应有格物致知精神教学反思

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1、应有格物致知精神教学反思在准备教学丁肇中的《应有格物致知精神》这一课时，因为备课时间比较匆忙，我只是看了课文，参考了教参，知道了课文的层次结构和论证方法后就去上课了。但在上课过程中，我却不想照丁教授的说法来贬低儒家的经典理论格物致知，我说，老师认为儒家所说的格物致知是虚的，它主要是指精神方面，因为万物可给人以启迪，可陶冶人的情操；而丁教授所赋予的格物致知的新的含义，它是实的，主要是指科学实验，指靠实践来发现事物的真相。然后我布置了课后作业。练习二是要学生写写在探索客观事物的过程中有趣的经历，练习三是要学生写在人文科学和个人行动

2、上也要重视实验精神，我说：古代就有许多这样的诗句，如读万卷书，行万里路，如纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，请你们就此写写自己的看法。但是教完之后，待我再去查看资料时，再看丁教授的论证，我有几点自己的看法：１、我认为《大学》所讲的格物致知的范畴在社会科学领域，主要是讲人与社会的和谐，是儒家学派为实现自己修身、齐家、治国、平天下的政治思想而提出的阶段性行为目标，是儒家的入世态度。而丁教授所讲的格物致知则是在科学范畴，是显微镜下的科学世界，两个范畴的理论怎么可以同日而语，厚此薄彼呢？我庆幸自己上课时没有照本宣科，不然可能就会误导学生

3、了。第5页２、丁教授还举了王阳明格竹的例子，认为他是把探察外界误认为探讨自己，他认为我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它的生长过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，而不应该袖手旁观。但我想，这是哲学家和科学家探讨世界的不同角度，他们的着重点不一样，看待事物的眼光也不相同，怎么可以放在一起比较呢？孤陋寡闻若我，也知道郑板桥就创作了许多竹诗竹画，如大家耳熟能详的咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。就是一首借物咏志诗，在中国文人的眼里，万物都是有灵性的，有生命的，以我看物，物皆著我之色彩，会

4、达到物中有我，物我两忘的境界，所以才有李白的相看两不厌，惟有敬亭山的诗句。科学给人类社会带来进步，哲学文学给人类带来思想和生命的色彩，孰优孰劣真的不能妄下断语。３、最后，丁教授还把中国学生的高分低能归咎于儒家思想的影响，归咎于中国的文化背景，可能有些道理吧，但我想最主要的原因还应该归咎于考试制度，它剥夺了学生的实践时间削弱了学生的实践能力，使我们的学生不能适应时代的需求。当然，我还是非常同丁教授提出的要让实践精神真正成为中国文化的一部分，可能有国外学习研究经历的人对中国学生的动手能力弱有更深的感受，有更强的急迫感。应有格物致知

5、精神教学反思二：第5页根据区教研室工作安排，在全区骨干教师教学开放月西片区活动中，我承担了一节初中语文课教学任务,我所上的课文是人教版初中九年级上册第四单元第二课《应有格物致知精神》。细细回味此次教学过程，我觉得有必要重新审视自己留下的脚印。《应有格物致知精神》节选自丁肇中的一份报告，是一篇漫谈式的议论文。文章的结构层次是常见的议论文模式：提出问题分析问题解决问题。思路清晰，逻辑缜密。更重要的是作者针对中国传统教育重理论、轻实践的弊端，指出了实验精神在学习中的重要性。我紧紧围绕的论证思路和内容重点确定教学目标，设计教学过程。对

6、于九年级学生来说，议论文的阅读，重点是把握和学习作者说理的技巧，弄清作者说理的思维层次，让学生在接受文本特点的同时，使自己的思维能力得到训练和提高，并形成学生自己的能力，强调学会运用，强调联系自己的学习实际。因此，教学中，我从具体的事例入手，让学生感知课文，引导他们发现并抓住提纲性的语句，然后经过讨论、分析，并对文章特点作精要的概括，使学生学有所获。同时，将情感、态度、价值观目标贯穿于整个教学过程，引导学生切实感受富有实验精神、创造精神的重要性，自觉培养格物致知的精神，争做一个注重实践，有开拓精神的人。第5页但在具体的教学实施

7、过程中，我感觉自己对课文的处理过于传统，放不开。教师在课堂上还是讲的过多，教师的角色把握不够准确，学生的主体地位不够突出，课堂气氛显得有点沉闷。课后我想：在议论文教学中除了重点把握和学习作者说理的技巧，弄清作者说理的思维层次，让学生在接受文本特点，使自己的思维能力得到训练和提高的同时，能否多在形象性上去做文章，学会解读议论文中的一些抽象和概括的判断，使议论文教学不至于味同嚼蜡，从而有效地提高学生学习的积极性和学生的能力。在这一点上，我觉得我做的很不好。现将本课教学设计附上，以供各位专家、同仁批评指教。应有格物致知精神教学反思三

8、：人说，一堂好的语文课，存在三种境界。第一种佳境：人在课中，课在人中。第二种佳境：人如其课，课如其人。第三种佳境：人即是课，课即是人。细细回味此课教学,感触良多.此课文,《应有格物致知精神》节选自丁肇中的一份报告，是一篇漫谈式的议论文。文章的结构层次是常见的议论文模式：提出问