西拉雅族太祖夜祭之寻奇

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1、西拉雅族太祖夜祭之尋奇篇名西拉雅族太祖夜祭之尋奇作者林怡潔。國立善化高中。二年六班龍姵吟。國立善化高中。二年六班1PDFcreatedwithpdfFactorytrialversionwww.pdffactory.com西拉雅族太祖夜祭之尋奇篇名西拉雅族太祖夜祭之尋奇壹●前言台南縣大內鄉頭社村的太祖夜祭是台灣平埔族諸族中西拉雅一族所傳承的文化傳統，也是目前台灣原住民中，保存相當完善的祭典之一。頭社太祖夜祭本來是平埔族中一種非常原始而典型的祭儀，然而因漢化的關係，香、金紙、牲禮…等各種漢人的東西，均已融入，或許稍微有失

2、原味，但是它卻是西拉雅族的文化和漢人的文化合為一體的呈現，這就是台灣地方文化的特殊性。在介紹夜祭之前，先了解一下西拉雅族：分成四類，一、新港社即是今日永康、仁德、歸仁、關廟、龍崎、左鎮、山上、新化、新市等地。二、麻豆社即今日麻豆、六甲、下營、新營東南邊、官田等。三、蕭壟社即今日佳里、七股、西港、北門等地。四、目加溜灣社即今日善化、安定、大內等地。（註六）知道西拉雅族的分布後，再更深入了解夜祭的活動意義及過程，這樣就可以一一解開我們所好奇的「夜祭」。貳●正文一、以下就以台南縣大內鄉的頭社太祖夜祭的過程為例子，讓我們有更深

3、層的了解。以下的日期皆以農曆為主。01.九月一日：由桌頭、乩童、主委、委員等人到公廨後，進行夜祭開大向、開天地。開大向：在台南縣大內鄉頭社村每年要夜祭之前，都會在九月一日舉行，表示整個儀式的開始，主要意義於邀請太祖掌管的向魂前來參加儀式的饗宴，並庇護村民平安順事。所灑岀的米榖粒是為了指引向魂前來兵禮。（註一）（註四）（註五）02.九月十五日：在公廨舉行老君鑼壇儀式。由乩童替太祖主持，討論前一年太祖祭儀經費問題和今年祭儀所需的經費等工作分配準備。並且乩童以朗誦的方式發言。（註一）03.十月一日：村民們便至公廨進行大掃除，

4、這天也要「開向曲」，神秘而古老的曲子開始教唱。此後每天晚上，陸續集合牽曲隊至曲頭家裡或另外場所練習，一直到十月三十日。（註一）04.十月十四日：下午五時起，由乩童在公廨主持開向缸歌－唱向，乩童先為祀壺披上新的紅緞帶，掛上信徒奉獻的金牌，信徒也可取用缸向的「向水」以保平安。太陽下山之後，人潮逐漸湧入。下午六時點豬進酒後，太祖夜祭正式揭開序2PDFcreatedwithpdfFactorytrialversionwww.pdffactory.com西拉雅族太祖夜祭之尋奇幕。點豬：豬是西拉雅族太祖夜祭中重要的祭品，通常都要使

5、用黑豬毛，由於太祖掌管向術，又稱為「向豬」。通常是信徒於去年許願，今年還願的豬隻。豬除了是祭品的意義之外，也象徵人對神明的崇敬，西拉雅族對過去部落社會的集體記憶，藉由儀式代代相傳西拉雅文化的要素。晚上九時，再由乩童開向，並相時將供奉的豬隻在公廨後側爐灶臨時升火進行宰殺，預備拜天地。然而在八十四年時改變形式，增加傳統烤泥豬節目－復古豬禮。十二時之前，廟埕上會穿插著宋江陣、牛犁陣等民俗表演，到了午夜，白衣少女才吟唱「牽曲」，並舉行祭拜天公儀式。同一時間，酬神的布袋戲或電影亦開始上演。（註一）（註二）05.十月十四日：夜間到

6、十五凌晨，太上龍頭忠義廟會舉行太祖夜祭，是現存較完整的西拉雅傳統祭儀，由於和漢人祭典儀式大相逕庭，再加上大量吟唱亡軼的古調，以及飲豬血、生吃豬內臟的血腥畫面，使得這項祭典充滿神秘色彩。（註一）（註二）06.十月十五日：凌晨三時，舉行拜太祖儀式，並進行第二波牽曲，結束後牽曲隊返家休息。牽曲：在西拉雅族祭儀之中，是一個非常重要的因子，在不同的地方有不同的名稱，如「跳戲」、「牽戲」、「跳嗚嘮」（diou－ou－lau）等，是一種舞者手交叉圍成圈，配合簡單進退的舞步，邊唱邊跳的歌曲。沒有人了解詞句的意思。有人說那是「七年饑荒」

7、的調子，是紀念祖先渡海來台時，連續遭遇了七年的饑荒，太祖向上蒼祈雨所唱的曲子，曲調哀憐感動了上天降雨，因此每年牽曲感謝天公雨太祖好生之德。又有人說那是「望母調」，懷念祖先對後代子孫的庇祐，因此曲調哀怨動人，希望祖先不要遺忘子孫，而繼續庇護，但是隨著時代的變遷，現代的牽曲已失去那份悲傷哀戚之感，除了用來表達對上蒼雨太組的感恩之心，也用來在年度祭儀外的場合表徵祈福降福之意。（註二）（註四）07.十月十五日：凌晨五時，是祭典的高潮。有「開血甕」、「翻豬」等敬獻儀式。血甕盛裝的是鮮豬血，上附檳榔枝、糯米餅、面巾，分別有警棍、糧

8、食、擦汗的意義，用以管理及犒賞保護主家的「向兵」。乩童開血甕後，協助的「三壇」舀起血水由乩童代表太祖食用，為了表示兵將極滿意這個貢品，遭附身的乩童會發狂似地撲向血甕，以雙手舀出生血生飲，而濺的嘴角、胸膛滿是血腥，周圍閃避不及的人也會遭受波及；空氣中儘管瀰漫著濃烈的血腥味和詭譎的氣氛，但卻也深深地表達人對神靈高度的敬意。（註三）（註