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时间:2018-01-31
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1、从徽文化大厦的矗立到黄山烟草企业文化落地从徽文化大厦的矗立到黄山烟草企业文化落地从徽文化大厦的矗立到黄山烟草企业文化落地从徽文化大厦的矗立到黄山烟草企业文化落地从徽文化大厦的矗立到黄山烟草企业文化落地从徽文化大厦的矗立到黄山烟草企业文化落地从徽文化大厦的矗立到黄山烟草企业文化落地从徽文化大厦的矗立到黄山烟草企业文化落地从徽文化大厦的矗立到黄山烟草企业文化落地从徽文化大厦的矗立到黄山烟草企业文化落地从徽文化大厦的矗立到黄山烟草企业文化落地从徽文化大厦的矗立到黄山烟草企业文化落地从徽文化大厦的矗立到黄山烟草企业文化落地从徽文化大厦的矗立到黄山烟草企业文化落地从徽文化大厦的矗立到黄山烟草企业文
2、化落地 徽州,古称歙州、新安郡,包括歙县、绩溪、黟县、祁门、休宁、婺源等六县。徽州文化。是中国地方文化的瑰宝,是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。也是对中原文化的包容整合。90年代后,徽学与藏学、敦煌学并列为国学三大地方学科。徽文化内容广博、深邃、系统。深刻透露了东方社会与文化之谜,包容了中国封建社会后期民间经济、社会、生活与文化的基本内容,被誉为是中国封建社会后期的典型标本,成为现存中华文化的袖珍缩影。她在文化领域里多方建树,创造了许多流派,这些流派几乎涉及当时文化的各个领域,并且都以自己的特色在全国产生极大影响。她以徽州为依托,对中原地区、长江流域形成了巨大的文化冲击波,以至
3、渗透到了社会的每个角落。成为中华文化的一个重要分支。徽文化作为地域文化。能够走出古老封闭的徽州,成为“东南邹鲁”、“文化之邦”、“文物之海”,绝非一日之功,也绝非随意而为,任性而作,而是有其必然的发展规律。基于这样的认识,我们从企业文化塑造的角度对徽文化大厦的矗立作一剖析,认真探询和研究其独特的发展环境、发展规律和成长轨迹,积极运用到企业文化建设中来。为企业文化的建设和发展提供强大有力的理论支持和实践依据。一、徽文化发展的主要环节步骤1、以村落和宗族作为徽文化发展的基本单位,实现了价值观的认同宗族是一种以血缘关系为纽带,以父系家族为脉系,体现家庭、房派、家族等宗亲间社会结构体系,并具有一
4、定权力的民间社会组织结构形式。徽州是一个移民社会,主要通过三次因为战乱引发的大规模人口迁徙形成。他们中有许多是中原世家大族。徽州山环水绕、地理环境相对封闭,适合家庭生存发展,为宗族的大量存在与发展创造了有利条件,成为其生存的土壤和基础。逐渐使徽州形成了聚族而居之势,逐渐形成一个又一个村落,并以村落为单位开展生产和社会活动。这些家族多尚中原古风。尊崇周公之礼,依旧延续着中原的儒家思想。宋元以后,徽州理学大兴,纲常伦理成为市民百姓生活形态的理论基础和行为指南,宗族观念得到进一步强化。“兄弟析姻。异不远徙,祖宗庐墓,永以为依,故一村之中,同姓至数十家或数百家,往往以姓名命其村焉”。很多村庄甚至
5、以姓氏来命名的。比如李庄、汪村、鲍家庄等。聚族而居的村落、独立的宗族文化和血缘上的纯洁,把好了进入关,以最简单和最原始的方式实现了村落价值观的认同。2、兴建祠堂庙宇,积极构建文化建设的载体祠堂是中国封建社会的产物,是宗法、习俗、娱乐、礼仪、教育等家族文化的载体,是封建社会一个家族的内部结构。可以说是封建社会独立的管理单元。正是这一个个独立的封建管理小单元,才组成了庞大的封建社会大的政权体系。祠堂主要分为两类:一是纪念某一名人的庙宇,如唐模的“忠列庙”。供奉的张巡和许远两位将军。另一类是家族集会议事的公所,供奉祖先的牌位。举行祭祀祖先活动。是旧时族权的代表机构。徽州的祠堂在明嘉靖后开始完善
6、和发展,并逐步形成规模,出现了宗祠、家祠和支祠。民居围绕“家祠”,而“家柯”围绕在“支祠”,“支祠”围绕“宗祠”,最终使祠堂成为村落建筑的形象工程和政治经济文化中心。在徽州文化的发祥中,祠堂发挥了不可磨灭且其他载体无可替代的重要作用。3、建立《宗规》、《乡约》,制定价值观具体操作标准《宗规》、《乡约》也称族规,是封建宗族制约族中众人的行为规范。徽州每个宗族都有自己详细、具体的族规。这些族规的主要内容是忠君、尊祖、敬宗、正名分、倡孝悌、睦宗族、严门第等封建伦理道德。其目的是以嫡庶尊卑等级观念和忠孝节义的道德要求,把全族人民紧密团结在以族长为中心的宗法统治之下,服从宗族管理,以加强封建宗法统
7、治。归纳起来为四个字:“忠、孝、节、义”。如何阐释“忠、孝、节、义”,各族的理解并不完全一致,大致说来,基本上不外乎如下范畴:所谓“忠”,就是扬名显亲、光宗耀祖。工作恪尽职责,不负朝廷。为人节俭正直靖、肃慎柔嘉丞。所谓“孝”,一是能养,再是敬。敬不违礼,养能求欢。生活无虞,精神愉快。所谓“节”,很好理解。就是妇人之道,从一而终。一与之齐,终生不改。所谓“义”,简单说来,就是鱼和熊长不可兼得,仁人正谊不谋利:儒者重礼而轻财。乐善好施。
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