奥古斯丁自由观的生存分析

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1、奥古斯丁自由观的生存分析自由的困境——奥古斯丁自由观的生存分析FreedasaParadx:AnExistentialAnalysisfAugustine’sUnderstandingfFreed内容提要：奥古斯丁的自由观内涵两条原则，即柏拉图原则和基督拯…自由的困境——奥古斯丁自由观的生存分析FreedasaParadx:AnExistentialAnalysisfAugustine’sUnderstandingfFreed内容提要：奥古斯丁的自由观内涵两条原则，即柏拉图原则和基督拯救概念。这两条原则在概念上是不相容的，却共存于

2、奥古斯丁的生活和思想中。内在的紧张关系，奥古斯丁的自由概念为的挣扎的。本文从分析这两条原则的历史渊源开始，对它们之间的概念紧张关系在奥古斯丁的自由观中的分布及作用了跟踪。奥古斯丁前后两种颇不相同的自由观，，自由是人对善恶的选择，即，选择拒绝神的恩典；这里，自由选择能力要求人在领受神的恩典之前就拥有分辨善恶的能力。另则，自由是人神的恩典的结果，了神的恩典人才知道善恶从而可以选择善。在种自由观里，奥古斯丁对在人在恩典中的意识了的反思，恩典乃是使人走向自由的点。关键词：自由，善，拯救（恩典），意识正文：自由的困境——奥古斯丁自由观的生存

3、分析奥古斯丁的自由观在西方思想史上的地位是举足轻重的。这仅是他留下了的关于自由的论述；更的是他从恩典概念来回答古希腊哲学在自由问题上陷入的困惑，规定了西方思想史的自由概念的发展方向。不奥古斯丁的自由观，可以说，就无法在深层上去把握西方精神的支柱，即自由精神。篇里，我想追溯奥古斯丁的生存体验，分析他的追求，困惑和问题解决，以此展示他的自由观。将，奥古斯丁并不理论或概念的完整性。他的是解决他生存中的困惑，即真和善从何而来？人如何能真和善？他的自由观乃是问题而展开的。奥古斯丁的自由观可以分解为两条原则，即柏拉图原则和基督拯救概念。这两条

4、原则共存于他的生活和思想。它们之间的内在紧张关系，奥古斯丁不修改他的自由概念。本文的主要想法是揭示奥古斯丁在自由问题上的挣扎。，奥古斯丁的挣扎是感染性的。感染性确立了奥古斯丁自由观的历史地位。一、善概念：追求善善？在奥古斯丁看来，自由问题的点是善的问题。人的生活是向往善的。当人对善的向往得以之际，即人在生活中了善，那么人就时此刻拥自由。自由乃是人能够所向往之事。不想要的东西，人不会向往它，关于它就自由问题。，奥古斯丁命题：人的自由意志在本性上乃是善的起点。他说：“因着的意志，追求过好的向上的生活，并的智慧”。[1]把自由当作善的起

5、点，来说是从柏拉图开始的。柏拉图在他的一系列对话中，借苏格拉底的口反复论述一原则，即人的本性是向善的。我称此为求善原则。[2]求善原则是柏拉图思想的原则。当他运用它来分析雅典人的自由观念时，便了柏拉图的自由概念，在思想史上开始了自由概念之争。柏拉图关于自由的是雅典民主制下的自由观念而发的。雅典人在其民主制下享受特权。无须工作维持生计，甚至家务事也有奴隶代办。每天生活的例行活动是闲聊，听人演说，看戏剧娱乐，陪审团判案，参加政治集会决定城邦大事，等等。特权在雅典人的生活中允许随意而行，高兴怎样做就怎样做。生存状态被称为自由。随意而行的

6、自由似乎是人人向往的。然而，不同的个体有不同的生活背景，有不同的意见。当时同一事件有不同意见时，民主制大多数人原则。，某人要“随意而行”，关键是大多数人同意的想法。于是，当煽动性的说法博得赞，它就会被社会所，不管它真得会给社会带来好处。在的自由和民主中，雅典法庭把雅典海军的十大将军判处死刑，把无辜的哲学家苏格拉底判处死刑，并做许许多多证明是破坏雅典城邦利益的事情。难道这向往的自由？当柏拉图接触到问题时，他了如下的人类生存悖论：人在本性上是向往善的，但，人们在雅典式的自由里却走向善的反面，即破坏的利益。在柏拉图看来，悖论的双生存事实

7、。人不不向善，而人在自由中随意而行时却破坏善。这究竟是原因呢？柏拉图指出，这里关键是随意而行中的“意”字。人的“意”不知是善，并且把“恶”的东西当作善，那么，当他求善时，他求的上是恶。雅典人对善的反思，自傲地知道了善，，当随意而行时，以为是求善，其实并不然。结果当然只能是破坏的生活。，解决上述悖论的途径是使人的意识充满对善的认识。当人拥善的知识，并随意而行时，他真正的自由人。[3]，认识善是人走向自由的途径。柏拉图并不人有自由问题。人如何都追求善，那么，拥善的知识并随意而行就意味着拥自由。在他看来，追求善知识是的首当其冲的任务。知

8、道，柏拉图为寻找善知识，把世界设想为由两个组成，即理型世界和感性世界。理型是原本，本身是的。感性事物则是模仿理型而来。摹品，它不和原本完全一样，是不的。比如，椅子的原型，即椅子理型，是的，但依照这原型所造的的现实的椅子则有这有那的缺陷。，人追求善知