穆斯林丧葬知识问答

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1、穆斯林丧葬知识问答穆斯林丧葬知识问答作者：杨少华来源：islamzx.com更新时间：2007年02月26日1、穆斯林怎样看待“无常”？穆斯林认为，生是死的起点，死是生的必然归宿；故有生必有死，任何人也逃避不了，死是肉体的消失和精神的升华，是人生的“复命归真”，而不是生命的终结。因此，穆斯林不盼望死亡，但也不把死亡视为可畏，而提倡在暮年之前，利用青春。在疾病之前，利用健康。在贫穷之前，利用富裕。在匆忙之前来利用闲暇。在死亡之前，利用这宝贵的生命，来多多做些善功，以备后世的盘费。真主说：“他创造了死和生，以便考验你们中谁的工作最优秀。”（古兰经67：2）又说：“我从大地上创造你们

2、，我使你们复返于大地，我再一次使你们从大地上复活”。又说：“人人都要尝试死亡的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世生活，只是虚幻的享受。”(古兰经3：185)又说：“你们无论在什么地方，死亡总要追及你们，即使你们在高大的堡垒里。”(古兰经4：87)又说：“你说：‘你们所逃避的死亡，必定与你们会面，然后你们将被送到全知幽明的主那里，他将把你们的行为告诉你们。’”(古兰经62：8)又说：“每一民族都有一个期限，当他们的期限来到的时候，他们不能耽误一刻；当未来的时候，他们也不能提前一刻。”(古兰经7：43)又说：“不得真主的许可，任何人都

3、不会死亡；真主已注定各人的寿限了。”(古兰经3：145)真主说：“任何人都不知道自己明日将做什么事，任何人都不知道将死在什么地方。真主确是全知的、确是彻察的。”(古兰经31：34)又说：“你们不要自杀，真主确是怜恤你们”（古兰经4：9）穆圣说：“死是人人必经的，必须常常想到死，以警惕自己。”又说：“死亡，用以规劝足矣。”又说：“办理今世，如同我们永生，办理后世，如同我们明天将要死亡。”2、穆斯林如何做“讨白”？“讨白”是悔过自新之意。阿丹圣人，受易卜劣厮的挑唆，吃了麦果，被逐出了乐园，日夜痛心懊悔，真主鉴其诚恳，准其悔过。此为“讨白”的开始。人非圣贤，孰能无过，贵在改之。一个人

4、浑浑噩噩的过了半生，及至觉悟，感到以前的罪孽深重。只要诚心悔过，弃恶向善，真主确是多恕的。“讨白”念词是：“艾斯太俄非伦拉海，我艾图布一兰拉嘿。”（我求真主饶恕，我向真主忏悔。）真诚的“讨白”必须具备六个条件：（一）悔恨过去所犯的错误，痛改前非，永不再犯。（二）祢补失撇的斋拜。（三）向受害人要口换，归还受亏人的亏欠，如受亏人已死，可归还其子女，或代为施舍济贫。（四）苦干善功，将功补过。（五）远奸近贤。（六）看守舌肉。常常忧愁自己的罪孽，求主饶恕。常干善功，虽吃苦亦不间断。我教同胞，在临危时请阿訇做讨白，未免太迟了。应及早觉悟、随时随地的做讨白，诚心悔过、永不再犯，并力行善功，这

5、种人像新生婴儿一样纯洁。真主说：“有信仰的人们啊！你们当向真主诚意悔罪，你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们人下临清河的乐园”（古兰经66：8）。穆圣说：“以真主起誓！我每天都要向主求饶、忏悔七十多次。”3、穆斯林怎样探望病人？人生在世，不免要生病，病有轻重之别，轻者可以康复，重者有“无常”的危险。疾病是真主给人类在现实生活中的一种祸福的考验。穆斯林中有人患了重病，亲朋好友都应当及时去看望他们，这是穆斯林的基本义务。见病人时为病人做‘嘟阿宜’。其念词是：“按拉昏埋，艾兹嘿比乐拜俄赛，我西法，按探霞非，俩霞非也，印俩西法五开。”（主啊！你消除病人的疾痛吧，你治疗病人吧，你是治疗

6、疾病的主宰，除了你的治疗外，再没有人能治疗疾病。）真主说：“我必以些微的恐怖和饥馑﹐以及资产﹑生命﹑收获等的损失﹐试验你们﹐你当向坚忍的人报喜。”(古兰经2﹕155)穆圣说：“报酬的大小与考验的大小等同，当真主喜悦一些人，便要磨砺他们。喜悦者将得主喜；怨恨者将受主恼。”又说：“穆斯林对穆斯林的义务有五件：回答色兰；看望病人；参加殡礼；答应邀请；为打喷嚏的人祝福。又说：“你们在病人或者亡人身边，你们只能做好‘嘟阿宜’，说好话。因为你们说任何一句话，众天仙都会祈求真主承领。”4、穆斯林在“无常”前为何要留遗嘱？人去世的原因很多，有病故的，有无疾而终的，还有猝死的。有的人死亡前有征兆

7、，有的人死亡前没有征兆。做为一个穆斯林，随时都应当作好死亡的准备，而留遗嘱是穆斯林“无常”前必须做的一项工作。一般来说，病人卧床两天后，应嘱咐后事，如果病人还欠有外债，应嘱托其亲属为自己偿还债务。有积余者，应将自己财产的三分之一济贫，病人的遗嘱，承嘱人必须切实执行。真主说：“你们有人临终时如果有遗产，应为父母、近亲留遗嘱”（古兰经2：180）穆圣说：“一个穆斯林，只要他有需要遗嘱的事，两天内，他必须立下遗嘱。”又说：“穆斯林去世后，他的灵魂因为债务而被悬挂，直到还完债务。”5、病人在临终前应