靖远方言亲属称谓考证

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1、靖遠方言親屬稱謂考釋文史學院雷雙鳳【摘要】：方言古詞語，對於研究漢語發展史，研究靖遠的歷史文化和民俗風情，特別是文化和風俗的承傳有很重要的意義。【關鍵詞】：靖遠；北彎鎮；方言；方言的概念最早大約出現在我國周代，就是所謂殊方異語。古希臘語dialektos是指一個地方居民的話。這個概念是伴隨著書面文學語言傳統的建立和鞏固而出現的。凡是不合於語言規範或標準的便是方言，所以方言和標準語（或文學語言）在人們的心目中多少含有對立的意味。兩千餘年來，不論中外，這個模糊的概念實際上包含三層意思：一、方言是同一個語言的地方變體，特別是語言方面，往往是其他地方的人覺得難於聽懂的。

2、二、方言是不見於書面的特殊口語，是不夠文雅的土語。三、方言間在語音辭彙語法各個方面互有異同，一個語言往往有兩個或兩個以上的方言，就是在人口很少、分佈面積很小的地點，居民的話也可能因為年齡、性別、職業、階層和階級的區別而有所不同。那麼靖遠方言和普通話的區別究竟有多大呢？這也是本文所要探討的內容。首先，先要對靖遠的歷史文化進行回顧。靖遠歷史悠久。春秋戰國時期，靖遠為羌戎遊牧地，保存有西周至春秋時期遊牧民族的典型文化遺址——吳家川岩畫。戰國末期為秦國的領地，秦統一中國後屬北地郡。西漢武帝元鼎三年，始置祖厲、鶉陰縣，肇啟靖遠兩千一百多年的縣級行政建制歷史。元鼎五年，漢武

3、帝西行巡遊到達厲縣，臨黃河而返。南北朝時期，西魏大臣相宇文泰率部出征會師于祖厲縣，欣然置為會州。歷經隋唐宋元朝代，境內長期出於爭戰狀態，唐末陷於吐番，宋代先後為西夏和金朝佔領，州治多有遷徙，稱謂頻繁更易。明朝因邊防需要，於正統二年設置靖虜衛，這裏成為了明王朝與北元蒙古國的軍事衝突地帶。清代順治元年更名為靖遠衛，雍正八年改稱為靖遠縣。此後，行政隸屬關係多有改變，但縣民沿用至今。早在春秋戰國時代，靖远漢語就是雅言的使用流行區域之一，5因而在方言中保留了許多古詞語。加之靖遠經鮮卑割據，吐番侵擾，番胡語音參加甚多。語詞之間的變化，由來已久。方言古詞語，對於研究漢語發展史

4、，研究靖遠的歷史文化和民俗風情，特別是文化和風俗的承傳有很重要的意義。它是中國西部一個文明古老的縣城，黃河上游一方生機蓬勃的土地。處於黃土高原西北邊緣，位居甘肅省的中部，山水環繞，地域遼闊，鐘靈毓秀，人文薈萃，歷史源遠流長，文化積澱很深厚，自古以來就是連接中原與西域的必經通道，成為古絲綢之路北線重鎮之一。素有“秦隴樞機”、“金城鎖匙”的稱謂，被譽為“黃河明珠”。正是因為歷史的變化，造成了這個小小的縣城裏豐富的文化底蘊。使得我們有必要對它的語言辭彙，進行一些考證。靖遠縣北灣鎮的語言，更是有必要做一個細細的考證。北灣鎮地域不是很广，和縣城的地理位置一樣，也是沿河而居

5、，兩面是南北相向的山脈。但就在這個小小的鎮子裏，方言就存在五種。現就這些方言做以簡單的考證。1、稱父親為爸、達、爹、爺《廣雅.釋親》：“翁公安爸爹奢，父也。”劉熙《釋名》：“父，甫也，始生已也。”爹在麻韻，抵些切。爸見之《玉篇》，布亞切。《集韻》：“吳人呼父曰爸。”《玉篇》以遮切。意為：“父親。”《玉篇》：“爺，俗為父爺字。”梁史侯景傳：“左僕射王偉┄請七世之諱，敕太常具祭祀之禮。景曰：‘前世吾不復憶，惟憶阿爺名標。’”字亦作“耶”。“達”，在王力的古漢語詞典中有八個意思：1、暢通；2、通曉，通達事理；3、表達，傳達；4、顯貴，顯達；5、通行的，共同的；6、幼苗

6、冒出地面。7、夾室，放置食物的地方。8、ta他達切，入聲。音撻，入，曷韻。月部。在以上的八項解釋中，都沒有與親屬稱謂相關的解釋。但是在北灣鎮古城村的人，則有一部份，將爸爸，稱謂達。爹、爺則是在高崖和天字的一部份人群中有使用的。爸爸這個稱謂則是夾在這幾種稱謂中来使用。2、母稱之為媽、娘“母”莫厚切，上，厚韻，明。之部。“母親”。《詩經》《小雅.蓼莪》：“5無父何怙，無母何恃？”又指女性長輩，如祖母、伯母、見《爾雅.釋親》。又泛指老年婦女。《史記.淮陰侯列傳》：“信釣於城下，諸母漂，有一母見信飢，飯信”。張揖曰：“母，牧也。”劉熙雲：“母，冒也，含生已也。俗稱母為媽

7、媽。”當是牧、冒之轉音，蓋毋、媽、牧、冒四字同為重唇音幫母之雙聲字，故可通轉也。“娘”，母親。《太平廣記》劉公信妻引法苑珠林：“母語女言：‘汝還努力為吾寫經?’”“媽”後起字。是母親的意思，莫補切，音姥，上，姥韻，明。以上的稱謂，用媽的較多，“娘”這個詞，只有在鎮裡街道上的居民用的比較多。3、兄稱為哥哥、弟稱為弟弟許榮切，平，庚韻，曉。陽部。意為“哥哥”。《尚書.康誥》：“兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。”《詩經.小雅.常棣》：“兄弟既翕，和樂且湛。”“弟”，徒禮切，上，薺韻，定母。脂部。意為“同父母後生的男子。”《詩經.邶風.谷風》：“燕爾新婚，如兄如弟。”【弟子

8、】門生。論語雍也：“弟子