柏拉图对话录之斐多

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1、..-柏拉图对话录之?斐多?序言　　柏拉图对话录之?斐多?篇的内容是哲人苏格拉底在就义的当日，与其门徒讨论正义和不朽，以及服毒而死的过程。在西方文化中，论影响之深远，几乎没有另一本著作能与?斐多?相比。因信念而选择死亡，史上这是第一宗。　　苏格拉底生在动乱的时代。伯罗奔尼撒的故事，令现存的价值观受到了疑心。从业石匠的苏格拉底，在雅典的市集内牵引市民参与讨论：什么才是正确的思想和行为。他开创了一个崭新的方法，后世称为“接生法〞：苏格拉底并不作长篇大论，而是提问，在往返之间令对方渐渐自缚于矛盾，而从困境中获得新见地。他在公元前399年在雅典受控被判死刑。从柏

2、拉图对话录之?辩护?中，我们得知他的罪名是误导青年、颠倒是非黑白，以及否认希腊传统神祇的存在。事实上，恐怕嫉妒和毁谤才是他被控的主因。　　苏格拉底本人不曾留下文献。可想而知，柏拉图对话录中苏格拉底所说的话，不尽出于其口，其中有不少应是柏拉图借教师的口说话。?理想国?内最脍炙人口的意志论即是其中一例。苏格拉底的风韵神态令门徒心仪，倒是显而易见的。而这种风韵和他的相貌无关，纯粹是灵魂的外发力量。从另一对话录?酒会?中可以得知，他又胖又矮、相貌奇丑、酒量惊人、充满反讽，而且能言善辩。　　在?斐多?中，苏格拉底予人的印象最为活泼而深刻。如果他要苟且偷生，大可以逃

3、往其它城邦，或容许从此保持沉默，不再到雅典街头与人论道。但他拒绝背叛他的信念。即在今日，他在就义前沉着不惧，与门徒侃侃论道的情景仍令人惊叹向往。　　苏格拉底一再呼唤他内在的“灵祇〞，指引他正直的途径。我们可以说，在西方文化中，苏格拉底第一个发现了个人良知。对他来说，这个内在的声音并不限于个人，而是指向一个更高的层次，是人类共同的价值。哲学既是对智慧和正义的热爱，也就是团结人类社群和宇宙的义理定律。由此观之，哲学是幸福快乐永不枯竭的源泉，因此能战胜死亡。-.word.zl-..-　　苏格拉底的审判和他最后时刻的描述，至今还是西方伦理学的根底。中国数千年的文

4、化中，自然有不同的传统，但与西方文化也有很多相通之处。无论在西方还是中国，我们都应该感谢杨绛先生把?斐多?译成了中文。推动中西思想和意念的回合与交流，?斐多?实在是一本最适当的经典著作。　　德国莫宜佳〔博士、教授〕敬序　　史仲仁译译者前言　　我这篇翻译根据?勒布经典丛书版?〔TheLoebClassicalLibrary〕?柏拉图对话集?原文与英译文对照本〔英国伦敦1953年版〕第一册192-403页?斐多?篇英语译文转译。英文译者是法乎勒〔HaroldNorthFowler〕。　　我的参考书有以下几种：　　?哈佛经典丛书?〔TheHavardClass

5、ics〕收藏家版本〔Collector'sEdition〕美国格洛列企业公司〔GrolierEnterpriseCorp.〕1980年版柏拉图对话选的?斐多?英语译文。译者叫约威特〔BenjaminJowett〕；　　?柏拉图的〈斐多篇〉?〔ThePHAEDOOFPLA-TO〕，附有序言及注解，盖德〔W.D.Geddes〕编，伦敦及爱丁堡1863年版；　　?柏拉图的〈斐多〉?〔PLATO'SPHAEDO〕，附有评注分析，瓦格纳〔WilliamWagner〕编，克莱门〔WillardK.Clement〕修订波士顿1894年版；　　?柏拉图〈斐多篇〉?〔Th

6、ePHAEDOOFPLA-TO〕，附有序言及注解，威廉逊〔HaroldWilliamson〕编，伦敦麦克密伦出版公司1924年版。　　人名地名等除了个别几个字可意译，一般只能音译。一个名字往往需用许多字，这一长串毫无意义的字并不能拼出原字的正确读音，只增添译文的涩滞，所以我大胆尽量简化了。不过每个名字无论简化与否，最初出现时都附有原英译名。　　本篇对话是苏格拉底〔Socrates〕服刑那天，在雅典〔Athens〕监狱里和一伙朋友的谈话；谈的是生与死的问题，主要谈灵魂。全部对话都是参加谈话的斐多向伊奇〔Echecrates〕讲述的。讲述的地点在弗里乌斯〔P

7、hlius〕，因为伊奇是那个地方的人。　　注解是我为读者加的〔本文中已省略〕。在场人物伊奇〔Echecrates〕斐多〔Phaedo〕阿波〔Apolloderus〕苏格拉底〔Socrates〕齐贝〔Cebes〕西米〔Simmias〕克里〔Crito〕监狱的坚守人〔原译为“十一名裁判官的仆人〞，中译简称“坚守〞〕-.word.zl-..-　　伊奇：斐多啊，苏格拉底在监狱里服毒的那天，你和他在一起吗？还是说，那天的事是你听别人讲的？　　斐多：我和他一起在监狱里，伊奇。　　伊奇：那么我问你，他临死前说了什么？他是怎么死的？我很想听听。因为最近没有一个弗里乌斯〔

8、Phlius〕人去雅典，弗里乌斯也好久都没有外地人来。没人清楚那天的事，只说他服