诗词中的桃文化及其对园林应用的启示

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1、诗词中的桃文化及其对园林应用的启示摘要:桃AmygdaluspersicaL.在我国分布广泛、栽培历史悠久。在漫长的历史过程中，桃文化逐步形成并衍生出丰富的文化象征。通过收集与分析历代的诗词，梳理各时期桃文化的发展脉络，总结桃的文化内涵，包括象征春天、美貌女子、世外桃源、优良品德、驱邪与长寿、轻浮不实等。探讨桃在园林中的应用特征，分析其孤植，群植，与水体、道路等景观要素之间配置的方法，以期为今后的桃的园林应用提供一定的参考价值。关键词：桃；诗词；观赏特性；景观营造中图分类号：TU986文献标志码：A文章编号：1671-2641(2016)02-0000-00Abstract：Peach(A

2、mygdaluspersicaL.)isawidelydistributedplantwhichhasbeencultivatedforalongtime・Peachcultureisgraduallyforminginthelonghistoryandderivedrichculturalsymbol.Throughcollectionandanalysisofancientpoetry,thearticlesummarizesthedevelopmentofpeachculture,andsumsuppeachculturalconnotation,includingsymbolsof

3、spring，beaut讦ulwomen，paradise,goodmoralcharacters,exorcisingandIongevity,frivolousandsoon.Furthermore,inordertoprovidearefereneevalueforlandscapeapplicationofpeachinthefuture,thearticlediscussesapplicationfeaturesandarrangementsofpeachinlandscape・Keywords：Prunuspersica；Poetry；Aestheticfeature；Land

4、scapedesign引言桃AmygdaluspersicaL.属于蔷薇科、桃属植物，原产于我国，距今已有3000多年的栽培历史⑴。桃的果实可口多汁，是我国重要的水果品种之一。桃花更是绚烂夺目、惹人喜爱。在漫长的历史过程中，人们对桃的认识不断加深，形成了源远流长的桃文化。桃从最初的供人食用，逐步发展为供人欣赏、托物言志的文化象征，衍生出了象征春天、女性、长寿、驱邪、美好品德等内涵。桃花是历代文人墨客歌颂的对象，从《诗经》中的“桃之夭夭，灼灼其华”，到陶渊明笔下的“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷S再到崔护的“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风

5、”，描写桃的诗词层出不穷，蔚为大观，也见证了桃文化的时代变迁。梳理诗词中桃文化的发展历程，不仅对理解桃文化的丰富内涵有极大的帮助，对桃的景观配置与意境营造也具有重要的参考价值。2桃文化的发展历程2.1先秦时期的桃文化先秦时期是桃文化的萌芽期。人们对桃最初的认识是从其食用性开始的[2],《国风?魏风?园有桃》记载“园有桃，其实之肴。”桃果可充饥，且味道鲜美，因而受到人们的重视，在生产力较低的先秦时期，这是难得的佳果。桃也从野生状态转为栽培，种植于“园”内。《诗经?卫风?木瓜》中的“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也”表明先秦时期人们对桃的喜爱，并将其当成贵重的礼物赠与他人。《诗经》中

6、描写桃最著名的句子莫过于《诗经?周南?桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有?其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶藁藁。之子于归，宜其家人这生动地描绘出桃花绽放、果实挂树、枝繁叶茂的情景。此外，还以桃花来赞美新婚女士的娇美，开创了以桃花比喻美人的先河。先秦时期人们对桃的认识体现在对其花、果、叶等器官的形态特征的细致描述，对其物候特征也有了初步的了解，“夭夭”“灼灼”至今仍是形容桃花的常用词；《诗经》中的桃花也具有比兴作用，奠定了后世桃花与青春、女性的关系。2.2魏晋南北朝的桃文化魏晋南北朝是桃文化的发展期，这一时期桃的应用更加普遍，除了栽植在果园内，也常用于园林之

7、中，如《咏池边桃》中的“聊逢赏者爱，栖趾傍莲池”，《奉和咏龙门桃花》也写道“旧闻开露井，今见植龙门”。桃花的审美价值也在这时期形成⑶。萧纲所著的《咏初桃》便是极佳的例子。“初桃丽新彩，照地吐其芳。枝间留紫燕，叶里发轻香。飞花入露井，交干拂华堂。若映窗前柳，悬疑红粉妆”，“初桃”即为刚刚绽放的桃花，“枝间”“叶里”表明了观察的细腻程度,“紫”“红”再到“清香”，则是从视觉和嗅觉两方面欣赏桃花的美，“吐”“飞花”“交干”则是