试从《三侠五义》中展昭与白玉堂看侠客形象

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1、试从《三侠五义》中展昭与白玉堂看侠客形象第二稿请严格按照系里的行文要求写作。前言（写能有利于理解你正文主题思想的文字，比如可以追溯侠客与侠义精神的历史渊源）一《三侠五义》与侠义精神（一）《三侠五义》的社会背景（二）《三侠五义》的侠义精神二展昭与白玉堂的侠客形象（一）相同点（二）不同点（三）两者对前世侠客精神的继承（四）两者对后世侠客文化的影响三侠客精神与中国传统文化（这里可以探讨侠客精神与中国人的精神，侠客精神与文学等问题）四侠客精神与当代社会文明【摘要】《三侠五义》是我国晚清时期侠义小说中最具有代表性的一部著作，也是学术界研究晚清时期的重要文学对象。清代的侠义小说无论在中国文学史上还是在清代

2、白话小说史中都具有其特有的特点，特别是在平民文学方面，其也是相对独立存在的，一直占有着重要的特殊地位。本文在对《三侠五义》表现的时代背景进行研究的基础上，结合前人的研究成果，进一步对晚清的侠义世界进行了深入的探讨，继而通过对《三侠五义》中展昭与白玉堂的侠客形象进行了深刻的分析，总结出晚清时期侠客形象的特点、侠义精神，使之能够在当今的社会形势下得到传承与新变，为社会的发展服务。本文共分为三个部分，其中第1部分，对《三侠五义》中展昭与白玉堂两种不同的侠客分别从出身经历、人物性格和处事风格方面进行了分析；在第2部分中，重点介绍了侠客形象的内涵；在第三部分中对侠客形象的现实意义进行了深入的分析，旨在发

3、挥我国传统文化的道德美德。关键词：侠客形象性格特征处事风格前言一提起侠士，在人们的脑海中会马上浮现出一个光辉、高大的形象。他们不只可以为朋友两肋插刀，不顾性命，就是素不相识的人遇到危难，也会“路见不平，拔刀相助”。那么，历史上的侠士到底是什么样子的？是我们想象中的样子吗？要了解侠士的真实形象，我们就要从“侠”字开始认识。关于侠客的研究，我国在二十世纪初到四十年代，章太炎、梁启超、冯友兰、胡适、鲁迅、顾颉刚、陶希圣、钱穆、闻一多等诸多学者都曾对“侠”做过精深的研究。他们主要是对侠的思想源流与文化血脉进行了归纳与总结，为后人的“侠”研究奠定了基础。建国后，侠义小说很少有人问津。直到20世纪80年代

4、，仍有人认为侠义小说是毒害青年，破坏无产阶级专政的发动思想。但鲁迅先生却在《中国地质略论》中极力的赞扬了“豪侠之士”，但也对豪侠在官方压迫和引诱下的变质、堕落进行了揭露。进入二十一世纪后关于侠的研究著作往跨学科的方向发展，如:侠与宗教（佛教、道教、民间秘密宗教），侠与中外文化等。这方面的专著有韩云波的《中国侠文化与承传》，汪涌豪、陈广宏的《侠的人格与世界》等。关于三侠五义中的侠士研究，如宋巍，董慧芳（2006）在论《三侠五义》侠客道德类型的差异性—以展昭、白玉堂、欧阳春为例中对展昭投靠包拯，白玉堂投靠开封府，但是他们彼此之间还是有区别的。“侠之忠”的完美体现者—展昭、“侠之名”的始终追随者—白

5、玉堂陈冰荷（2012）在论《三侠五义》中追求生命本我的白玉堂形象中对锦毛鼠白玉堂—一个追求纵性任性、纯真“本我”的人物形象。一、展昭与白玉堂的侠客形象（一）二者的相同点《三侠五义》的侠义世界，当然是以“三侠”和“五义”为主，虽然他们出身不同，性格也存在着差异，但都是除暴安良、抱打不平、扶弱济贫，仗义救人的侠士。展昭与白玉堂是作者极力推崇的人物，他们出手大方，极为豪爽，行事光明磊落，为人侠肝义胆。书中的侠士以南侠出场最早，且贯穿始终，地位极其重要。包公一望南侠就觉得他与众不同，气质独特“叠暴着英雄精神，面带着侠气”。而展昭也没让包公和读者失望，出场之前就施恩于人，一上场就被人称为“恩公”，一出手

6、就是一锭大银。当天夜里又救包公于危难之中。自此之后，南侠数次救包公于水火之中，两人也因此结下了深厚的情谊。白玉堂见义勇为，侠气逼人，他在第十三回“安平镇五鼠单行义，苗家集双侠对分金”中出场直到第一百五回“三探冲霄白玉堂遭害，一封印信赵爵担惊”陷身铜网阵，一直都是打抱不平，慷慨好施，把行侠仗义视为行所当行的本分和义不容辞的责任。在苗家集他碰见恶霸苗秀对一位只欠他五两银子的老者重利敲诈，三年居然让人偿还三十五两。白玉堂见此情景气愤非常，出于对老人的同情，当即慷慨解囊，送给老者三十五两银子，并向苗秀要回借据。他艺高胆大，不但去太师府戏弄太师庞籍，还在开封府留刀寄简，去皇宫内杀死了郭安，把皇宫闹得天翻

7、地覆。（二）二者的不同点1.身份经历不同一是展昭的身份经历。展昭非出身绿林，但确也绿林有着密不可分的关系，也是作者着力塑造的儒侠形象。在《三侠五义》的第三回中，展昭开始登上舞台。此时的展昭是以一个救苦救难除暴安良的侠义之士面孔出现的，也正在此时无意中救了包公性命并与包相结识，从而与包相结下了不解之缘。在此之后，展昭继续游览于名山大川之间，过着浪迹江湖的日子，一旦遇见不平之事，展昭始终是仗义出手相救