台湾、大陆历史教科书的比较

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1、一.前言 　　两岸分治的现实，并无法改变两岸源于相同源流历史的事实。长期以来，由于两岸意 识型态的不同，以及在国共内战的不愉快经验，以致于不少学者只关注大陆历史教科书中 的「政治意识型态」问题；或者说，都习惯于从政治的角度去解读大陆的历史教科书，也 正因此，对于中国现代史中的国共之间的种种恩怨，两岸的诠释各不相同原是可以理解。 　　但是由于研究者的专长是教育工作与教育研究，因此长期研究大陆历史教科书后，研 究者较关心的是，除了两岸对立过的政治历史之外，吾人如何可以从彼岸的历史教科书中 学习到什么？能不能藉此来突显或反映出台湾当前国中历史教科书中的问题？所谓「他山 

2、之石，可以攻错」，诚此之谓矣。　　为了达到研究者的目的，又避免因为政治立场对立所引起的争论，本研究将以两岸国 初中本国历史教科书中的「中国古代史」与「中国近代史」各挑选五个重大历史事件作为 比较的重点，而舍弃「中国现代史」的部份，也许将来另文研究之。 　　比较教育学者贝瑞德（Bread）曾指出比较教育的四个阶段分别是描述、解释、并列、 比较。本研究虽然亦属于比较教育范畴，但由于比较的标的物是教科书，因此将采：并列 、比较，最后再解释的三阶段研究方法。之所以希望利用并列、比较两岸历史教科书中的 相同历史事件，主要目的不仅止于探讨两岸教科书内容之异同，更重要的是，探讨

3、在两岸 历史教科书异同中的背后可能因素，以及其可能代表的教育意义。 　　研究者无意去仲裁两岸国初中历史教科书内容异同时，「谁是谁非」，因为「考证」 是历史学者的责任，不是教育学者的能力所及。但是以教育学者的立场，提供两岸国初中 历史教科书内容之异同所在，就等于是告诉这些教科书的「编辑委员」诸公们，这些地方 的教科书内容有必要进一步去考证与研究，才能提供国中学生正确、完整无误的历史教育 。 　　本研究所采用的样本教科书，在台湾方面是由国立编译馆主编的「国中历史」（民国 八十五年七版），其中本国史有三册。至于大陆版，是采用上海中小学教材编审委员会（ 一九九二年十一月第

4、一版），本国历史共计四册，初中使用。 　　以下将依序呈现古代史历史事件异同比较、近代史历史事件异同比较，再其次是针对 前两大类之比较，探讨其背后可能之原因，及其在教育上的意义，最后提出本研究之结语 。 　　贰、古代史历史事件异同比较 　　在两岸历史教科书中，对古代史选定的历史事件包括：夏商周三代；秦的灭亡；三国 鼎立；黄巢之乱与唐的灭亡；明的灭亡。以下分述之。 　　一、夏商周三代 　　台湾版p12～15 　　尧和舜都是大公无私的人，他们都把帝位传给贤能的人，不传给儿子。这种传贤不传 子的方式，很受后世的赞美，史称禅让政治。 　　禹是一位勤政爱民的君主，他不仅消除水

5、患，而且大兴水利，使百姓过着安定的生活 。 　　禹年老时，也想效法舜，把帝位禅让给帮助治水有功的益。但他死后，四方诸侯不拥 戴益，而拥戴禹的儿子启。这是因为禹有治平洪水的大功，百姓感念他的恩德；加上启也 很贤能，所以获得诸侯的拥戴。从此，君主成为世袭，开了传子或传弟的局面。夏朝因此 成为我国历史上的第一个王朝，与后来的商、周，合称三代。 　　大陆版p8～10 　　相传尧、舜、禹先后成为黄河流域部落联盟的首领，他们都是由部落推举生的。这种 公共推举首领的制度，后人把它叫做禅让制。 　　传说的尧、舜、禹时期，是原始社会向奴隶社会过渡的时期。那时候部落首领逐渐取 得了特

6、殊地位，贫富分化明显。传说舜的家里有了储藏粮食的仓库，禹的父亲曾筑城来保 护自己的私有财产。 　　夏、商、西周是我国奴隶社会建立和发展时期，共1300年左右。奴隶社会是阶级社会 的第一阶段。 　　我国第一个奴隶制国家：治水有功的禹，是站在阶级社会门槛上的人。他本人是由各 部落共同推举的首领，但已经拥有凌驾于各部落之上的权力。有一次，召开部落联盟会议 ，一个部落首领迟到了，禹竟然把他处死。禹死后，他的儿子启破坏了禅让制，自称为王 ，建立了我国历史上第一个奴隶国家－夏朝。 异同比较 　　对于禅让政治的解释上，台湾版与大陆版有很大的不同，台湾版是说「把帝位传给 贤能的人

7、，不传给儿子」，而大陆版却强调「由部落推举产生的」，由此可以感觉出大陆 版认同这种共同推举的方式。台湾版则非常赞扬这一种政治概念。 　　台湾版对于夏、商、周三代都以正面的叙述，并认为尧、舜、禹是历代不可多得的 明君，肯定他们的重要性，但大陆版却说夏、商、周是我国奴隶制的王朝，其中对禹更是 大肆批评，例如：台湾版「禹是一位勤政爱民的君主……使百姓过着安定的生活」，而大 陆版「治水有功的禹，是站在阶级社会门槛上的人……有一次，召开部落联盟会议，一个 部落首领迟到了，禹竟然把他处死」 　　台湾版认为启的继位是，因为百姓感念禹的恩德，加上启也很贤能，所以获得诸侯 的拥戴，

8、但大陆版却