中文专业,历史专业毕业论文

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1、重源慎流——从戴震对《诗经•国风》的研究浅析其训诂学的主要倾向摘要：戴震是清代干嘉考据学皖派的正式创立者，从他对《诗经·国风》的研究中可以看出他在训诂上的一大特点是重视词的基本义，向词稳定而可靠的意义回归而非变得更为险怪。虽然他并不因重视词的基本义而抛弃对语境义的探索和说明，但是他反复批评的是错把语境义当成词义的现象。戴震确定词义的方法上的保证主要是“贯群经”。他这样的学术倾向和方法，既是考据学量的积累的结果，又是质的提高。关键词：戴震；诗经；训诂；词义与语境义；清代干嘉考据学戴震是干嘉考据学皖派的正式创立者，涉猎极广，卓然大家。本文

2、略窥一斑，就其对《诗经·国风》的研究作一个粗浅的分析，试图找出其学术上的特点。据段玉裁《戴东原先生年谱》，戴先生于乾隆十八年（公元1753年，时31岁）成《诗补传》，后更名为《毛郑诗考正》（下文称《考正》）；于乾隆三十一年（1766年，时44岁）成《杲溪诗经补注》（下文称《补注》）。作者简介：王小婷（1978-），山东济南人，山东大学文史哲研究院讲师，北京大学中文系07届博士毕业生。研究方向：中国古典文献学。漆永祥老师（1998:116）把《毛郑诗考正》和《杲溪诗经补注》都算作戴震前期的著作，由此认为戴震在乾隆二十二年见惠栋之后其学术

3、“发生转折性变化”，“治经由汉宋兼采到独重汉儒”。这显然是不成立的。这是本文所用的材料。前者乃全《诗》的札记，后者仅成《周南》《召南》两卷，但详列经文和毛《传》、郑《笺》、朱子《集传》，末下己意。二书在意见上没有多少歧异。因《补注》晚出而文详，故优先引用。一、训诂上重源慎流的倾向（一）在词义和语境义之间向词义回归在特定的语境下，一个词（常常）会临时性地表示特定的意思，有人称之为“语境义”。从严格意义上说，语境义算不上词义。如果把语境义等同于词义，那么一个词的义项就会极为庞杂，不可能符合社会交际的需要。但词义的引申、分化，恰恰是以语境为

4、条件的。如果某种语境反复出现，相应的语境义就可能脱离原语境而进入词的意义系统，成为其稳定的义项，甚至在将来发展成最常用的义项乃至唯一的义项。戴震在《考正》和《补注》中，能够并且非常注意区分词义和语境（义）。在二者之中，他积极地提醒人们向词义一方回归；虽然他并不由此而抛弃对语境义的探索和说明，但是他反复批评的是错把语境义当成词义的现象。所以我们认为，戴震在训诂上的一大特点是向稳定而可靠的意义回归。由于这些意义通常存在时间较早，是词义引申、分化的源头，所以我们把戴震的这种特点概括为“重源慎流”。（二）反复批评“缘词生训”戴震的这个倾向从他

5、在《考正》、《补注》二书中反复批评“缘词生训”中体现得很清楚：例1《周南·螽斯》首章：“宜尔子孙振振兮”，《毛传》：“振振，仁厚也。”《补注》：“振振，仪容之盛也。”自注：“《毛诗》于‘振振公子’、‘振振君子’，皆曰‘信厚也’；于‘振振鹭’曰‘群飞貌’。晋童谣：‘均服振振’，杜预曰：‘盛貌。’韦昭云：‘威武也。’缘词生训，故说各不同。”[1]（P1121）例2《唐风·蟋蟀》首章：“岁聿其莫”，《毛传》：“聿，遂。”《补注》以“聿”为“辞助”，并说：“《传》于‘岁聿其莫’释之为‘遂’，于‘聿修厥德’释之为‘述’；《笺》于‘聿来胥宇’释之

6、为‘自’，于‘我征聿至’、‘聿怀多福’、‘遹骏有声’、‘遹观厥成’、‘遹追来孝’并释之为‘述’。今考之，皆承明上文之辞耳，非空为辞助，亦非发语辞。而为遂、为述、为自，缘辞生训，皆非也。”[1]（P1184）这两例，尤其是Error!Referencesourcenotfound.，一般认为是“随文释训”——指（从基本的词义出发，正确）揭示该词在特定语境下特定的意义。根据这一原理，同一个词同一个意义在不同的地方就会有相近而又不相同的训释。不但不奇怪，甚至值得肯定。如段玉裁的《说文解字注》“欥”字条下就把Error!Referenceso

7、urcenotfound.中《毛传》、《郑笺》的前后不一称为“因文分别”，不认为有什么错误。然而，戴震对这种现象（他称为“缘词生训”）基本上是持否定态度的。段注明显带有为毛郑开脱、辩护的味道，我们猜想这是因为戴震批评在先，而段玉裁想纠其偏（或者仅仅是为了立异）的缘故。不过Error!Referencesourcenotfound.确实不如Error!Referencesourcenotfound.那样没有争议。毛郑的训释的不同，很难认为是语境的不同造成的。当我们看到下面一例之后，会对戴震的用意有更加明确的了解：例3《召南·草虫》首章：

8、“趯趯阜螽”，《毛传》：“阜螽，蠜也。”《补注》：“螽之属不一，螽其统名也；草虫则凡小虫草生者之通语也。《尔雅》：‘蛗，螽蠜。’‘草螽，蝜蠜。’‘蜤螽，蜙蝑。’‘蟿螽，螇蚸。’‘土螽，蠰溪。’盖因诗辞而别其名，以傅合之。