孤独者从愤激到冷峻的复仇——鲁迅《复仇》解读

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1、孤独者从愤激到冷峻的复仇一一鲁迅《复仇》解读-中学语文论文孤独者从愤激到冷峻的复仇一一鲁迅《复仇》解读涂洁贾小林鲁迅的《复仇》共两篇，写于1924年12月20日，又一同发表在1924年12月29日《语丝》周刊第7期上。这两篇作品，属于同一母题的两个故事。复仇，是鲁迅作品的一个鲜明的主题，也是鲁迅生平思想发展的一条主线；在《野草》里作者明确地以《复仇》为题。在《野草》英文译本序中说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。”所谓的“旁观者”的看客心态，在先生的小说，杂文，乃至书信、谈话等中都屡屡提及，但从对象关系上来看，似与别处又有所不同，这其

2、中表现着鲁迅先生崭新的思考。下面我们来解读第一篇《复仇》。全文共有九个自然段，可分为三个部分。第一部分（1—3）:爱与死亡：苦闷至极之生命两极。这一部分是全文的总起，写复仇的缘起，借一种生理现象折射人的内心和情感―变化。人在什么情况下才会萌发这样两种极端的行为一一求得爱的宣泄和死的解脱呢？毫无疑问，人只有在极度苦闷压抑的时候才会如此。散文诗的第一自然段写生命渴望爱、温情和拥抱，第二自然段写生命追寻杀戮和死亡。第三自然段就是这两种情况发生之前的某个状态的一个剪切的镜头。鲁迅是学生物学的，他懂得自然生命血液流动与人的情绪变化之间的关系。“密密层层

3、”而又极其微薄的血管里血液奔流，使人情绪舒畅，情感奔放，生命就会自然渴求“偎倚，接吻，拥抱”，生命也会以此得以“沉酣的大欢喜”，这里的“大欢喜”是佛家用语，代指人的情感的宣泄。相反，人在痛苦至极、无法发泄的时候，就会因为苦闷抑郁而血脉瘀滞喷张，急于找到一个突破口，以“那鲜红的热血激箭似的以所有温热直接灌溉杀戮者”，这是情绪发泄的一种极端方式；结果便以“冰冷的呼吸，淡白的嘴唇”示人，使“人性茫然，得到生命的飞扬的极致的大欢喜”。这里“生命的飞扬的极致的大欢喜”，就是生命的死亡，佛家说，死亡是人的生命的终极宣泄，也就是鲁迅先生所谓之“永远”。爱和

4、死亡，是生命之两极，是什么原因迫使作者如此极端化。这里就不得不思考这篇散文诗所包蕴的现实意义。概括起来，”对立于广漠的旷野之上”“手捏利刃”“赤裸着全身”映射着两个方面的信息：其一，无爱的婚姻。谈到《野草》创作，鲁迅解释说：“大抵仅仅是随时的小感想。因为那时难于直说，所以有时措辞就很含糊了。”究竟是哪些“难于直说”的事情，让鲁迅先生措辞含糊呢？首先当属母亲赋予自己不幸的婚姻了。1906年7月6日,鲁迅被母亲从日本骗回来，与朱安完婚。后来，鲁迅先生说，这是送给“母亲的礼物”。鲁迅和朱安之间没有爱，没有性，二十年间鲁迅一直过着禁欲的生活。身心的压

5、抑与感情的苦闷，成为鲁迅心头挥之不去的梦魇。这段无爱无性的婚姻给他带来了莫大的精神打击和情感压抑，而鲁迅的这种生活状态，熟悉他的亲戚朋友，也都很清楚。1924年起，鲁迅开始与许广平等新女性接触，他向往新的生活，可又无法走出旧的牢笼，驱散心头的阴霾。这种极度困苦矛盾的心境，使鲁迅无法直说，只得以此隐晦的方式，吐露自己的真情。所以说，旷野之上的赤裸全身捏着利刃的男女，是鲁迅和朱安之间不幸婚姻的真实写照。鲁迅先生把自己的失败婚姻曝露于大庭广众之下，让人去围观欣赏自己心灵的悲苦。这就是鲁迅的自我告白。其二，兄弟失和。说旷野上的两人喻指失和的兄弟二人，

6、这是不无道理的。1923年7月19日，周作人致鲁迅绝笔信后，鲁迅开始收拾自己的东西，准备搬出八道湾。鲁迅日记记载，8月2日“下午携妇迁居砖塔胡同六十一号"。1924年5月25日，西三条胡同新居修缮一新，鲁迅始与母亲、朱安移居于此。1924年6月11日，鲁迅最后一次回到八道湾，兄弟之间甚至大打出手，从此参商不见。鲁迅幼年经历了家道的衰落，世人的白眼，他尤其渴望兄弟之间和睦相处，其乐融融。他无法维系这个大家庭的和谐，对他来说，这也是致命之一击。周氏兄弟失和，这在近代中国文坛上也是一个不小的事件。曾经的“兄弟怡怡”而至于老死不相往来。有多少人想从二

7、人口中探知事实的真相，然而二人是谁也不曾吐露半点实情。鲁迅对此事件长久被人揣度议论甚至成为别人街谈巷议、茶余饭后的谈资，内心充满着愤恨与憎恶。所以，旷野上赤裸的手捏利刃的二人，可能就是失和的兄弟二人的象征。鲁迅把自己情感上的隐痛艺术地摆放在众人面前，让那些无聊之徒咀嚼舔舐自己情感上的创痛。这是鲁迅式的复仇。如果说以上两个方面主要侧重于个人家庭层面的思考，那么鲁迅这篇散文诗的更深广的意义表现在鲁迅先生对自己一向关注的看客群体的体察。第二部分（4—6）:过客与看客，畸形状态下的对立。我们姑且把这赤裸的二人称作过客，即思想的先驱者。“他们俩将要拥抱

8、，将要杀戮……”，这是行文发展的暗示，也是众看客的心理预期。一方面赤裸的二人各自是一个独立的个体，或统一，或对立，他们各自以对方的存在为前提。另一方面对于社会的庸众