浅谈鲁迅心中的恨与爱

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1、浅谈鲁迅心中的“恨”与“爱”——读《我爱故我在》有感雨花台中学余跃在看潘知常教授这本书的时候，我并不太理解“美”和“爱”有何莫大的关系，是否有“爱”存在，才能有“美”的存在?这本书前一部分，我是看不大懂的，身边的很多朋友也有同感，于是我便把视线集中到了描述鲁迅先生的那一章节上来。书中虽提到了鲁迅先生在中国历史上的重要地位和作用，但着重分析的是鲁迅先生如何如何在各个方面的失败。我在想，原因难道就是因为书中分析的鲁迅心中的“爱”不够吗？的确，在我看来，先生是悲凉的，并不属于他自己的，是没有灵魂人们的灵魂，没有武器人们的武器，我们的悲凉是一直属于他的。正如书中所说他

2、是心灵黑暗的在场者，发现了心灵的黑暗，但自己的心灵仍旧黑暗。从《狂人日记》到《阿Q正传》，我看到了先生心中的恨。尹吉男说过：“中国人是鲁迅所说的阿Q，作为个人的一面，在爱情上阴暗、肮脏；作为社会的一面，在政治上糊涂，麻木。”阿Q是古代中国的一种必然。鲁迅指出了国民的劣根性，他的思想上的认识和对这一国人的文学像的勾画是深刻且生动的。当电影《阿Q正传》放映时，观众们时时爆发出的笑声，对于鲁迅先生来说，也许也是一种悲剧吧。从他从小成长的历程来看，家道中落恰恰体现出世态炎凉，他把人间百态尽收眼底。一本鲁迅的书上曾写过：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，而喜剧将那些无

3、价值的东西撕破给人看，但是多少年来中国人恰恰却总是爱看喜剧的热闹，而不远看悲剧的沉重。”的确，先生一生写过的文章几乎也都是悲剧，他不想去写什么喜剧，并没有想去取悦大众的眼球，也没有想给那么喜欢看热闹的人制造氛围，只是表达自己心中那份无法按捺的对于国民弱点的痛斥和对于国家动荡出于危难关头的悲哀。既然看见了“恨”，那么鲁迅先生心中的“爱”在哪呢？潘知常说过：“在中国，爱是一个神话。在中国，要呼唤爱。而鲁迅所写的，就正是----觉醒！”鲁迅发现了国民的劣根性，揭露了人心灵的黑暗面，为了唤醒人们沉睡已久的良知与沉默而不爆发的情绪。书中又说道“鲁迅没有做到以美好为美好，

4、没能发现生活中真正美好的东西。”我对这些并不完全表示赞同。我看这本书给我印象最深的就是“三个度”，分别是“纬度”，“高度”，“尺度”。那么潘教授是站在什么样的“角度”上去评判鲁迅的呢？我觉得鲁迅先生对于国家以及民族的“爱”完全超过与对于黑暗、懒散、懦弱、无知、无赖等等劣根性的“恨”。书中的观点只看到了鲁迅观察事物的阴暗面，却不知他的这些谴责是他发自内心深处对于国家和民族，爱的呐喊，爱的宣泄，他让我们的灵魂和品格得到了升华。这同样也表现在鲁迅对于美术的热爱上。从鲁迅先生收藏的版画中，可以看出，只有关切人民的画，才会得到鲁迅先生的喜爱。那么书中所说所谓的“爱”究竟

5、是个什么东西？就说鲁迅先生，如果说他写的文章尽是些爱情多么的美好，风景多么的秀丽，孩童是多么的天真，生活是多么的有意思，优美的文字，华丽的辞藻，这才是所谓的“爱”吗？这才是中国的神话，说的对，果然只是个神话，而不是现实。但是鲁迅呈现给我们的，是现实。那个时代，中国需要的不是神话，而是现实。言情，抒情的作家处处皆是，多一个不多，少一个不少。可像鲁迅这样敢说实话，敢于揭露黑暗的作家，又能有几个？难道说，鲁迅真的观察到的只是人性的黑暗吗？真的没有发现生活中美好的东西吗？那么我就要问，在鲁迅先生生活的那个水深火热的时代，什么才是美好的？我想能够唤起整个民族的觉醒，让人

6、们坚强的面对和坚决地反抗才是那个时代最最美好的事物吧。当整个民族在危难中，我们只是在注意着美好的事物，享受着灯红酒绿，歌舞升平的生活时，先生为我们敲响了警钟，出于对人民的焦虑，出于对国家的热爱，这又怎能说先生心中的“爱”被“恨”所掩盖了呢？书中又说道：“鲁迅对美的东西，对充满爱的东西，可能没有真正的生命感动。而对恨的东西，鲁迅却过于敏感？”书中的观点有些偏颇，前面说到鲁迅先生酷爱美术，可见，对于美的认识和追求很是热烈。我又要反问，如果鲁迅只是拥有对于恨的敏感，而没有对于整个民族以及人民的爱，那他为何会写出抨击社会黑暗，震撼人们心灵的文字呢？鲁迅先生就像明亮耀眼

7、的太阳，向人们投射这永恒的光芒。连郭沫若先生对鲁迅先生的评价都是由完全的否定到完完全全的肯定而转变的。郁达夫在鲁迅死后曾说：“一个不知尊崇伟人的民族是可悲的民族。这是鲁迅同代人的卓越识见和深长叹憾。”郁达夫是看到了鲁迅先生生前所受的攻击、污蔑和中伤的；而且也看到他死后所得到的评价，哪怕是肯定的评价也未能惬心贵当，才发出了如此的感慨。不过，对于鲁迅先生的评价都众说纷纭，我不反对潘知常对于鲁迅先生的评判和看法，但我仍然持有持不同意见。后来慢慢的看完这本书，我倒觉得“我爱故我在”这书名用在鲁迅先生身上才是最合适不过的了。鲁迅在艰难境遇中的挣扎与坚强抵抗表现了自己最真

8、实最有血有肉的情感与存在感，那便是“爱