007上古是否有禅让制度

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1、上古是否有禅让制度相传，尧把帝位让给舜而不传给儿子，舜把帝位让给禹，禹又准备把帝位让给伯益。所受禅让的人，需经过四岳的讨论、推举和政绩的考验后，才能践天子位。这就是古史传说时代的禅让制度。它最早见于《尚书》的记载，战国诸子百家争鸣，有肯定意见，也有否定的说法，而且往往一人兼持二说。这样，上古时代是确实存在禅让制度，还是某些学派作为托古改制而捏造的，便成了问题。《尚书》的《尧典》、《舜典》、《大禹谟》等篇说，尧在位七十年，年老体衰时请四岳推举继承者。经过一番讨论，推举了鲧。尧要他治理当时危害甚大的洪水。鲧治水不成被废，四岳重新推举

2、舜，理由是舜有盲目的父亲和不善良的母亲，弟弟又很骄傲，而舜相处得很好。尧就对他进行全面的考验，结果舜比人们想像的还要有才能，于是践天子位。后来，大禹治水成功，舜把帝位传给了他。禹又准备传位于伯益，结果天下民心归向禹子启，禅让制度遂遭破坏。《论语》、《墨子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《史记》等，都肯定禅让制度的存在。《战国策》记载了燕王哙相信古有禅让之制，而把王位让给其相子之的故事。《孟子·万章》一方面否定尧让舜、舜让禹，一方面又承认尧荐舜于天，舜荐禹于天。尧卒后，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯凡有朝觐、狱讼、讴歌之事，都到舜那

3、儿去而不到尧的儿子那里去。舜死后，天下诸侯也是这样。考孟子本意，或在强调舜、禹本身具有贤德而践天子位，而不在于受禅。《荀子·正论》则坚决否定有禅让这回事，理由是天子不，仅“势位至尊，无敌于天下”，而且“道德纯备，智惠甚明”；他们治理天下，所有百姓都心悦诚服，怎么会有禅让之事呢!因此，他斩钉截铁地指出，尧舜禅让是“浅者之传，陋者之说”。有关上古是否有禅让制度的问题，或肯定，或否定，一直争论到近代。夏曾佑《牛国古代史》认为禅让是一种选举制，属贵族政体，也是孔、孟、庄等托古改制之说。顾颉刚作《禅让传说起于墨家考》，明确提出墨家学振杜撰

4、了禅让的传说。理由是商书久中《尧典》、《舜典》等和《论语·尧曰》、《荀子·成相》均为后人伪作；禅让说符合墨家“贵义”、“尚同”、“尚贤’’的主张，墨家学派内部实行的正是禅让制度。郭沫若《中国史稿》则说禅让制度反映了部落联盟议事会的情况。翦伯赞《中国史纲要》和范文澜《中国通史简编》也都主张禅让传说是原始社会军事民主主义特点的反映。尧舜禅让之谜“尧舜禅让”，没有文字记载，只是一段远古时代的政治传说，到了春秋战国时期，人们开始记载它、议论它的时候，时间已流逝了几千年，对于它的真实性、准确性，当时就有人怀疑，而且说法不一，一般有以下四种

5、说法。授贤说据说，尧十六岁开始治理天下，到八十六岁那年，觉得自己年老力衰，叫大家推举贤能的“接班人”，大家就推举了舜。为了对他进行考察，尧把两个女儿娥皇、女英嫁给了他。舜是个眼珠里有两个瞳仁的奇人。母亲早死，父亲是个瞎子，后母愚悍，后母生的弟弟叫象，又凶横顽劣，三人合谋，总想害死舜，分掉他的财产。有一次，舜的瞎爸爸叫他去盖粮仓顶，舜爬上去了以后，就撇掉梯子，一把火，想把舜烧死。哪知，舜抓住两个斗笠，像张开翅膀一样，从粮仓顶上飘飘地降下来。还有一次，瞎爸爸叫他淘井，舜下井以后，他们就填上，想把舜埋死。哪知，舜早已在井壁上凿了个洞、

6、从旁边的斜道里跑出来了。瞎爸爸、后娘、象都以为舜死了，就商量分掉舜的财产：牛羊仓库归父母，房子、妻子归象，舜回到家里的时候，象正坐在舜的床上得意地弹琴哩！舜不但没有怪罪他们，相反的，对父母更加恭敬，对弟弟更加友爱。舜到历山种地，历山的人本来为争夺土地闹得不可开交，舜一去，大家都谦让起来了；舜到雷泽去捕鱼，雷泽的人本来为争夺房屋打得头破血流，舜一去，大家都和睦起来了；舜到河滨去烧制陶器，河滨的陶器本来就质量粗劣，舜一去，质量就精美了，舜住在哪里，人们就跟到哪里，一年，形成一个村落；两年，形成一个集镇；三年，形成了一个城市。舜的品格

7、和能力受到了考验，尧就把治理天下的权柄交给了他，自己退居一旁养老。这样又过了八年，尧去世了，舜正式就了帝位。舜就帝位的时候，已经六十一岁，到八十四岁的那年，觉得自已年者力衰，也叫大家推举最贤能的“接班人”，大家推举了禹。禹治水有功，三过家门而不入。舜也学着尧的模样，把治理天下的权柄交给了禹，自己退居一旁养老，十七年后，舜去世了，禹正式就了帝位。这就是一般历史书所说的“尧舜禅让”。这种说法，以群众推举或领袖授与为基础，所以人们称这种说法为“举贤说”。畏劳说另一些学者认为，尧舜禅让，没有那么严肃和神圣，只不过人们不想担当这份职务罢了

8、。《庄子》里也记载了禅让故事，他说：尧让天下于许由，许由不受，又让天下于州支父子，州支的父亲说：“我刚巧得了忧郁症，正准备治病，哪有工夫治理天下？”后来，舜又让天下于善卷，善卷不受，躲进深山老林里，后来竟不知去向了。关于许由《高士传》中记述得比较详细，比较奇特。