子路 公西华冉有侍坐导学案

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1、子路、曾晳、冉有、公西华侍坐导学案学习目标：（1）熟读课文，整理并积累重要的文言实词、虚词和句式。（2）重点掌握：如，方，作，撰，伤，与，让，乎，尔（3）体味孔子及其弟子的神情风范，了解孔子的礼治思想。学习过程一．预习部分（一）了解孔子与《论语》1．关于孔子：孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末鲁国人，著名思想家，教育家。孔子幼年丧父，鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他是儒家学派的创始人，自汉

2、代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，封建统治者一直把他当作圣人。他又是伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。孔子的思想主张：主张礼治，反对法治反对封建的田赋制度，维护西周以来的田赋制度主张维护等级制度的正名思想。即主张“君君，臣臣，父父，子子”的奴隶制的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手脚。”主张克己复礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问克己复礼的具体内容

3、是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”在伦理思想方面主张仁。曾子曾以忠、恕二字概括仁的含义。忠恕之道就是“己所不欲，勿施于人”。在哲学上，孔子主张天命观。一次他受到匡人的围困，说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《论语•阳货》）他把恢复周礼看作是自己的历史史命。在教育上，主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌，诲人不倦”的精神。在品德方面，他主

4、张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。2．关于《论语》：《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所揖录的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想。宋儒将它与《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。在行文中称孔子学生的字，那是表示对他们的尊敬，而孔子招呼他们时，就直呼其名，称呼中透出几分亲切。《论语》中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大的影响。（二）梳理基础知识1给括号前的字注音曾晳（）冉（）有千乘（）之国摄（）乎饥（）馑（）哂（）之铿（）

5、尔三子者之撰（）章甫（）舞雩（）冠（）者喟（）然浴乎沂（）莫（）春2解释括号前的词子曰：“以（）吾一日长乎（）尔，毋（）吾以（）也。居（）则（）曰：‘不吾知（）也！’如或（）知尔，则何以（）哉？子路率（）尔（）而对（）曰：“千乘（）之国，摄（）乎（）大国之间，加（）之以（）师旅，因（）之以饥（）馑（）；由也为（）之，比（）及（）三年，可使有勇，且（）知方（）也。”夫子哂（）之。对曰：“方六七十，如（）五六十，求也为之，比及三年，可使足（）民。如（）其礼乐，以俟（）君子。”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙（）

6、之事，如会（）同（），端（）章甫（），愿为小相焉。”　鼓瑟希（），铿（）尔，舍瑟而（）作（），对曰：“异乎三子者之撰（）。”“莫（）春者，春服既（）成（），冠（）者五六人，童子六七人，浴（）乎（）沂，风（）乎舞雩，咏（）而（）归（）。”夫子喟（）然叹曰：“吾与（）点也！”为国以（）礼，其言不让（），是故哂之。唯赤则（）非邦（）也与？宗庙会同（），非诸侯而何？赤也为之小（），孰（）能为之大（）？”3一词多义以（1）以吾一日长乎尔：（）（2）毋吾以也：（）（3）则何以哉：（）（4）加之以师旅：（）（5）为国以

7、礼：（）如（1）方六七十，如五六十：（）（2）如其礼乐：（）（3）如会同（4）如或知尔而⑴子路率尔而对曰：（）⑵舍瑟而作：（）⑶非诸侯而何：（）（4）善刀而藏之（）(5)而况大軱乎（）因（1）因之以饥馑：（）（2）高祖因之以成帝业：（）（3）批大郤，到大款，因其固然：（4）因宾客至蔺相如门前谢罪：（）则（1）居则曰：“不吾知也。”（）（2）吾与之共知越国之政（）（3）不知木兰是女郎（）（4）君子博学而日参省首乎己，则知明而行无过矣（）（5）人不知而不愠（）（6）孰为汝多知乎（）安（1）安见方六七十如五六十

8、而非邦也者（）（2）然后知生于忧患，死于安乐（）（3）竟不得半亩方塘为安身立命之地（）（4）燕雀安知鸿鹄之志哉（）与（1）吾与点也（）（2）唯求则非邦也与（）（3）失其所与，不知（）（4）遂与外人隔绝（）4指出下列句中词类活用现象比及三年，可使足民（）宗庙之事，如会同，端章甫（）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作（）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人（）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归（）三子者出，曾皙后（）5指出下列文言句式特点以吾一日长