三元论-人类聚居环境学的哲学基础

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1、三元论——人类聚居环境学的哲学基础论文摘要：以人类聚居环境规划设计的专业为背景，针对二元论的不足，首次提出三元论的规划设计哲学，从专业范围、价值观念、专业组成、环境感受、规划设计过程、方法技术等方面，论证了三元论作为人类聚居环境学哲学基础的充分性和必要性。关键词：二元论三元论规划设计哲学人类聚居环境学    1人类聚居环境与世界观、规划设计哲学    在以往的教育中，谈及世界观、哲学，我们会想到“社会”、“文化”、“精神”等字眼儿，也知道“存在决定意识”这一真理，但是却很少想到人类聚居环境与我们的世界观、规划设计哲学有着密切的互

2、动关系。    我们有过这种尝试[1]:把那些经过哲学抽象了的、高层次的、精神信仰的东西与日常生活世界、与人类聚居环境联系来看，从这些环境现象中得出的结论是：人类聚居环境也影响人类世界观的形成。例如，我们现代中国人所熟悉的围墙，我们已习惯于处处皆墙的聚居环境，但若来到上海交通大学没有围墙的新校园，则会有另一种感觉。那种处处是围墙的单位、校园、小区、城市对于形成我们条块分割、各自为政、“一盘散沙”的意识观念、活动行为不能说没有作用。假如有朝一日，所有的围墙都不复存在，我们的观念肯定会有大的转变。    这方面是很值得研究的一个课题

3、，我们目前所处、所需规划的聚居环境对于人类的感觉，对于每个人的世界观的形成起着作用。反之，人类聚居环境学、聚居环境的规划设计也直接受到了我们的世界观、聚居环境观的左右。其实，我们制作的规划设计文本说明都与世界观、哲学有关，任何一项实际工程的规划设计的目标、原则都体现着我们的世界观和规划设计哲学。    2二元论的聚居环境观    考察中国古代的聚居环境，很容易将之分成山、水两部分。由这种二元的环境现象导致了二元论的聚居环境观。即，对于生存环境的看法是非山即水。山本身亦是如此，非阴面即阳面。“我们都是山里人”这话意味深长，中国的山

4、水聚居环境，对于我们中国人两分法世界观的形成有着根深蒂固、潜移默化、不为察觉的重要影响。同理，蒙古草原上的聚居环境则宜于一元论形成，想当年，一代天骄的成吉思汗征服世界四方，也许正是受到了一元论世界观的左右。    中国二元论的代表符号就是众所周知的太极图。这种思想已经左右了我们两千多年，至今整体上仍然控制着中国建筑规划设计界。然而，回到现实生活世界，事实往往并非如此，落实到实际的规划设计工程问题，更非二元论所能统辖解决。91三元论——人类聚居环境学的哲学基础论文摘要：以人类聚居环境规划设计的专业为背景，针对二元论的不足，首次提出

5、三元论的规划设计哲学，从专业范围、价值观念、专业组成、环境感受、规划设计过程、方法技术等方面，论证了三元论作为人类聚居环境学哲学基础的充分性和必要性。关键词：二元论三元论规划设计哲学人类聚居环境学    1人类聚居环境与世界观、规划设计哲学    在以往的教育中，谈及世界观、哲学，我们会想到“社会”、“文化”、“精神”等字眼儿，也知道“存在决定意识”这一真理，但是却很少想到人类聚居环境与我们的世界观、规划设计哲学有着密切的互动关系。    我们有过这种尝试[1]:把那些经过哲学抽象了的、高层次的、精神信仰的东西与日常生活世界、与

6、人类聚居环境联系来看，从这些环境现象中得出的结论是：人类聚居环境也影响人类世界观的形成。例如，我们现代中国人所熟悉的围墙，我们已习惯于处处皆墙的聚居环境，但若来到上海交通大学没有围墙的新校园，则会有另一种感觉。那种处处是围墙的单位、校园、小区、城市对于形成我们条块分割、各自为政、“一盘散沙”的意识观念、活动行为不能说没有作用。假如有朝一日，所有的围墙都不复存在，我们的观念肯定会有大的转变。    这方面是很值得研究的一个课题，我们目前所处、所需规划的聚居环境对于人类的感觉，对于每个人的世界观的形成起着作用。反之，人类聚居环境学、

7、聚居环境的规划设计也直接受到了我们的世界观、聚居环境观的左右。其实，我们制作的规划设计文本说明都与世界观、哲学有关，任何一项实际工程的规划设计的目标、原则都体现着我们的世界观和规划设计哲学。    2二元论的聚居环境观    考察中国古代的聚居环境，很容易将之分成山、水两部分。由这种二元的环境现象导致了二元论的聚居环境观。即，对于生存环境的看法是非山即水。山本身亦是如此，非阴面即阳面。“我们都是山里人”这话意味深长，中国的山水聚居环境，对于我们中国人两分法世界观的形成有着根深蒂固、潜移默化、不为察觉的重要影响。同理，蒙古草原上的

8、聚居环境则宜于一元论形成，想当年，一代天骄的成吉思汗征服世界四方，也许正是受到了一元论世界观的左右。    中国二元论的代表符号就是众所周知的太极图。这种思想已经左右了我们两千多年，至今整体上仍然控制着中国建筑规划设计界。然而，回到现实生活世界，事实往往并非如此