引导篇三 缘起幻有，八识变现

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1、缘起决定显相从双缝干涉实验揭示：同样一个电子（光子）经过不同的观察缘起条件，可以显现不同的相。进一步推导意味着就是，所谓的电子相只是当下其他条件的缘起显相。其他条件一变，电子（光子）的存在显相就变了。当下即一切当下万有缘起互相决定万有的显相从电子（光子）存在显相可以颠倒过去未来这实验进一步揭示：过去和未来并不存在，只有当下一切，观者观察条件一变，所观存在的显相立即变化。幻证一一切存在也不可刹那在，只是一种幻。意识“创造”（缘起）的“物质”存在显相只存在于当下的一切。幻证二微观世界的存在所观的显相由观者观法决定在微观世界，我们不可能同时知道一个“

2、粒子”的速度和位置，一个“粒子”没有确切的位置，而是以概率云的方式弥漫在空间中，它有可能在这，也有可能在那。即当你观察一个“粒子”其中的一个状态时，另一个状态就像消失了一样，你越精确的观察“它”一种状态，另一种状态就越成概率云。幻证三信息的传递无视距离光子纠缠一体同观通俗的讲，就是两个或者以上的粒子，他们相互影响，他们之间的相互影响超越距离，不论距离多远，当其中一个粒子发生变化的时候，另外一个粒子也立刻发生变化，目前为止似乎没有发现他们之间有任何传播途径但是它确实发生了。幻证四植物的测谎仪响应众生世界皆阿赖耶识变现自1962年以来，巴克斯特培训

3、警察和监狱官员使用测谎仪。一次他将培训室的盆栽植物接在了测谎仪上。他在叶子上固定好电极后，给植物浇水，测谎仪突然显示出信号，和人高兴时的情感反应一样。惊讶之余，巴克斯特打算继续对植物进行试验。他正在思考烧掉叶子植物会有什么反应时，测谎仪却突然显示出人类感到危险时的信号曲线。虽然巴克斯特还没动手烧叶子，植物却已经响应了他的想法。一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体，如是乃至五阴六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭，述不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性，性真常中，求于去来

4、，迷悟生死，了无所得。结：念念见性，离诸有相有情无情皆是幻境妙有有情无情,同圆种智,意为实无一法可得一切有情无情，山河大地，日月星辰，男女老少，飞禽走兽，都是佛性的影子，皆为佛性的显现。凳子，椅子，桌子，台子等等都是，无一不是。故云：郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身。我们执着外相被无明包裹，住境、粘情，造业受报，迷失了真心，就由一真分为内外二分。内真者，即我们自己的身心；外真者，乃外面的山河大地、日月星辰、草木丛林等种种东西。其实无论是有情无情皆同一根本，所以经云：“有情无情同圆种智。”一切声色、山河大地、乃至饮食男女都在心性中圆，而无一法可

5、得，又有什么有情无情呢？灵知之性，就是知冷知热知痛知痒的知觉性，是不住相的，这东西无头无尾亦无名无字。过去六祖慧能大师问大众：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”神会出曰：“是诸佛之本源，神会之佛性。”六祖曰：“向汝道无名无字，汝更唤作本源佛性，汝向后去把茅盖头，也只成个知解宗徒。”灵知之性--本性是无相的、无有名字的，说似一物即不中，神会给它加个名字上去，早是妄念了。所以，我们莫认妄念为心，要认灵知之性。佛性具有地、水、火、风、空、根、识七大成分，故叫七大种性。世间一切事物，都是这七大种性生起，“有情无情同圆种智”。所以，

6、无情就是有情，有情就是无情，无论有情无情都是我们自己。补充部分：光子的不同响应（缘起反应显相）光子路径信息和干涉条纹不能同时出现，一个确定另外一个就消失。一个不确定，另外一个就出现。换言之，假如只打开仪器包括各种形式的各种原理的测试仪器，只要不计数，不确认光子从那边缝通过，双缝依然是出现的，如果做出能确认光子路径行为或者装置，干涉就消失。观者的一念决定与行动（缘起变了）改变光子电子当下的一切显相（显相变了）如果说用一架摄像机记录电子路径，那么屏幕上应该有干涉条纹还是没有干涉条纹？在到达之前突然决定删除不记录，根本没有谁知道电子走的那条路径，就成

7、干涉条纹。干涉条纹和路径信息，只能得到其一。缘起幻有延迟实验延迟擦除实验都表示光子好像知道未来要发生的事然后在前面就选择好了自己的特性。