分析《家》中觉慧的形象

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1、分析《家》中觉慧的形象摘要觉慧是一个初具民族主义思想的“幼稚而大胆的叛逆”现象。本文共分为四个部分。开头“引言简评《家》的地位及其主题,从而引出觉慧这一现象。第一部分,着重从觉慧的思想上和行动上论述其性格的叛逆性及其成因。第二部分,论述觉慧性格的幼稚及其成因。第三部分,着重揭示觉慧形象的意义及作者当时思想的局限。关键词:《家》觉慧幼稚大胆启示引言《家》是巴金《激流三部曲》中的一篇力作,它的发表奠定了巴金作为“文坛巨子“的地位。这是一部近于写实的小说,作者“为着实使小说更近于真实”1而借用了自己一部分生活经历,并以自己的所见所闻为素材,描绘了“一个正在崩溃中的封建家庭

2、的全部悲欢离合的故事。通过以高觉慧为代表的新青年一代与高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争,广泛地反映了“五四”后的中国社会面貌,深刻地暴露了封建社会大家庭和旧礼教、旧道德的罪恶及其必然崩溃的历史命运。这篇小说的成功之处,除了表现在其主题深刻外,还得助于其对人物性格鲜明的刻画之上。其中主人公高觉慧是作者着重刻画并赋予其理想和希望的时代青年形象。第10页共10页一、“幼稚然而大胆”、“不顾忌、不害怕,不妥协”这是巴金对《家》中的主人公觉慧的评价,并一再表示他十分喜爱这个人物。然而,读者对觉慧的评价,则相当分歧,有的歌颂备至,有点则否定厉害。那么我们应该如何去认识觉慧

3、这个形象呢?我们不妨站在无产阶级的立场和历史的高度去分析,巴金1931年写的这部《家》是反映“五四”时代现实生活方面的作品。因此,我们可以较客观、较明确地给觉慧一个公正的评价:他是封建社会大家庭的一个幼稚而大胆的叛逆,是新生的民族主义力量的代表。第10页共10页在20世纪30年代初期,一个四世同堂、“诗书传家”的封建大家庭中,觉慧已是其中的第三代人,是三少爷,从小过着养尊处优的上层阶级的生活,这点和高家其他的人没什么区别。然而他这一代和希望清明复辟,重整帝制,再现开平盛世的第一代人以及“关起门来做皇帝”极力维护封建家庭的尊严、吃喝嫖赌、荒淫无耻的第二代决然不同。他们

4、立志要用自己的双手来建造新生活。而在戒备森严得象罐头瓶一样的封建社会里,一切封建礼教,道德和传统习惯都被看成是天经地义的事,任何人不得越出雷池一步。否则会被视为大逆不道,会遭到责咎、谋杀、要求个性解放,个性自由,谈何容易!而觉慧以大胆无畏的精神从思想上和行动上走上了封建家庭的叛逆道路。在思想上,觉慧敢于大胆否定并反抗封建社会家庭礼教和家长制,其叛逆思想正是中国新民主主义思潮的时代体现。觉慧的年轻时代,正是中国广大人民要求废除封建思想、封建迷信、封建文化,提倡“民主与科学”,要求个性解放的激进年代。尤其是到了俄国十月革命一声炮响时,许多要求进步的爱国青年更意识到,中国

5、要进步、民族要强盛,就必须如俄国十月革命埋葬旧社会那样得砸碎封建制度的禁锢,以求得个性解放和民族解放。到了“五四”运动前后,西方资产阶级文学及其价值观和马克思主义等进步思想纷纷登陆中国,广大青年要求个性解放、自由就更加强烈了。高家以高老太爷为代表的封建卫道者极力维护封建家庭的礼教和秩序,家中一二百人的命运都操纵在他的手中,无人敢反抗违命。而觉慧却从这腐臭的历史垃圾,一家中嗅到了新时代的气息,思想上染入了时代的烙印。他肯于思考,善于接受新事物,进高老太爷所忌畏的洋学堂,读老太爷所禁忌的进步书籍,这些为他走上封建家庭的叛逆道路注入了时代的血液,也为他成为“想做自己要做的

6、事,谁也管不着”的人武装了思想,迈出了先决的一步。第10页共10页作为封建家庭成员的觉慧,以其敏锐的目光看出了“家”以至整个封建社会正在进行在一天天崩溃的路上,渐渐地沉落在灭亡的命运里。在门口坐着两个张着大口的石狮子的威仪的高公馆里面弥漫着主子们的淫笑、狂欢和色厉内荏的吼叫;散发着奴隶们的呻吟,哀泣和悲痛欲绝的痛苦并运行着奔突的烈火终会连同整个公馆烧成一片火海。在公馆里,高老太爷算是至高无上的“君主”全公馆里的人的命运都操纵在他的的手中,任他戏弄、摆布,不顾这些人的幸福和死活,只是为了维持他“说要怎样办就怎样办”的地位。可是公馆里有人“居然造起反来了”。觉民居然敢不

7、听他的话,敢反对他,实行逃婚;新的第一代正在觉醒,他们正在追求新的生活;高老太爷最宠信的、“知书达理”的儿子克定,却是个吃喝赌骗、荒淫污秽的浪荡子。第二代人正在靠着祖先的家产过着挥霍无度的的生活。尤其是“水灾、兵灾、捧客,粮税样样多”,阶级矛盾的激化,的尖锐更是动摇了整个封建社会连同高公馆的基根。觉慧深深地认识到这个家庭的灭亡了,“要让位给另一个新的时代,也就是他和觉民的时代。这一代青年的力量决不是那个腐败的、脆弱的、甚至包含着种种罪恶的旧家庭所能够抵抗的。”觉慧反对封建婚姻是强烈的,是具民族主义思想的。封建家庭历来都是根据“父母之命,媒约之言”来定儿女的婚事的