《史记》与唐传奇中侠客形象之比较

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1、《史记》与唐传奇中侠客形象之比较2008年第1期(总第101期)齐齐哈尔师范高等专科学校JournalofQiqiharJuniorTeachers'CollegeNo.1.2008Gener~No《史记》与唐侉奇甲侠客形象之比较张宇飞(黑龙江哈尔滨师范大学.哈尔滨150080)摘要:司马迁为侠客立传与唐传奇作家创作豪侠小说反映出不同时代的文人心态,我们从社会地位与正义精神的关系,彰显与隐遁的不同结局,君子耻盗与盗亦有道三个方面,时汉唐两个时期,行侠这一社会现象进行综合对比分析,力图挖掘出侠客群体所承栽的社会意义.关键词:侠客;史记;唐传奇;文化中图分类号:1207.5文献标识码:A文章编

2、号:1009—3958(2008)01—0056-03侠客这特殊群体的出现可以追溯到秦以前,千百年来,他们传承着侠义的优秀传统,同时又被赋予了新的时代特征.学界对侠客的研究在2O世纪2O年代开始全面繁荣,或对版本进行考证,或者侧重于侠义主题的研究,而将经济政治和大众文化综合起来,对两个不同时代的侠客特征进行分析为数尚少.本文拟从此处人手,对《史记》和唐传奇中侠客进行一番对比研究.一,不同的社会定位相同的正义精神与所有建立伊始的王朝类似,汉初社会并没有形成贯通的意识形态,加之对先秦以来尚武养士风气的继承,上至公卿将相,下至黎民百姓都存在尚侠的风气.侠客这一特殊社会群体,在秦汉交际的社会政治大

3、变革的缝隙中得到了蓬勃发展.《汉书?游侠传》中载"侠者极众,而无足数者",就说明了群侠蜂起的状况."长安炽盛,街间各有豪侠","郡国豪侠"更是"处处各有",豪侠群体稳定的规模化特征已初露端倪.秦汉时代的侠客多具有独立经济能力,是社会上的名流,是争相交往的对象.司马迁按照侠的经济实力将其分为布衣之侠,巷闯之侠,卿相之侠.本来处于社会底层的平民由于行侠仗义,一跃成为无冕之王,进而通过行侠仗义聚拢人气,形成庞大的社会关系网,将江湖上散侠收归他们帐下,他们自己则成为这个集团的首领.他们具有独立的政治意识,不依附于权贵,这是他们正义的表现.鲁国的朱家就是这方面的代表人物.他甘冒夷三族的危险将季布藏匿

4、于自己家中,并动用私人关系,使刘邦赦免了季布的死罪,如果事情到这里结束,那么朱家只算得上一个有权谋的大侠,然而后来季布官至河东太守的要职,朱家却再不与其相见,说明朱家的侠义行为并非以私利和自我标榜为目的.朱家恪守清贫,至死"家无余财",可见,他之所以名闻天下"自关以东,莫不延颈愿交",完全由于人们对他高尚品德的崇敬.相反,由于他们强大的社会力量.使得许多有政治野心的贵族,权臣,地方军阀不得不反过来结交侠客,如汉初的吴王刘濞和淮南王刘安.汉文帝时发生七国之乱.条侯周亚夫为平乱,就曾亲自拜会布衣之侠剧孟,"吴楚举大事而不求孟,吾知其无能为已矣."司马迁也评论得剧孟一人"若得一敌国".剧盂母去世

5、,送葬车超过千乘,声势何其浩大.《史记?袁盎晁错列传》中记载以袁盎为代表的一批官员对侠的态度."天下所望者,独季心剧孟耳.……今公常从数骑,一旦有缓急,宁足恃乎!"这段话清楚地表明汉时侠客无论在朝在野都已形成了相当广泛的势力,不论诸王外藩,外戚宦官想要保存自身还是扩大政治影响,都要依凭豪侠的势力.无独有偶,索以恭谨着称的卫青将军,也曾为郭解求情,可见交情非同一般.汉武帝一句"布衣权至使将军为言,此其家不贫."洞明了侠客布衣精神领袖的实质.侠客作为一个特殊的社会群体,既是朝廷打击的对象,又是各方政治势力争相拉拢,对皇权造成威胁的社会能量,而不依附"自立强"的特质则是他们能够长久生存,不沦为政

6、治鹰犬的基础.他们的社会定位应收稿日期:2O07—11—04作者简介:张宁飞(1981——),男,黑龙江省阿城人,哈尔滨师范大学2005级古代文学专业在读研究生.主要研究方向:中国古代文学.一56—是上层社会中的布衣.相比之下,唐传奇中的侠客往往是实实在在的下层民众.中晚唐时期,诸多社会不安定因素,使得许多身份较为低微的侠客有了崭露头脚的机会.同时,任侠风气作为社会风俗的组成部分,对文人们创作产生巨大影响.唐代文人笔下的侠客大多地位低微如贾人妻,田彭郎,僧侠,蓝陵老人.他们没有显赫的社会地位,然而他们同样能够解人危困,甚至能左右政治局势的走向.他们的出现不亚于条侯之得剧孟,刘备之得诸葛亮.

7、这些形象的出现,在一定程度上体现了当时社会阶级桎梏的松动,体现了人性的张扬.在经济地位上,他们多依附于卿贵之家,成为他们的门客.身份的隐蔽性使得他们不可能形成集团化的侠客群体,因此,其社会影响力不敌秦汉时的侠客.他们在自己的活动范围之内行侠仗义,仅凭一身正气和过人神技,不以势力胁迫,就其个人价值而言并不输给汉代侠客.《聂隐娘》描写了一个奇侠女的成长经历,以及她所承担的时代使命.聂隐娘受到师傅的严格训练,对无故害人者绝不心