嵇康“颉颃礼法”“放达自由”的生命形态探析

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1、嵇康“颉颃礼法”“放达自由”的生命形态探析摘要：竹林名士嵇康生活的时代，名教沦丧、礼崩乐坏，政治、社会动荡。面对这一特殊的政治、社会情境，嵇康“默然从道，沉默无为”，将道家的“自然”和“无为”奉为圭臬，力图远离政治。但这并不意味着嵇康消极避世，而是他对待不合理现实的一种无畏的抗拒和抵制：一方面，他“颉颃礼法”“越名任心”，以颓废懒散挑衅礼法俗情，以悍然不驯的态度拒绝来自政权的拉拢；另一方面，他“悠游适性”“放达自由”，与阮籍、向秀、山涛等人遁隐竹林，放弃出世济世的儒家思想。这种带有浓郁道家色彩的返璞归真、无所羁绊的做

2、法，彰显了嵇康独特的生命样态，并由此开启了魏晋著名的“竹林之游”。魏晋之际，朝中官员多为汉臣，对魏晋篡汉多有非议，政治、社会动荡，社会名士频遭杀害，正始玄音于是沉寂。一方面，司马氏所代表的在朝士大夫群体，遵奉礼法，严明伦理与道德教化，意图维护社会秩序，借以巩固统治政权；另一方面，司马氏也假借儒家礼教的名义，谋夺王位、诛除异己，致使名教发生异化，道德丧失其传统价值，礼教日益虚伪而与自然人性相背离。其时，受社会发展与个体生命内在涵养需求的推动，老庄思想为全社会所重视而日渐盛行。这时候的个人生命展现出独特、崭新的儒道融通风

3、貌：自我意识代替了群体意识，士人不再汲汲于钻营名利事功，转而对个体生命高度关注，将个人的品评标准由重视道德和人格的完全，扩展并转向以个体为主的仪态之美、个人才性范围的艺能或识度，以充分绽放个人真情率性的生命风采。魏朝正始士人不仅接承了这种自觉意识之风，又身值名教异化愈烈的人文社会。于是，士人们对新道德典范真善的心灵需求和对政治社会的批判态度，自然反映于个人的行为与外显的生命风格，进而发展成为具有时代特色的生命情调。儒学的衰退，道家思想的兴盛，士人会通儒道，引发汉魏之际士风与学风的转变开新，形成了一个生命自我觉醒与解放

4、的时代。这一特殊的政治和社会情境，蕴涵了魏晋时代的群体生命风貌，嵇康也以这个生命觉放时代为契机，发展出他个人与群体生命新的相对关系。他抗礼自得的生命形态，与群体生命的内涵同中有异，自有其独特之处。他既不像仲长统结合法家、道家思想希望协助统治者维护政权，也不像何晏、王弼兼采儒、道之长提供有助于国家统治和社会建设的政策，而是力图实践道家的“自然”思想，反抗权势统治者的仁孝礼治。嵇康一方面沉默体道，悠游以养生，展现道家“全身贵生”的生命观念；另一方面又难掩其率真的傲性，彰显出多样且独特的生命形态。一、默然从道，沉默无为嵇康

5、心慕“老、庄之业，恬静无欲”而体认出“身