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时间:2021-10-19
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1、兑之第五十八_焦氏易林的意思 兑。班马还师,以息劳疲。役夫嘉喜,入户见妻。详观之既济。役,宋元本作后,依汲古。 干。践履危难,脱厄去患。入福喜门,见诲大君。详震之家人。厄去,宋元本作危去,汲古作去厄,依元本。 坤。子锄执麟,春秋作经。元圣将终,尼父悲心。经元,宋元本作元阴,兹依汲古讼之同人校。 屯。夹河为婚,期至无船。摇心失望,不见所欢。详屯之小畜。摇汲古作淫,非,依宋元本。 蒙。天孙帝子,与日月处。光荣于世,福禄祉祉。详解之临。祉祉,宋元本作繁祉,依元本。 需。三羊争雌,相随奔驰。终日不食,精气劳疲。羊、雌,依干之大畜校,宋本、汲古羊作年,元本作人,雌皆作妻
2、。 讼。禹召诸侯,会稽南山。执玉万国,天下康安。康安,宋元本作康宁,汲古作安宁,皆不协,依损之旅校。 师。早霜晚雪,伤我禾麦。损功弃力,饥无所食。详比之遯。损,元本、汲古作捐,依宋本。6 比。嵩融持?,杜伯荷弩。降观下国,诛逐无道。夏商之季,失福逃走。艮为山,为?,艮手,故曰嵩融持?。翟云升云:《国语》:祝融降于崇山。崇即嵩字。按下文曰诛逐无道,其事必与杜伯相类,翟说非也。《墨子·非攻下》云:汤之时有神来告曰,夏德大乱,往攻之,予必使汝大堪之。予既受命于天,天命融隆火于夏之城。疑融隆即嵩融。又《国语》云:夏之亡也以回禄,回禄仍火神也。是墨子说与林词诛除无道夏商之季合
3、,与《国语》亦合。惟《墨子》不言持?,或焦氏别有所据,若其事则无疑也。且嵩融与融隆皆音近字转。又按《楚辞》云:"吾令丰隆乘云兮"王逸注:云师。《淮南子》云:季春三月,丰隆乃出。许慎注:雷师。吴挚父先生云,《墨子》之融隆即丰隆,依许注则雷师也。《墨子》所谓火其城,以雷火烧其城也。然则融隆为雷师而非祝融,尤与《国语》合。以《国语》"夏之兴也祝融降,其亡也以回禄",明回禄非祝融也。艮为弩、为负何。杜伯似用覆震象。艮为观、为国,坤杀,故曰诛。伏离为夏,兑为商,艮为季,坤凶,故曰失福。《国语》杜伯射王于镐,注:宣王杀杜伯,而非其罪,后王猎,杜伯起于道左,以朱弓矢射王中心而死。○夏,
4、汲古讹忧,依宋元本。福,宋元本作势,逃作外,兹依汲古。 小畜。生有圣德,上配太极。皇灵建中,受我以福。详《家人》之《需》。 履。下田陆黍,万华生齿。大雨霖集,波病溃腐。通《谦》。坤为下田,艮为陆,震为黍。兑为华、为齿,坤多,故曰万华生齿。坤水,坎水,故曰大雨霖集。坎为波、为病,巽为腐。 泰。子畏于匡,困厄陈蔡。明德不危,竟得免害。详《大过》之《晋》。6 否。有两赤鹞,从五隼噪。操矢无筈,趋释尔射。扶伏听命,不敢动摇。艮为鹞、为隼,干为大赤,故曰赤鹞。坤数二,故曰两。巽卦数五,故曰五隼。艮为矢,艮手为操。筈,矢未受弦处也。按:卦象兑应为筈,兑伏,故曰无筈。震为射,震
5、覆,故曰趋释尔射,言矢既无筈应,释矢不射,而扶伏听命也。巽为命,艮手在地,故曰扶伏。扶伏,匍匐也。《说文》伏地也。《诗·大雅》诞实匍匐,《传》以手行也。《前汉·霍光传》扶服叩头。扶伏、扶服义皆同也。艮止,故不动。动亦有去声,与命为韵。动摇,应作摇动。○黄丕烈云俯当从《无妄》之《中孚》作扶,岂知前四句皆当依之,不止此一字也。鹞,各本皆作头,隼噪作岳游,或作岳来,三四句汲古作谣言无佑、趋尔之丘,宋元本同,惟丘作林。若依汲古摇与头游丘为韵,亦协,惟义皆不适,且尔趋等字皆仍旧。谣言无佑,无为矢之讹,佑为括之讹,以宋元本筈作括也,故全林皆依《无妄》之《中孚》校。鹞与噪韵,筈与射韵,
6、命与动韵,且卦象皆符合。 同人。当得自知,不逢凶灾。衰者复兴,终无祸来。离为灾,干福,故不逢,故无祸。○知,宋元本作如,依汲古。无祸,汲古作得福,依宋元本。 大有。朽根刖树,华叶落去。卒逢火焱,随风僵仆。详《屯》之《坎》。惟此用遇卦兑象须知。 谦。葛生衍蔓,絺绤为愿。家道笃厚,父兄悦喜。震为葛、为蕃鲜,故曰衍蔓。坤为帛、为絺绤、为愿,艮为家、为笃厚,震为公,故曰父。为兄、为喜,《诗·周南·葛覃篇》为絺为绤。服之无斁。 豫。东行求玉,反得弊石。名曰无直,字曰丑恶,兴?v薄。详《家人》之《否》。6 随。瞻白用弦,驽孱恐怯。任力堕劣,如猬见鹊。偃视恐伏,不敢拒格。互大
7、坎,故曰恐怯,故曰猬。震为鹊,巽伏,故曰偃。巽为弦、为白,然首句恐有讹字。○用,宋元本作因。按:兑为月,兑月上弦,白或为月之讹。 蛊。疮痍多病,宋公危殆。吴子巢门,陨命失所。艮为节,故曰疮痍。艮为宋,震为公,巽为病,正反巽,故曰多病、曰危殆。宋襄公战泓伤股,震为吴、为子,艮为巢、为门,巽为命、为陨落,故曰陨命。详《巽》之《鼎》。○陨,各本皆作无,依《小过》之《睽》校。 临。东山西岳,会合俱食。百喜送从,以成恩福。伏艮为山岳,震东,兑西,故曰东山西岳。兑为食,坤为会、为百,震为喜福。○百喜,汲古作为吴,送从作从送,依宋元本。
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