【归纳】《师说》知识点归纳

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1、学习必备精品知识点《师说》知识点归纳一、通假字1．所以传道受业解惑也受，通"授"，教授。2．或师焉，或不焉不，通"否"，指不从师学习。二、古今异义词1．古之学者必有师古：求学的人；今：有专门学问的人。2．吾从而师之古：跟随(他)并且......；今：表因果的连词。3．无贵无贱古：无论；今：没有。4、今之众人古：一般人，普通人；今：许多人。5、师道之不传也久矣古：风尚；今：道路，道德。6、．小学而大遗古：在小的方面学习；今：指与中学、大学相对的"小学"。7．弟子不必不如师古：不一定；今：用不着，不需要8.所以传

2、道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为用来⋯⋯办法（方式、工具、依据等）⋯⋯的原因（或缘由）（今）表因果关系的连词。9.句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。三、重点实词1、.传①师道之不传也久矣(流传)精品学习资料可选择pdf第1页，共6页-----------------------学习必备精品知识点②六艺经传皆通习之(古代解释经书的著作)③所以传道授业解惑也（动词，传授）④朔气传金柝（动词，传递，传送）⑤舍相如广成传舍（名词，客舍）2、师①道之所存，师之所存也(老师

3、)古之学者必有师（名词，老师）②于其身也，则耻师焉（从师）师道之不传也久矣（动词，从师）③吾师道也（学习）④师必退(军队)十年春，齐师伐我（名词，军队）⑤巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）⑥吾从而师之（意动用法，以⋯⋯为师）3、从①惑而不从师（跟随）②见渔人，乃大惊，问所从来（自）⒋道1、有碑仆道（名词，道路）2、吾师道也（名词，道理）3、师道之不传也久矣（名词，风尚）4、策之不以其道（名词，规律）5、何可胜道也哉（动词，说）6、道相似也（名词，道德学问）四、重点虚词之课文中出现25次，它的用法如下：①

4、作代词，有两种情况指代人或事物择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况放在定语与中心词之间：古之学者放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣精品学习资料可选择pdf第2页，共6页-----------------------学习必备精品知识点表示宾语前置句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己君将哀而生之乎作助词表示定语后置蚓无爪牙之利作动词，“到”、

5、“往”吾欲之南海（3）其课文中出现17次，用法如下：①作代词，有四种情况在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）传其道解其惑者也（代词，那些）复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语余嘉其能行古道（他）作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）爱其子，择师而教之（代词，表领属关系他它的他它们的）②作语气副词，有两种情况表猜测圣人之所以为圣⋯⋯其皆出于此乎（大概）表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）于其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从、自）拜送

6、书于庭（介词，表动作行为的处所，在）学于余(耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于）师不必贤于弟子（介词，表比较，比）精品学习资料可选择pdf第3页，共6页-----------------------学习必备精品知识点不拘于时（介词，表被动，被）四、词类活用①名词作动词吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习）师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此）或师焉（名词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师）不耻相师

7、（名词“师”表自动：学习）②意动用法吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以⋯⋯为师）而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以⋯⋯为耻。下文“则耻相师”中“耻”同此）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘（名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”，用作意动：以⋯⋯为师）③形容词用作名词师者，所以传道受业解惑也（“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑惑的问题，糊涂的问题）是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人）圣人

8、之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣”、“愚”处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人）位卑则足羞，官盛则近谀（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人，低下的人。“位卑则足羞”，是“以位卑者为师足羞”的意思。形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：势盛位高的人。“官盛则近谀”是“以官盛者为师近谀”的意思）六、文言句式①判断句师者，所以传道受业解惑也（此句判断格式为：“⋯⋯者，