桑植民歌的民间传承方式

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1、桑植民歌的民间传承方式桑植民歌的民间传承这种方式本文关键词：桑植，民歌，传承，民间，方式桑植民歌的民间传承方式本文简介：第三章桑植民歌的民间传承方式3.1原始时期至1981年的传承方式。3.1.1家族传承是桑植民歌传承的主要形式家族传承是指由在家庭之内范围，以其成员内部的上时一辈为传授者，下一辈为受教者，使桑植民歌得以令在家庭内部世代延续的一种传承方式。桑植民歌以家庭为单位进行传承者传唱是其传承的主要途径。老一辈桑植民歌桑植民歌的民间传承这种方式本文内容：第三章桑植民歌的民间传承方式3.1原始时期至1981年的传承方式。3.1.1家族传承是桑植民歌传承家族

2、企业的主要形式家族传承是指在家庭范围之内，以其父辈成员内部的上一辈为传授者，下一辈为受教者，或使桑植民歌得以在家庭内部世代延续的一种或令传承方式。桑植民歌以家庭为单位进行传颂是其传承的主要途径。老一辈桑植民歌传承人都是世世代代居住在较为偏僻的农村，交通闭塞，经济落后，多是以自给自足为主要的生产生活方式，由于受到种种前提条件的制约，传唱民歌成为了桑植人民生活中不可缺少的一部分，桑植人民绝大多数是伴随着桑植民歌双亲。3.2.1.1耳濡目染中无意识的学唱生活在桑植县的老一辈民间艺人从小就父母爱唱桑植民歌的熏陶，其了在特定文化中的个体或群体继承和延续桑植民歌的过程

3、，作为家庭成员对桑植民歌习得、传递、维持与发展，无一不和家庭熏陶有着的关系。在笔者的调查中发现，老一辈的说书大多在很小的时候，就已经会唱桑植民歌，最初接触到桑植民歌多是源于家中的长辈长期不够在家中不自觉的哼唱，而由于自身年龄尚小以至刚开始并不知道他们所唱的是什么，歌词也不太懂歌词所表达的原意，出于好奇只是空谈地跟着长辈咿咿呀呀的学,时间一长，有意识也就学会了。在此次的实地考察中，笔者采访到了有着桑植民歌歌王之称的尚生武，从与他的交谈中，笔者深深的对耳濡目染式的熏陶感觉到传承桑植民歌的重要性。尚生武为世代居住在桑植内半县的河口山上，位置偏僻，交通闭塞，和外界

4、很少有交流。但家里人都会唱桑植民歌，自己最早是从父母那儿开始对视接触到桑植民歌且从小就喜欢唱桑植民歌。以下就是采访尚生武的部分内容：采访时间：2021年8月12日采访地点：武陵源区魅力湘西大电影院采访表达方式形式：面对面交流尚：是的。我是河口山上面的，小时候并无什么好玩的，所以就在家里生火，之后围坐在一起,然后讲白话，唱歌，直到大人们都睡了，我才睡。我们山后是住在一个大点寨子里面，一个类似于民居的样子，但是现在都已经拆坏了，没有保存下来。睡觉时因为那个时候我一直守在大人身边不去睡觉，那些大人就说你不睡我就给你唱个调调儿，讲个故事，所以在这个（唱歌）投资过程

5、中就吸引住了我。笔者：那你们的大人（父母）又主要是从哪里麻城学唱桑植民歌的？尚：也是这样，采用这种口传心授的这种方式。我小时候不知道明白什么叫桑植民歌，反正就是听身边的人唱个调调儿，喊个歌歌儿，那个时候也没有把它特定某项为桑植民歌，也没说是什么民歌,只是听着大人们常我给你唱个调调儿，听着听着也不知道什么时候就学会发觉了。笔者：那您听到桑植民歌的感受是什么？尚：一种渴望吧，那个时候什么东西甚至没有，（桑植民歌）全是讲述的日常生活的一些东西，所以它就是一种情绪的发泄，比方说在放牛羊的时候，大人就会唱两句山歌，对面山上的人则听到了也会唱，就这么你唱一句，他唱一句

6、，很开心。类似于娱乐项目，那个时候也没有什么可玩的，就只有通过这样的方式自娱自乐，那个时候而仅仅知道在山里面唱的就叫做山歌，在家里独唱的就叫做调调儿，随便唱个调调儿，不像现在还有专门的山歌、小调之分。对了，那个时候还有打花灯，有专门的花灯干部队伍，元旦他们一般都是在清明节的时候，等到晚上吃完年饭之后开始，玩到收灯了才赶回来，这种形式一直持续玩玩元宵节到正月十五元宵收灯之后才结束，几个距离近的乡里彼此之间互相玩。笔者：您最早听常德民歌大概郴州是几岁？尚：大概四岁多一点。可能更早，因为从我有记忆开始就已经开始听桑植民歌了。3.1.1.2以歌为乐进行有意识的学唱

7、生活在桑植内半县五道水镇的袁绍云以擅长唱山歌而远近闻名。其高亢的版腔、独特的语音语调也己自成一派，成为内半县唱桑植典型民歌的典型共同组成。云在和袁绍云进行交谈的处理过程中得知，他之所以喜爱唱歌桑植民歌母亲主要得益于他的母亲。生活在旧该时期年代，经济落后，环境恶劣，连电灯都没有，家中晚上就靠煤油灯来照明，且煤油灯都很少，在冬天的时候大家围坐在一圈烤火，这时候小曲唱桑植民歌就成为了大家必不可少的娱乐项目，母亲一般都会和在坐的会唱歌的妇女一起唱，母亲一边唱，一边教他，以这样的就袁绍云大概从八岁开始形式会唱很多首桑植民歌，但是那时候只是喜爱唱，会唱，觉得唱桑植民歌

8、很有情趣，而并没有唱的很好。直至上世纪二十年代，热火朝天的进行大炼