年味,在变与不变中延续

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1、年味,在变与不变中延续2月，我们迎来乙未羊年春节。在中华民族2000多年的历史典籍中的春节，我们可以看到各种习俗，它们千年相继，或消逝或勃兴，在变或不变中，将上古神州的年味一直延续到我们所处的今天。那些逐渐隐退的流行成书于战国时代的《尔雅》一书有云：“夏曰岁，商曰祀，周曰年。”古人认为，春节从大禹开启的夏朝就已经出现了。当时春节更多是一种腊祭。人们选在腊月将尽春季将来之时，杀猪宰羊祭祀上天与祖先，祈求来年风调雨顺。人们在仪式上以朱砂涂脸，鸟羽为饰，又唱又跳。这也就是年的雏形。当然随着时间的推移，这类涂脸插羽毛的活动都已从流行习俗中隐退了。从魏晋开始，人们习惯

2、在除夕当夜通宵熬夜不睡，称之为“守岁”。守岁之意，在于辞旧迎新。西晋《风土记》记载：“终夜不眠，以待天明，称曰守岁。”这个习惯跟现代人们在除夕夜吃饭玩耍嬉戏不同，并非熬到半夜困了就去睡觉，而是一定要通宵不睡。这个习俗从西晋开始一直延续到宋代，唐代诗人白居易曾做《客中守岁》，说的正是这一习俗。此后随着时间的推移，这一习俗渐渐式微。过春节，以前很长时间还流行过“送穷鬼”的风俗。这个风俗实际比现在各地延续的迎财神之风还要早很多，穷鬼的风头甚至盖过了财神，这可能是跟国人普通的财富观念有关，那就是人们只求温饱不奢望富贵。南北朝时期，“送穷鬼”活动就出现了，不过当时安排

3、在正月月末。按照当时《金谷园记》的说法，穷鬼是男的，他是上古高阳氏的儿子，叫作瘦约，平时喜欢穿破旧衣服吃糜粥，正月末死于巷中。唐代时正月送穷鬼出门的习俗大盛，唐代文学家韩愈所做《送穷文》里面描述：到了送穷日，主人给穷鬼准备了柳枝草叶制造的车船，还替穷鬼准备了干粮，然后还要向穷鬼塑像三作揖，请他一定要离开自己家，另寻新住处去。到宋代的时候将“送穷鬼”的活动移到了正月初六，送穷鬼时间改到了清晨，成为春节期间的一项重要活动。到明代以后，“送穷”活动逐渐退出流行。不过在清代，中国北方一些地区还在流行“送穷鬼”活动，日子进一步挪到了正月初五，此时穷鬼的形象已经不是男人

4、了，而是妇人形象，春节凌晨时分把扎好的纸制妇人扔到街上，称之为“送穷”。除了扫地出门的穷鬼之外，春节期间祭祀的神仙可真不少，腊月二十三至今还有祭灶神的传统。其实以前春节要祭祀的神仙可不少，只不过随着年代的推移，不少神仙逐渐从春节习俗中归隐了。比如井神，每逢春节，人们都在除夕的上午、下午挑好水，家家户户都从水井里挑满自家的水缸、盆和锅里，以备三十晚、初一、初二这3天的用水。这就叫“拜井神”，意思是井神一年来为村里人供水辛苦了，过年这几天井