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时间:2018-01-24
《江西省宜春市奉新县第一中学2013-2014学年高一语文下学期期末考试试题》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、江西省宜春市奉新县第一中学2013-2014学年高一语文下学期期末考试试题注意事项:1.本试题分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。第Ⅰ卷为选择题,共36分;第Ⅱ卷为非选择题,共114分,满分150分,考试时间为150分钟。2.第Ⅰ卷共12小题,每小题3分;每小题只有一个正确答案,请将选出的答案标号(A、B、C、D)涂在答题卡上。第Ⅰ卷(共36分)一、(18分,每小题3分)1.下列词语中加点字的读音正确的一组是A.笨拙(zhuō)狙击(jū)熨帖(yù)蓊蓊郁郁(wěng)B.仓颉(jí)坍圮(qǐ)跌宕(dàng)少不更事(gēng)C.船舷(xuán)朱拓(
2、tà)蓓蕾(péi)放诞无礼(dàn)D.间或(jiàn)拮据(jù)柏油(bǎi)敛声屏气(bǐn)2.下列词语中没有错别字的一组是A.窈陷隐遁弥望汗流夹背B.残骸岑寂寒喧沸返盈天C.蹙缩肆虐倩影百无聊赖D.慰籍惊蛰敕造哀声叹气3.下列句子中,没有语病的一项是()A.不同的法官裁判同一案件,判决的结果却截然不同,这种“同案不同判”的怪现象让法律陷入了极为尴尬的境地。B.记者在此次投资贸易洽谈会上了解到,由于西部大开发战略的实施,使中国西部的基础设施、民生、生态都有了明显改善。C.这份“春风送岗位”活动宣传材料提醒外出务工人员要到各级劳动保障部门开
3、设的就业服务机构求职,以避免合法权益不受侵害。D.因为作者没有很好地把握作品主题,单凭主观想象,加入了许多不必要的情节和人物,反而大大地削弱了作品的思想性和艺术性。4.下列各句中加点的成语使用不恰当的一项是()A.父爱应该受一定原则支配并提出一定的要求,应该是宽容的、耐心的,而不应该是咄咄逼人和专横的。B.《劝学》是一篇说理性很强的文字,而大量浅显贴切的比喻的灵活运用,使它成为了形象清新、脍炙人口的名篇。C.在封建卫道者眼中,贾宝玉“愚顽怕读文章”,是一个身无长物的“不肖”“无能”的纨绔子弟。D.在文化遗产继承问题上,复古主义者吵吵嚷嚷,“全盘西化
4、”论甚嚣尘上,左翼队伍内部也颇多分歧,针对这些,鲁迅先生写出了著名杂文《拿来主义》。5.将序号按语意连贯的要求填入下列文字横线处,最恰当的一项是()乘船在两岸夹山的漓江上航行,最能让人感受到“桂林山水甲天下”。船舷外,_____________。_____________。_____________。_____________。面对这一幅幅彩墨画,你不能不叹服诗人诗句的贴切:桂林的山啊漓江的水,情一般深啊梦一样美……①山色虽无幽深,但青葱明丽:山石层层累累,刀劈斧削,触目是造化形成的溶洞-10-②江水穿峰过岩,曲曲折折,仿佛银河化为了大地上的飘带③
5、江峰临江陡起,谈不上海拔,但气势依然雄险;峰峦相连,蜿蜒形成一道道优美的曲线④江面弥望中一抹抹深深的碧色,使人心醉;近处的江水却又清澈见底,荡人心胸A.①②③④B.②①④③C.③①②④D.③④①②6.下列对名著的解说错误的一项是( )A.赴考前,宝玉向王夫人磕头,与宝钗话别,并夜访潇湘,告别含恨而死的黛玉。宝玉就趁赴考的机会,独自出走了。多少天后,大雪封江,贾政官船停于毗陵驿渡口岸边,忽遇见宝玉,宝玉已做了和尚。(《红楼梦》)B.亚摩斯海滨的那场船难是《大卫•科波菲尔》全书的高潮。一艘从外国归来的船在暴风雨中即将沉没,青年渔民海姆奋不顾身地下海
6、救人,当他认出在船上挣扎求生的人正是诱骗他未婚妻的史蒂尔福斯时,但他仍尽力想把他救上来。(《大卫•科波菲尔》)C.《论语》成于孔子之手,它以语录体和对话体为主,记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。(《论语》)D.一天早晨,在圣母院里,爱斯梅拉达走到屋顶边上,从圆形圣约翰教堂的尖顶上方俯视广场。她看到了她朝思暮想的弗比斯正勒马驰过广场。看到爱斯梅拉达这般想见卫队长,卡西莫多就自告奋勇去找他,可是弗比斯对此不屑一顾,策马远去。(《巴黎圣
7、母院》)二、阅读下面的文字,完成7~9题。(共9分)图腾与社会制度的产生从历史上各民族的图腾崇拜来看,图腾是某种社会组织或个人的象征物。在此基础上形成的图腾制度,是规范人行为层次的社会组织系统。正如英国学者里弗斯所说,图腾制度是一种社会组织制度。拉德克利夫也认为图腾制度为有关社会提供了一种基本的组织原则。图腾制度是图腾文化的一个方面,它不仅是一种社会组织制度,而且是最早的社会组织制度。图腾产生之前的原始群尚处在自然状态中,各群体之间没有什么必然的联系,因此也就不可能有什么组织原则。图腾产生之后,每一个群体以一种图腾作为名称和标志,而且同一部落的各群
8、体的图腾互相不重复。这是当时约定俗成的社会组织原则。法国学者倍松说,图腾制度“把各个‘个人’都区分属类,造成一种‘图腾的户
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