论语-,论语·学而第一

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1、论语-,论语·学而第一篇一：论语。学而第一(原文)论语·学而第一（共十六章）1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？5、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”6、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”7、子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，子能致

2、其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。”8、子曰：“君子不重则不威；学则不固。主中信。无友不如己者，过则勿惮改。”9、曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣！”10、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”11、子曰：“父在，观其志，父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”12、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”13、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”14、子曰

3、：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”15、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也。”16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”篇二：论语学而第一全文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾

4、日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之

5、道，可谓孝矣。”有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”子曰：“不患人之不己知，患不知人论语学而第一拼音版论语学而第一zǐyuēxuéérshíxízhībùyìyuèhū1.子曰

6、：学而时习之，不亦悦乎。yǒupéngzìyuǎnfāngláibúyìlèhū有朋自远方来，不亦乐乎。rénbùzhīérbúyùnbúyìjūnzǐhū人不知而不愠，不亦君子乎。yǒuzǐyuēqíwéirényěxiàotìérhàofàn2.有子曰：其为人也孝悌，而好犯shàngzhěxiǎnyǐhàofànshàng上者，鲜矣；不(bù)好犯上，érhàozuòluànzhěwèizhīyǒuyě而好作乱者，未之有也。君(jzǐwùběnběnlìérdàoshēngūn)子务本，本立而道生；孝(xitìyězhěqíwéirénzhīběnyúào)悌也者，其为

7、仁之本欤。zǐyuēqiǎoyánlìngsèxiǎnyǐrén3.子曰：巧言令色，鲜矣仁。zēngzǐyuēwúrìsānxǐngwúshēnwèirénmóu4.曾子曰：吾日三省吾身：为人谋érbúzhōnghūyǔpéngyǒujiāoér而不忠乎，与朋友交而búxìnhūchuánbùxíhū不信乎，传不习乎。zǐyuēdǎoqiānshèngzhīguójìngshìérxìn5.子曰：道千乘之国，敬事而信，zǐ6.子jiéyòngéràirénshǐmínyǐshí节用而爱人，使民以时。yuēdìzǐr