论诗三十首绝句之析释

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1、-.?论诗三十首?绝句之析释?论诗三十首?绝句是元好问最有系统之论诗著作,自注:「丁丑岁三乡作.」据清施国祈?元遗山全集年谱?及清翁方纲?石洲诗话?所载,是在金宣宗兴定元年(西元一二一七年)作.按翁方纲?石洲诗话?卷七云:金宣宗兴定元年丁丑,先生年二十八岁.自贞佑三年乙亥,蒙古兵入金燕都,四年丙子,先生自秀容避乱,至是岁寓居三乡,在其登第之前四年.(注十六).因此为青年时期之作品.以绝句形式论诗,自来都推杜甫?戏为六绝句?为嚆矢,其后义山?漫成五章?、东坡?次韵孔毅父?、戴复古(石屏)?论诗七绝十首?、驹、吴可的?学诗诗?都是著名的论诗绝句.元好问之后,当

2、推清代王士祯(渔洋)?戏仿元遗山论诗绝句三十二首?、袁枚?仿元遗山论诗三十八首?比拟富於文学价值和理论意义(注十七).元好问的?论诗三十首?承继了杜甫「别裁伪体亲风雅」的诗学观点,以彰显「正体」为经,以评论历代诗人为纬,交织成篇.全诗涉及的时代自汉开场,历经、晋、宋、北、齐、梁、唐、宋八个朝代,涉论之作家,始於植,终於南宋师道(后山).正面讨论其诗者二十五人,分别是植、桢、华、阮籍、琨、潜、灵运、佺期、宋之问、子昂、白、杜甫、愈、柳宗元、禹锡、卢仝、孟郊、商隐、温庭筠、欧阳修、梅圣俞、轼、黄庭坚、观、师道(无己、后山).附论其诗者一人,是王安石.附论其论诗

3、意见者一人,是元稹.借其文以论其诗者两人,是岳、陆机.借其言论以论诗者二人,分别是元结、陆龟蒙.借其所论之诗句以论诗者两人,分别是王敦、斛律金.借其人品以论诗者一人,是华歆.总共涉及三十四人.全诗对这批作家采取分论、合论、或互见之.word.zl.-.体例来论述.而且针对他们在诗歌开展史上的份量上下而有轻重祥略之别(注十八).虽然元好问在行文之间并未严格遵守时时代之秩序,整体看来,还是完整表现了古代诗歌开展览轮廓.以下即逐首试为析释:汉谣什久纷纭,正体无人与细论.谁是诗中疏凿手,暂教泾渭各清浑.(之一)按前半两句谓:自汉迄今,诗体繁多,终究谁是正体,谁是伪

4、体,始终无人细加评论.后半二句谓:不知谁为凿通山川之巨手,能暂时判分诗坛之清浊.这是全诗之总起,以下所论,正为疏凿之容.由诗意看来,元好问不但以「诗中疏凿手」自任,而且说明全诗之目的在彰显诗之正体,别裁诗之伪体.诗之正体,渊源甚远,就中国之诗歌源流言,?诗经?当为一切正体之源头.而元好问所论,那么自汉、起.坐啸虎生风,四海无人角两雄.可惜并州越石,不教横槊建安中.(之二)按?诗品?序尝谓:「殆文章之圣.」这是元好问论诗由植、桢起的原因.?诗品?论植:「骨气奇高,词采华茂」;论桢:「仗气爱奇,动多振绝.真骨凌霜,高风跨俗.」故本诗前半两句谓植、桢坐啸诗坛,虎

5、虎生风,四海之众多俊才,竟无人能与相敌.后半两句谓:西晋永嘉时期,担任并州刺史的琨(越石),犹有汉风骨,可惜生之太晚,未能并列建安诗坛,和一起横槊赋诗.琨诗「善叙丧乱,多感恨之词.」不但同为北人,其诗风且与元好问十分接近,因此得到元好问之推崇,可知他论诗以气骨为宗旨,赏识雄伟刚健之诗风.邺下风流在晋多,壮怀犹见缺壶歌.风云假设恨华少,温新声奈尔何.(之三)本诗元好问〈自注〉曰:「锺嵘评华诗,恨其儿女情多,风云气少.」可知是借?诗品.word.zl.-.?之论见出发.在元好问观念中,晋初之诗格高出齐、梁.故前半两句认为:建安诗坛之流风馀韵,在晋朝仍留存甚多,

6、以王敦为例即可概见晋人之壮怀.据?晋书王敦传?所载,王敦酒后好以如意敲击唾壶为节,吟咏操之乐府,往往击缺壶口.后半两句谓:华之诗,往往巧用文字,托兴不高,似乎缺乏风云之气.然而,持其诗与晚唐时温庭筠、商隐言情之作相比,又将为之奈何虽然本诗为华开脱,其实仍旧主作诗不宜「风云气少,儿女情多.」一语天然万古新,豪华落尽见真淳.南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人.(之四)本诗元好问〈自注〉曰:「柳子厚,唐之灵运;渊明,晋之白乐天.」在〈继愚轩和党承旨诗〉末章云:「君看集中,饮酒与归田.此翁岂作诗,直写胸中天.天然对雕饰,真赝殊相悬.」可知元氏激赏渊明.萧统〈集序〉谓渊

7、明:「语事理那么指而可想,论怀抱那么旷而且真.」锺嵘?诗品?谓诗:「文体省净,殆无长语.」轼谓:「古今贤之,贵其真也.」故元好问指出诗谓诗语自然却万古常新,繁华落尽而显现真淳.渊明之胸怀朗假设白日,俨然羲皇上人.渊明的诗风如此真淳自然,虽生於晋朝,无伤其为淑世之人.本诗意在表彰诗之自然真淳,显示元好问以「气骨」为正体之外,亦以「天然」为正体.纵横诗笔见高情,何物能浇块垒平.老阮不狂谁会得「出门一笑大江横」.(之五)按?诗品?谓阮籍诗:「厥旨渊放,归趣难求.」宋严羽?沧浪诗话?:「黄初之后,惟阮籍咏怀之作,极为高古,有建安气骨.」本诗前半那么指出诗人之所以用

8、俶诡之诗笔,寄寓渊放之情怀.实因为已无其他东西能够浇平胸中之块垒.