2014年全国卷一历史选择题分析

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1、2014年全国卷1文综历史选择题解析刘建全陕西师范大学历史文化学院（710119）2014年的全国卷1文综历史选择题总体上保持了一贯的难度与深度，体现出了新课改后的命题原则是依据教材，但又不拘泥于教材和教材观是用教材教，而不是教教材。鄙人不揣寡陋，略陈管见，就鄙人做选择题的过程做一些解释，以期达到抛砖引玉之功，求教于方家。24．中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后A．君主专制缘于宗教权威B．政治统治借助于人伦秩序C．皇权至上促成祖先崇拜D．祭天活动强化了宗法制度个人解析：方法一（排

2、除法），首先根据中学所学知识排除AC，因为“君主专制源于宗教权威”和“皇权至上促成祖先崇拜”明显错误，君主权威并非源于宗教，祖先崇拜在皇权至上之前。其次，D选项“祭天活动强化宗法制度”与B选项“政治统治借助于人伦秩序”相比，明显是D选项中过于肤浅，鄙人认为应选择B选项。方法二（分析法），由所学知识和材料可知题干给出的信息是“皇帝借助于祭天大典”来表明自己是“最尊贵的神”之“天子”来“子民”，需要注意此处“子”应是动词。所以答案应该有政治方面。另，题干“官员、百姓则祭拜自己的祖先”也点明了答案需要有这方面的信息，既答案应该有宗法制，人伦方面。结合选项可以选出B选项。25．唐高祖李渊自认为是老

3、子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在道教之上：后来唐武帝“灭佛”。这反映出唐代A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．懦学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱个人解析：方法一（排除法），首先根据中学所学知识和题干排除ABD，因为“皇帝的好恶决定宗教兴”说法明显过于绝对，而道家的社会影响最大和佛家的社会基础薄弱明显与题意不符，故应选择C选项。方法二（分析法），由所学知识和材料可知题干给出的信息是“唐代皇帝与儒道法的关系”。在材料中出现了“道教和佛教”，“儒教”没有出现，但是不能忽视隐形材料的“儒教”。结合选项题干信息和所学知识可以知道在唐代继承隋

4、的科举制并发展壮大，儒家的政治地位是比佛家和道家更为巩固的，可以选出C选项。26．人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远个人解析：方法一（排除法），首先根据中学所学知识和题干排除C，因为根据所学知识可知，儒家孟子主张”“性善论”，荀子主张“型恶论”，中学所学的儒家知识里没有“非善非恶”的说法。另外根据材料可知南宋理学家主张“存天理灭人欲”，是一“存”与一“灭”，一“理”与一“欲”两方面的，答案也应该是两方面的。故排除AB，应选择D选项。方法二（分析法），由所学知识、常识和题目可知,先秦

5、时期《论语·阳货篇第十七第二》（中华书局本2011年32次印刷本第179页，杨伯峻译注）“子曰：性相近也，习相远也”，讲的是人性本相近，因为习不同，便相距甚远。《孟子·告子上卷十一第六》（中华书局本2012年20次印刷本第239页，杨伯峻译注）孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”讲的是人有各种仁义礼智信之心，都是“固有之也”。再者，根据宋代的蒙学著作《三字经》中人们耳熟能详的“人之初，性本善。性相近，习相远。”可以理解题目中的南宋理学家“

6、存天理灭人欲”的依据就是人性本善，但是会受到后天习的影响，故其主张既是本善习远，应选择D选项。27．据记载，清初实施海禁前，“市井贸易，国有外国货物，民间行使多以外国银钱，因而各省流行，所在皆有”。这一记载表明当时A．中国在对外贸易中处于优势地位B．外来货币干扰了中国资本市场C．自然经济受到了进口货物的冲击D．民间贸易发展冲击清廷的统治个人解析：方法一（排除法），首先根据中学所学知识和题干排除BD，因为根据所学知识可知，清朝初期中国没有资本市场的说法，民间贸易发展冲击清廷的统治的说法也没有。另外根据题意看不出自然经济受到了进口货物的冲击，故排除C，应选择A选项。方法二（分析法），由所学知识

7、和题目可知,在清初实行海禁前的时候中国在对外贸易中是白银流向国内，中国处于有利地位。应选择A选项。28．据研究，1853年，印度人均消费英国棉纱、棉布9.09便士，而中国是094便士。这反映出当时中国A．经济受到鸦片战争的破坏B．实行保护本国经济的政策C．经济的发展水平低于印度D．传统的小农经济根深蒂固个人解析：方法一（排除法），首先根据中学所学知识和题干排除C，因为当时中国的经济发展水平是高于印度的。其次结合题意可知A