校本-教案论语 学而篇第一

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1、·校本教案论语学而篇第一第一课时教学内容【原文】1·1子曰(1)：“学(2)而时习(3)之(4)，不(5)亦说(6)乎？有朋(7)自远方来，不亦乐(8)乎(9)？人不知(10)，而不愠(11)，不亦君子(12)乎？”教学目标：1、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。2、背诵本节内容。教学过程一、出示原文1、学生练读2、领读二、【注释】(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称。《论语》书中的“子曰”，都是指孔子说的。(2)而：连词，用在两个动作之间，表示连续的动作。(3)时习：“时”，时间词用于谓语前，做状语，即“按时、时时”之意。“

2、习”，温习、练习、反复实践。(4)之，代词，表示动作对象。(5)亦，也，也是。(6)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。···(7)有朋：旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。(8)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。(9)乎：疑问语气助词，相当于现代语的“呢”或“吗”。(10)人不知：此句不完整，缺少宾语。知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。(11)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。(12)君子：《论语》中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指具有较高道德修养、具有理想人格的人。二、【译文】孔子说

3、：“认真地学并按时练习，这不是令人高兴的事情吗？有朋友从很远的地方来（共同切磋学问），不也是很快乐的事情吗？如果自已的才能不被别人所了解，我也不恼怒，不也是一个有德行的君子吗？”三、【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。四、学生背诵···教学后记第二课时教学内容【原文】1·2有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而

4、好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？”教学目标：1、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。2、背诵本节内容。教学过程一、出示原文1、学生练读2、学生领读二、【注释】(1)有子：孔子的学生，姓有，名若。(2)孝弟：孝，指子女对待父母的正确态度，即尽心奉养父母，顺从父母的意志；弟，同“悌”（音ｔì），指弟弟对待兄长的正确态度，即对兄长要尊敬，服从。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。(3)犯上：犯，冒犯、抵触、违反。上，指上位的人。(4)鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”

5、字，都是如此用法。···(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。三、【译文】有子说：“一个人如果能践行孝顺父母、顺从兄长的美德，而喜好

6、触犯上级的，这种人很少。不愿触犯上级，却喜好造反的，这样的人从来没有。领导者治国就是要抓根本，根本树立了治国做人的原则也就产生了。孝顺父母、顺从兄长的美德，就是仁的根本啊！”四、【评析】有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。···孝悌是仁的根本，对于理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。春秋时代，周天子实行嫡长子

7、继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。孝悌与社会的安定有直接关系。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。五、学生背诵教学后记第三课时教学内容【原文】1·3子曰：巧言令色(1)，鲜(2)矣仁。”教学目标：1、通过学

8、习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。2、背诵本节内容。教学过程一、出示原文1、学生练读2