即戒奢安民、思危反满、宽容仁慈、慎始善终、虚⼼纳⾔、拒邪黜奸、刑赏以法。　　以“固本思源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。　　开篇并没有直接提出“⼗思”的内容，⽽是以⽣动形象的⽐喻打开话题。“⾂闻”的⼝⽓不卑不亢，令⼈警醒。先从正⾯说，⽤⽐喻推理(“求⽊之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源”)引出正题：“思国之安者，必积其德义。”三个排⽐句，两个作⽐喻，⼀个明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反⾯申述：“源不深⽽望流之远，根不固⽽求⽊之长，德不厚⽽望国之治，虽在下愚，知其不可，⽽况于明哲乎?”这样就加重了强调意味。反问的⼀句，差不多带有“挑衅”⼝吻，正是“忠⾔逆⽿”之处。接着，进⼀步明确指出，“⼈君”地位⾼，责任重⼤，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以求⽊茂，塞源⽽欲流长”⼀样荒诞。这⼀段的结尾，照应前⾯，⼜充分利⽤了“⽊”与“⽔”的⽐喻。

5　　第⼆段　　总结历史经验，并从创业守成、⼈⼼向背等⽅⾯论述“居安思危”的道理。“凡百元⾸，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡。”开头⼏句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是⼈之常情，但要“思国之安”，就必须以理性去克服它。接下来，作者以“岂取之易守之难乎”设问，引出更为具体的分析论证，指出“殷忧”与“得志”的不同⼼态：殷忧，则竭诚待⼈;得志，则纵情傲物。⽽“竭诚则吴越为⼀体，傲物则⾻⾁为⾏路”，对⼈的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下⼈是事业成败的关键。如果失去了民⼼，即使动⽤严刑也⽆济于事。“怨不在⼤，可畏惟⼈;载⾈覆⾈，所宜深慎”，这⾥借鉴古⼈的论述，将君和民的关系⽐作⽔与⾈的关系，发⼈深省。　　第三段　　提出“居安思危”的具体做法，即“⼗思”。“⼗思”的核⼼内容是正⼰安⼈，但具体⼜有所侧重。“将有作，则思知⽌以安⼈”，这两条是戒奢侈，如喜好器物美⾊，⼤兴⼟⽊，劳民伤财等;“念⾼危，则思谦冲⽽⾃牧;惧满盈，则思江海下百川”，这两条是戒骄戒躁，劝皇帝要恪守职分，不骄不躁，虚怀若⾕，从谏如流;“乐盘游，则思三驱以为度”，是劝皇帝不要放任⾃⼰的欲望，要持之有度;“忧懈怠，则思慎始⽽敬终”，是劝皇帝勤勉政事，处置谨慎，不要怠惰;“虑壅蔽，则思虚⼼以纳下”，是说“兼听则明”，放低⾝段，多听取⾂下的意见;“惧谗邪，则思正⾝以黜恶”，是说“偏听则暗”，⾃⼰有倾向直⾂，罢黜⼩⼈;“恩所加，则思⽆因喜以谬赏;罚所及，则思⽆以怒⽽滥刑”，是说赏罚要按国家尺度实⾏，不因喜怒⽽有所偏颇。“⼗思”就是⼗条劝戒，语语坦诚，字字惊⼼。⽂章最后从正⾯论述做到“⼗思”的好处，描绘出“垂拱⽽治”的政治理想。从⽤⼈

6，纳谏，赏罚，多⽅来讲、其中提到的“简能⽽任之，择善⽽从之”，即“⽤⼈”“纳谏”策略，实际上成为初唐的治国⽅略，创造了历史上有名的“贞观之治”。　　魏征提出的“⼗思”能给我们哪些写作的启⽰呢?　　⼀是陈述意见的针对性。这奏疏是给皇帝看的，是⽤来劝谏皇帝的，所以“⼗疏”所陈述的内容⽆⼀不针对帝王的易犯病，⼜⽆⼀不为“垂拱⽽治”的封建统治着想，使唐太宗乐于接受。⼆是思考问题的全⾯性。这“⼗思”的内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的⼗个问题。从⽣活到政治，从⼈个欲望以品德修养，凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题，⽽且提出解决问题的办法，真是⾯⾯俱到，煞费苦⼼。三是安排条款的序列性。“见可欲”“将有作”“念⾼危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑雍蔽”“惧谗邪”“恩所及”，排列井井有条，多⽽不乱。四是语⾔表达的齐整性。“⼗思”⼗句，句式⼤致相同，构成排⽐，⼀⽓呵成，形成齐整，⽓势磅礴。显然，这篇古代佳作给我们带来很多有益的写作启发。　　虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免⽽不怀仁，貌恭⽽不⼼服。怨不在⼤，可畏惟⼈，载⾈覆⾈，所宜深慎。　　即使⽤严酷的刑罚督责⼈们，⽤威风怒⽓恫吓⼈们，结果只能使⼈们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表⾯上态度恭敬，可是⼼⾥并不服⽓。怨恨不在⼤⼩，可怕的只是百姓。百姓像⽔⼀样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。　　“求⽊之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。”想要树⽊⽣长，⼀定要是它的根系牢固;

7想要河流长远，⼀定要疏通它的源头;想要国家安定，⼀定要多聚积道德仁义。　　创作背景　　《谏太宗⼗思疏》是唐朝著名的谏议⼤夫魏徵，在贞观⼗⼀年(公元637年)上书唐太宗(李世民)的⼀篇奏疏;⽂章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这个安邦治国的重要思想作了⾮常精辟的论述。