佛说骨节烦疼因缘经第四白话翻译

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1、佛说骨节烦疼因缘经第四【经文】闻如是。一时佛在阿耨大泉。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉罗汉，P529上12。六通神足。唯除一比丘阿难也。佛语舍利弗。往昔久远世。于罗阅祇城中。有一长者子。得热病。甚困困：急难、危难[beanxioustohelp;dangeranddisaster]能急人之困。——《史记·魏公子列传》。其城中有一大大：学识渊博的[belearned;havegreatlearning]大匠不为拙工改废绳墨。——《孟子·尽心上》医子子：人的通称[person]招招舟子,人涉卬否?——《诗·邶风·匏有苦叶》。别识诸药。能治众众：众多病。长者子呼呼：

2、召唤此医子曰。为我治病愈。大与卿财宝。医子即治。长者子病既得差之。后不报其功。长者子。于后复病。复命命：使也，指派治之。差不答劳。如此至三。不报如前。后复得病。续唤治之。医子念曰。前已三差。而不见报。长者子曰。卿前后治我。未得相报。今好治我。差当并报。医子念曰。见欺如此至三。如诳小儿。我今治此。当令大超过一般，性质严重断斩杀,宰杀[kill]大者立断。——《汉书·淮南历王长传》。即便与非药。病遂增剧增剧：加重，增多。便致无常。佛语舍利弗。汝知尔时医子不。则我身是。尔时病长者子者。地婆达兜是也。佛语舍利弗。我尔时与此长者子非药。致令无常。以是因缘。数千岁受地狱烧

3、煮及畜生饿鬼。由是残缘。今虽得作佛。故有骨节烦疼病生。于是佛说宿缘此处不应断。宿缘颂颂曰【译文】（我）听闻（佛）像这样（宣讲）：那时此处修改佛在阿耨大泉，和五百位大比丘们在一起，都是阿罗汉，六通神足。仅有除了一位比丘叫做阿难的。佛对舍利弗说：从前非常遥远的时代，在罗阅祇城中有一位长者儿子，患了急性发作以体温增高为主要症状的疾病，十分危难。这个城中有一位学识渊博的医生，（能辨别识别各种药材，能治疗众多的疾病。长者的儿子召唤这个学识渊博的医生说：请为我把病治好，我将给您很多的财宝。医生就治疗了，长者儿子的病就得到痊愈了。后来却不回报医生的功德。长者的儿子，在那以后

4、又患病，又指派医生治疗他。痊愈了但却酬给医生的功劳。像这样有了三次，像以前一样不给医生酬劳。后来又得病了，继续召唤医生治疗他。医生心里想：前面已经治好三次，而不见回报。长者儿子说：您前后三次治好我的病，没有获得相应回报。今天您好好医治好我的病，痊愈了必当一起报答。大医子心里想：被他这样欺骗有三次了，如同欺骗小孩子。我今天治疗他，应当对他做出重大了断。就给他不正确的药，病就更厉害了，就导致他死了。佛对舍利弗说：你知道那时的医生吗？就是我的前身。那时生病的长者儿子，就是今天的地婆达兜。佛对舍利弗说：我那时给那个长者儿子不正确的药，导致长者儿子死亡。因为这个因缘，数

5、千年来受到地狱的焚烧烹煮以及畜生、饿鬼的报应。由于这个残存的因缘，今天虽然得以成佛，还有骨头关节各种各样疼痛的疾病产生。于是佛说前生的因缘，唱颂道：【经文】　我往为医子　　治于长者儿　嗔恚与非药　　由此致无常　以是宿因缘　　久受地狱苦　尔时余因缘　　故致烦疼患　因缘终不灭　　亦不著虚空　以是三因缘　　尽护身口意　我自成尊佛　　得为三界将　故说先世缘　　阿耨大泉中　【译文】我往昔是医生啊　　为长者儿子治疗　因为嗔，恚，给予不正确药啊　因此导致长者的儿子死亡　由于这个以往的因缘啊　　我长久忍受地狱的罪苦　那个时候留下的因缘啊　　所以导致各种疼痛病患　因缘最终不会灭

6、失啊　也不会落著在虚空中　因为这三种因缘啊　要尽力防护身口意　我自修成尊荣的佛啊　　得以成为三界的统帅在阿耨大泉之中啊　所以讲说先世业缘【经文】佛语舍利弗。汝见如来。众恶已尽。诸善普具。欲使天龙鬼神帝王臣民皆念其善。由由，　古同“犹”，尚且，还。有此缘。况复愚冥未得道者。佛语舍利弗。汝当学是。及五百罗汉。一切众生。皆当学是。佛语舍利弗。汝当护身三口四意三。舍利弗。汝当学是。佛说是已。舍利弗及五百罗汉。阿耨大龙王。天。龙。鬼。神。亁沓和。阿须伦。迦楼罗。甄陀罗。摩休勒。闻佛所说。欢喜受行。【译文】佛对舍利弗说：你看如来，所有的恶已经断除，所有的善都具备，想要使得

7、天众，龙众、鬼众，神众、皇帝，国王、大臣，民众都思念那些善，尚且有这样的因缘。更何况那些愚昧，冥顽的没有得道的众生呢？佛对舍利弗说：你应当学习这个道理，乃至五百位罗汉以及一切众生都应当学习这个道理。佛对舍利弗说：你应当防护杀、盗、淫三种身业，妄语、绮语、两舌，恶口四种口业，贪、嗔、邪三种意业。舍利弗，你应当学习这些理论。佛讲述这些以后，舍利弗和五百位罗汉，阿耨大龙王、天众，龙众、鬼众，神众，、亁沓和，阿须伦，迦楼罗，甄陀罗甄陀罗（甄陀罗）　　[梵kimnara]谓似人非人。佛教谓天龙八部中的歌神、乐神。亦泛称为听佛说法而化现人形的诸天龙神。，摩休勒摩侯罗伽求助

8、编辑百科名片梵名Mahoraga。又作