对于中国穆斯林的传统丧葬文化

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1、对于中国穆斯林的传统丧葬文化对于中国穆斯林的传统丧葬文化导读：命”，死亡乃受命归真，去而不返，不同于“轮回”、“果报”之说。“夫人之生死，乃客途两端，古今公事，复命归真，圣凡不免，何谓不祥也？”明清的伊斯兰教学者就对此进行了解释，“回回字取象统天括地，取义则返本还原，身心之关合，理象之包藏，一回字尽之。回字之为义大矣，此先生不避回字之名而复叠用回字之义也”正是因为这种“返本还【摘要】原始的葬礼仪式是最早的宗教表现，是最普通的原始宗教仪式，它在全世界都受到相当程度的重视，这一点-是相似的。但是，即使在同一个地区，由于具体社会文化环境的差异，不同的部族的丧

2、葬文化也有不同的变形。然而，多民族的中国也如此，每一个民族都有其不同的丧葬仪式，通过穆斯林丧葬礼俗的不同来展示中国文化的多元性，然而，在现代市场经济和西方文化的冲击下，这种纯洁的、质朴的民族文化是否能够存活下来是值得我们深思的理由。　　【关键词】穆斯林；丧葬制度；传统文化　　伊斯兰教，即中国穆斯林的宗教信仰。传统的穆斯林对丧葬仪式的规定，执行的比较彻底。穆斯林学者认为以死亡为“正命”，死亡乃受命归真，去而不返，不同于“轮回”、“果报”之说。“夫人之生死，乃客途两端，古今公事，复命归真，圣凡不免，何谓不祥也？”明清的伊斯兰教学者就对此进行了解释，“回回字

3、取象统天括地，取义则返本还原，身心之关合，理象之包藏，一回字尽之。回字之为义大矣，此先生不避回字之名而复叠用回字之义也”正是因为这种“返本还原，视死如归”的人生态度，决定了伊斯兰教“葬惟从俭”的原则，反对世尘丧葬兴师动众，大肆铺张浪费的风气。　　在当代的穆斯林社会，有些穆斯林对于伊斯兰教除了丧葬规定以外的一些要求执行的不是太好，可以说是百见不怪，譬如有些年轻人会选择抽烟、喝酒，也有些年轻人的结婚习俗的意识正在逐渐淡化。然而，对于丧葬规则来说，更多的人却不会轻易违背。即便大多数人在青壮年时因为社会上的应酬等各种理由，对宗教上的要求没有过多的注重，但到了一

4、定的年纪之后，常常说：“奔奔后世吧，不要在为顿业上的事忙了。”　　这就说明“两世说”在穆斯林的内心深处是有相当地位的，而这种观念的形成，与其丧葬制度的实行有着不可分割的联系。据说凡经过这种丧葬活动的人，在这一程序的执行中，都会受到一定的教育和启发。可见，穆斯林的丧葬制度对于穆斯林信仰者来说起着相当重要的作用。　　记忆的历史中，皇宫贵族的中国传统有着等级地位的划分，达官贵族的葬礼颇为壮观，平民百姓却无法与其相比较。但在穆斯林的丧葬中却看不到这种特殊差异，信仰者把能简化的都简化了，就连运送遗体的棺木，并非专人所用，无贵贱之分、无贫富差异。但并非穆斯林丧葬是

5、随意的，没有自己民族的风格，恰恰相反，伊斯兰教对于一个穆斯林的亡故，从他弥留之际开始，一直到他的遗体掩埋，都要举行一系列的仪式活动。而且这些仪式活动也形成了一套完整的丧葬仪式制度，并且这些仪式的形式，都是以它的的薄葬、土葬、速葬为基本准则的，这样就顺应了穆斯林朴实、简洁的民族特征。　　一、回族的丧葬程序　　中国信仰伊斯兰教的穆斯林的10个少数民族都非常重视丧葬，而且都实行土葬。他们都认为人是真主用土所做的，人死后应该回归土里。穆斯林之间提到已故的人，要说他“无常了”或“归真了”（即回到真主那里了），提死者时要说“亡人”或“埋体”（即尸体）。穆斯林不仅在

6、称呼上重注，而且在丧葬的程序上更是严谨。传统的穆斯林在丧葬时，对于丧葬过程的前后顺序，特殊要求都有严格，准确地说明。下面我就一一介绍传奇的穆斯林的丧葬程序。　　（一）弥留“讨白”，它是指一个穆斯林病势垂危，已经到了晚期，无法挽救，即将逝世，他的亲属需要近至床前，安慰其响应安拉的号召，并由亲属和阿訇代他作“讨白”，诵念《古兰经》，来忏悔一生的过错，祈求安拉赦免他的罪，使他可以进入天园来永久幸福。这个是非常重要的环节，当病人在弥留之际，病房内外必须保持安静，“息声息，禁行走，男子之室，妇人不入；妇人之室，男子不入，为本生子女例外”。除此之外，近亲必须守候在

7、卧榻前，在病危枕前低声念清真言，使之诚信于安拉，才可以。　　这是穆斯林在人世间最后一次靠近安拉的举动，也是向安拉展现自己真诚的方式。每一个人来世之后，离世之前都会犯下各式各样的错误，这是穆斯林敢于承认自己，勇于认识自己的高尚品质，我认为这是值得我们每一个人用心深思的。　　（二）浴礼，它是指一个穆斯林确定已去世后，生者为亡者所做的一系列的事情。首先，“瞑合其目，撮合其骸，理髭须，理顺手足，然后换新衣服，无新衣者，反洗净的衣服即可。”穆斯林干净是众人皆知的，故不稀奇了。接着有三个人慢慢将其移动，将他放入尸床上，去世的人被要求头朝南，脚朝北面，而且身体要西倾

8、，还要用白布单将全身盖住。然后浴礼，即为其洁身，也就是为亡者洗大小净，以净水沐浴全身，遍及每一