子路曾皙冉有公西华侍坐教学反思

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1、子路曾皙冉有公西华侍坐教学反思文言文教学容易走向两大极端或脱离文本，大谈文中思想，使文本成为教师借题发挥的道具；或字字落实，死于章句，拘泥于一词一句，以致使课堂僵硬沉闷干瘪枯涩。本课教学力求避免以上弊端。既要使学生理解孔子的思想，又要学习文言语言、欣赏精练传神的语言。总之，努力追求语言与思想的和谐、工具与精神的统一。二、三大版块，相辅相成。根据以上考虑，在课堂内容与结构上，设计了如下三个互为支撑的版块：知识版块整理文言知识，为理解课文张本；文本版块揣摩人物语言，领会孔子思想；精神版块介绍中外相关材料，加深认识，拓展眼界，增加积累。实施后

2、评价：1、给学生活动的空间仍然不够大，没有让学生成为课堂的主宰。2、怎样权衡文与道，还不能做到协调相生，如盐入水。反思二：子路曾皙冉有公西华侍坐教学反思1、心得：能把字词教学与文章教学结合融会好了，文言课就上好了，时间就腾出来了。基于这一认识，这堂课拟调整为：课分两大块：1、角色扮演，再现对话第7页活动。借此在梳理文意、感悟内容的同时解决字词、翻译。在这个活动中学生要完成自己的角色就要去弄清落实字词的意思，揣摩语气就要去疏通含义，这样就达到理解字词的目的，在进行中解决了字词问题。学习任务的分割，化大为小，又保证了学习解决的时间和效率。）

3、2、交流探讨：话题文章仅仅只是一段对话吗？仅仅只是各言尔志吗？有人说这篇文章言志之外还有很多很丰富的东西，你从中（从问、答、评）还能读到什么？读出什么？这个设计可以有很多联想，可以发散出很多方面，给学生理解以足够思维空间上的尊重，进行文章赏读。再现对话活动设计说明：1、教师动情地讲述负璧弃婴的故事导入，营造活动氛围，为学生参与作动员。2、导引：老师与学生有一种天然的亲情，那里有老师的牵挂，投入了老师的割舍不断的感情，这样的老师该是何等的幸福的！《子》这场不朽的经典对话就为我们再现了师生融洽的动人情景，我也是老师，作为老师，我神往那种教育

4、境界，我也渴望做回孔子，你们想帮帮我吗？那么你们来做回孔子的弟子怎样？怎样做弟子呢？就是你充当弟子，用我们现在的话，加上你的理解再现说出文中弟子说的话。那你得理解他说的意思，把握好语气。3、分配角色，另加一个旁白。4、教师在学生扮演中不断发问引导对字词的落实，如：你为什么采用这种口气？你说的这个意思落在哪个词上？等等。第7页言志之外还有很多很丰富的东西，你从中还能读到什么？读出什么？说明：借此引导学生领会关注文章特色、思想等。可参照8步骤和板书。反思三：子路曾皙冉有公西华侍坐教学反思1．文意发现在文言文教学中的作用文意发现的研究和实践使

5、我认识到：文言文教学不能只讲文言现象。文言文这种言语形式与现代文的言语形式一样，背后都是一种情感、一种思想，甚至是一个人、一个社会、一个时代。文言现象固然要学，它是一座桥梁，可以引领着我们穿越时空，与古人相识、沟通，从而促成视界的融合并获得知识，锻炼能力，提升智慧。我们的目标是彼岸，而不是桥梁本身。况且，每一篇文言文都是一个自足体，有自己独立而鲜活的生命，充满了独特而丰富的意味。止于文言现象的文言文教学其实始终只引领学生站在文本的外围，而没有走进文本的内部。文言文中实施文意发现教学，重现了文言文课堂的生气，从另一个角度讲，回归了文言文教

6、学的本原。2．文意发现的途径第7页学生如何通过阅读发现文意、获得文意？从理论上讲需要两个条件：第一，学生需要有与文本相适应的前理解，包括一定的知识背景、经验积累、情绪准备、审美能力、欣赏倾向等；第二，学生与文本需要相互作用，学生诉诸想像，产生感知，唤起情感，进行审美判断，对文本进行再创造；文本对学生也产生引导力、影响力。如果学生的前理解与文本产生较大的落差，无法与文本相适应，探寻不到文意，怎么办？通过以上课例的实验和反思，我认为在课堂教学的形态下，教师可以在以下几个方面帮助学生发现文意：（1）为弥补学生背景知识的缺乏，教师可以适时讲授一

7、些相关知识或补充相关文本，帮助学生理解课文，发现文意。（2）为弥补学生知识、经验的不足，教师还可以组织学生充分交流探索、发现的结果，在交流中，引起共鸣和碰撞，共享知识和经验，纠正偏差和错误，获得发现和感悟，使文本逐渐与学生实际发生联系，从而使文本走进学生的生活，走进学生的心灵。（3）为帮助学生与文本进行深层次的交流，教师可以设计一些容易引起学生认知冲突的问题，学生通过对文本深层次的感受、理解、思考，能够进一步发现文意，接受文意或者质疑文意。反思四：子路曾皙冉有公西华侍坐教学反思上这节课，听课老师有些多。张校长的评价是：太杂了，想展示的东

8、西太多了。用他的经典的原话说：伤其十指，不如断其一指。说我这节课，既想分析人物形象，又要翻译字词；既要分析学生形象，又要分析孔子的教育思想。问题确实如此。用卫晋丽老师的话说，我在引入时自己还说过一节课要有个