园林文化之桃文化浅析

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1、桃文化浅析桃与园林文化早春游园观赏桃花是一项传统盛事，传出许许多多的动人故事，例如体现忠义的刘关张桃园三结义，更有人面桃花相映红的典故使得美人常被比喻成“面如桃花”。《诗经》中有“桃之夭夭，灼灼其华…桃之夭夭，其叶蓁蓁”对桃花的描述，唐宋关于桃花的诗词更多，所以古人对于栽培观赏桃树有着特有的执着。、使得桃花成为了中国园林文化中不可缺少的一部分。而在风水学中桃花的摆放与桃树的种植也与个人的姻缘有着千丝万缕的联系。人类的食物与桃俗话说：“民以食为天”。古人最早发现了桃子，不仅满足了口腹之欲，而且营养极为丰富，食之使人健壮。而桃子不仅仅营养丰富，更有一定的药理

2、作用，这也使得桃子渐渐地被神化了。民间传说的麻姑献寿，捧的就是一枚“寿桃”，更有西游记中蟠桃使人延年益寿。而在传统的中国文化中，寿星爷也总是手捧寿桃。如今，人们给老人祝寿时，把寿酒称为“桃觞”，把寿馒称为“寿桃”。古人认为，桃花有美容，“令人好颜色”的作用。现代科学研究表明桃花含有山柰酚、香豆精，维生素A、B、C等，具有扩张血管，疏通脉络，润泽肌肤的功效。鲜桃肉质细密，甘甜多汁，除富含葡萄糖、果糖、维生素C、铁外，还含有蛋白质、脂肪、纤维素、钙、磷、镁、钾等多种矿物质，是果中珍品。明代大药物学家李时珍在《本草纲目》中还记载了桃叶、桃皮、桃胶、桃毛等都能入

3、药，与其他药配伍，可治疗多种疾病。而且桃能适应许多的地域环境，使其成为了一年四季都可以在全国各地结果的水果。而桃这种食物也在我的家乡甘肃极为流行。每年夏秋之交，大量的鲜桃上市。油桃，水蜜桃，毛桃等等。品种丰富多样。尤其以兰州的红山桃极为有名。个大多汁，而且价格极为便宜，极为受当地人的喜欢。桃与中国民间习俗中国是桃的故乡。早在远古时代，我们的祖先在野外劳动，采集果实时，发现了桃这一果树，红色的花，赏心悦目，甘甜的果，饱食充饥。先民便将野桃树进行人工栽培，其栽种历史更是距今已有3000多年的历史。我国古代，有许多关于桃的美丽神话，《夸父逐日》这一动人心魄的故

4、事，便是有关桃神话的代表作。“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭。河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林。”夸父这位被神化出来的英雄，在那旱魔肆虐，赤日炎炎的灾害年代，为了部族的生存，他带领人群去寻找水源，万里征途中不惜献出了生命。而他那浸染生命热血的手杖又化为桃林，拯救部族人民的生命。这不正是远古先民们战胜恶劣环境的美好赞歌吗？而救人性命的桃，正如前文中提到过的，因为其丰富的营养价值以及药用价值使其成为了古人心目中的吉祥神圣之物，从而对桃产生了敬仰、信任、崇拜，进而被神化了。所以，桃、桃花也深深地浸透了中国文化史、风俗史、宗教史

5、、文学史等方面之中。古代尊桃树为“仙木”，认为它可以驱邪制鬼。战国时，民间就有在岁时用桃木制偶人，又称“桃梗”“桃人”，立于门侧，可御凶避邪。《晋书·礼志》云：“岁旦，常设苇茭，桃梗于宫及百寺之门，以禳恶气”。后来渐渐演化成“桃符”，也叫“门神”，在两块桃木板上面画上神荼、郁垒画像或者写上二神大名，悬挂门房，镇邪驱鬼。到宋代，人们在桃符上写新春祝辞和祷语，用以表示平安吉祥。如王安石的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”成为家家爱写的名句。很多80，90后对于早先香港林正英主演的恐怖片颇有记忆，而饰演道士的林正英总是手提一把桃木剑，在道教中桃木剑是道教的一

6、种法器，在汉族传统习俗中也被认为有镇宅、纳福、辟邪等作用。一般认为，桃者为五木之精，亦称仙木，故有辟邪镇宅的作用，桃木剑则因而具有了这方面的能力。历代文人与桃早春时节，桃树蓓蕾满枝，阳春三月，先花后叶，重葩叠萼，姿色艳丽，远远望去，云蒸霞蔚，似红云飘动。“桃花一簇开无主，可爱深红与浅红”“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”“杜宇青山三月暮，桃花流水一溪云”……历代诗人把最美的诗句献给桃花，歌颂桃花也赞美了春天“双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不渡，小舟撑出柳荫来。”宋代诗人徐俯以神来之笔，一个“蘸”字，画出了桃红映水的阳春美景。春日漫步桃林，欣赏

7、桃的风采之时，不禁令人想起桃、桃花与中国传统文化结下的不解之缘。宋室南渡，建都临安，二月十五为花朝节，京城人有孤山探梅、马塍看花、荷荡泛舟、湖山寻桂、重九赏菊等四时赏花的习俗。观桃在禁宫的桃源或在嘉会门外包家山的王保生私家花园内，桃花盛开，浑如锦障。半山西侧有桃花坞，两岸均栽桃树，每年逢春，桃花盛开，灿如云锦。据史料记载，有宋高宗临幸看桃诗：皋亭山下旧桃源，刘阮忘归我也然。循辇有香春草细，翩翩清兴若登仙。高宗皇帝坐着御驾行进在皋亭山下的桃源，前往山北一座显宁寺的路上，触目繁花春草和扑鼻的桃花暗香，如同进入仙境，欣然自得而忘却了归途，半山的桃花给宋高宗留下

8、了深刻印象。明代时，杭人已有“西湖探梅、半山观桃、藕榭看荷、湖山赏桂、茶坊菊景”