马克思主义共同富裕思想在中国的运用与发展

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2、动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩都知道的。”他从正面肯定了生产力的基础作用和重要性，实现共同富裕的首要问题就是要促使生产力的极大发展。在《哥达纲领批判》中，马克思指出：“在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”毫无疑问，共产主义社会的高级阶段才

3、是一个真正意义上的全社会所有成员共同富裕的社会。 恩格斯关于共同富裕的论述 　　恩格斯指出：“在人类发展的以前一切阶段上，生产还很不发达，以致历史的发展只能在这种对立形式中进行，历史的进步整个说来只是成了极少数特权者的事，广大群众则注定要终生从事劳动，为自己生产微薄的必要生活资料，同时还要为特权者生产日益丰富的生活资料。”恩格斯还谈道：“社会生产力已经发展到资产阶级不能控制的程度，只等待联合起来的无产阶级去掌握它，以便建立这样一种制度，使社会的每一个成员不仅有可能参加社会财富的生产，而且有可能参加社会财富的分配和管理，并通过有计划地经营全部生产，使社会生产

4、力及其成果不断增长，足以保证每个人的一切合理的需要在越来越大的程度上得到满足。”因此，只有当社会生产力发展到一定程度，并建立以生产资料公有制为基础的社会主义和共产主义社会，才能真正消灭剥削以及由此而产生的社会财富占有的不平等，从而实现全社会的共同富裕。 列宁关于共同富裕的论述及其实践 　　列宁继承了马克思恩格斯关于共同富裕是未来社会目的的思想。列宁明确指出，“全体社会成员在政治地位和经济地位处于平等地位”，他强调“新的、更好的社会里不应该有穷有富，大家都应该做工，共同劳动的成果不应该为一小撮富人享受，应该归全体劳动者享受”，“只有社会主义才可能广泛推行和真

5、正支配根据科学原则进行的产品的社会生产和分配，以便使所有劳动者过上最美好、最幸福的生活。”列宁希望通过全俄国劳动人民的劳动、社会主义公有制，平等的经济地位和政治地位为共同富裕做好充分准备，并由此进行了有益的探索和实践。经济上：1921年，列宁领导苏俄开始实施新经济政策，实施以征收粮食税代替余粮收集制，农民按国家规定交纳一定的粮食税，超过税额的余粮归个人所有，大大减轻了农民的负担；政府对国有企业实行经济核算，在国家掌握经济命脉的前提下，实行国家资本主义；实行自由贸易；实行工资制；允许多种经济并存，大力发展商品经济。政治上：1922年底，成立苏维埃社会主义共和

6、国联盟，简称“苏联”，各民族的团结得到进一步加强。同时提出，通过政治体制改革加快社会主义新型民主建设的历史性任务，认为在社会主义政党中只能实行民主集中制，在党内要充分发挥民主。针对党内出现的官僚主义作风，列宁提出了对执政党进行监督，并做出了有益的尝试。 二、中国先哲关于共同富裕的设想 　　早在两千五百多年前的“轴心时期”，我们的先人对理想社会就有了一个朴素的梦想，这就是对大同社会的向往和憧憬。大同理想是中国的乌托邦思想，也是对共同富裕的基本设想。 孔子孟子老子庄子的大同理想 　　儒家经典著作《礼记·礼运》中写到，“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，

7、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”儒家对大同的理想是没有私有制，人人为社会劳动而不是“为己”；老弱病残受到社会的照顾，儿童由社会教养，一切有劳动能力的人都有机会充分发挥自己的才能；没有特权和世袭制，一切担任公职的人员都由群众推选；社会秩序安定，夜不闭户，道不拾遗；邻国友好往来，没有战争和国际阴谋。孔子曰：“盖均无贫，和无寡，安无顿。”“”孟子针对庶民百姓“仰不足以事父母，俯不足

8、以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”的悲惨局面，提出要让百姓做到