泰兴方言的词汇来源考证孙斐

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泰兴方言的词汇来源考证孙斐泰兴方言中的词汇可谓是特色鲜明，丰富多彩。归纳起来，主要有以下几个来源：1、吴语。吴语不仅对泰兴方言的语音产生了重大的影响，也为泰兴方言留下了不少词汇。例如，泰兴人常用“廛糟”（音coZB）来形容自己身体不干净或烦躁。这个词其实是吴语词。《清浦县志》云：“言不洁曰廛糟”；《周庄镇志》云：“谓心有不宁曰廛糟"；《吴下方言考》云：“吴下谓执拗生气日廛糟"。这些都足以说明“廛糟”就是苏州、上海一带的词语。这样的例子还有很多，例如泰兴方言中“巩”的解释来自于《吴下方言考》：“吴中谓物在内行动曰巩"；“狼抗”形容物体过大而又笨重，也来自于《吴下方言考》：“吴谚谓物之大而无处放者曰狼抗”，这些都说明“巩"，“狼抗”是地道的吴语词。此外，还有掴（扇耳光），困（睡，疲劳）等等，都来源于吴语。这些都证明，泰兴方言词汇和吴语词汇之间有着很深的渊源。2、古代文学。自古以来，泰兴人民十分重视教育。“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”是泰兴人的共识。历史上，泰兴出现过许多著名的文化人，如朱东润6,陆文夫7等。文学，作为文化的一部分，对泰兴方言的形成产生了潜移默化的影响，因此有一部分泰兴方言词汇就来源于古代文学。如泰兴方言使用频率最高的词汇是杲戾（geoz6）。杲，《诗经•卫风・伯兮》中有“杲杲日出”，形容太阳的明亮。杲是个会意字，从字形上看像太阳升至树上，意为太阳从东方升起，新的一天开始了；戾，《易经•半》中有“日中则戾”，意为太阳升到正中，开始西斜。所以泰兴人称“日出为杲，日落为戾”，并谓“杲戾”即指“东西”。这一解释在泰兴可谓家喻户晓，妇孺皆知。可见，五经中的两部《诗经》和《易经》对泰兴方言的重大影响。又如“没有滥矣”，意思是“太没有意思了"。《论语・卫灵公》篇中有“君子固穷，小人穷则滥矣”这样一句话，意思是君子能安守贫困，小人如果贫困就会干坏事。在《论语》中，“穷则滥矣”是贬义词，但在泰兴方言中，它可以表达为中性意思，如“格个人家穷得没有滥矣”，是指“这个人家太穷了”，表明客观情况，并无贬义色彩。当然，泰兴方言从《论语》中吸取的营养还很多，如“言必信，行必果”，“言多必失，少说为佳”，等等。泰兴方言中有一个很特别的词，叫“釜冠”，要分析它的意思，必须从每一个词素加以解释。“釜”，是古代的炊事工具，相当于现在的锅，如曹植《七步诗》“豆在釜中泣”中的“釜”就是这个意思。“冠”，就是帽子，如岳飞《满江红》中有“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”这一句。“釜冠”，就是“锅之帽”，也就是指锅盖。从这个词的来源看，真正体现了泰兴人民深厚的古文情结。到了明清时代，一方面，泰兴方言中的词汇对文学创作产生了重大影响。据统计，《水浒传》中运用泰兴方言词汇64处，《红楼梦》中有泰兴方言熟语76处。清朝中期，有一位叫严振先8的进士创作了长篇章回说唱本《玉如意》，由于作者本身就是泰兴人，所以他的作品中大量运用了泰兴方言词汇，在江浙地区广为流传，经久不衰。另一方面，名著的语言演变为泰兴人民常用的俗语，丰富了泰兴方言，如出自《西游记》的有：“孙猴子七十二变，本相不变”、“孙悟空扛芭蕉扇，小不下来”、“取出经来唐僧得，惹出祸来行者当”，等综上所述，古代文学对泰兴方言的影响是巨大的，泰兴方言吸收了古代文学的营养，在古代文学作品中也能不断读到泰兴方言，这么密切的联系，是泰兴方言值得认真研读的魅

1力所在。3、自创词。每一种方言都有自己独有的词汇或熟语，泰兴方言也不例外，像前面提到的“杲昃”，“釜冠”就是这样。我再举两个例子。一个词叫“和蟮”，据《现代汉语词典》的解释，蚯蚓俗称曲蟮，所以蟮就是蚯蚓，但是泰兴人为什么又称这种动物为“和蟮”呢？我想，蚯蚓“生活在土壤中，能使土壤疏松，它的粪便能使土壤肥沃”9，所以蚯蚓是益虫，它有利于农作物的健康成长，与大自然以及人类和谐相处，所以泰兴人称蚯蚓为“和蟮”，正体现了对蚯蚓品行的称赞。另一个词叫“石头星”，这个词与牛郎织女的故事有关。相传每年七夕牛郎织女相会时，牛郎都会带着扁担，挑上两个孩子，担子就像石头一样沉重；而织女什么都没有带，就像灯草一样轻松，所以将“牛郎星”、“织女星”分别叫做“石头星”，“灯草星”。这两个独创词建立在泰兴人对故事合理想象的基础之上，可以看出泰兴人民的聪明才智。4、普通话词汇。除了上述几种泰兴方言词汇，泰兴方言中大多数词汇与普通话词汇相同或相近，只是读音不同而已。泰兴方言词汇具有和普通话相同的特征。例如，改革开放以来，汉语普通话吸收了不少外来词汇，泰兴方言词汇也是如此，如打的，的士等等，这就证明了泰兴方言和普通话一样，不断得到丰富和发展。泰兴方言词汇和普通话词汇有其内在一致性，反映了它们作为汉语的共同属性。