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时间:2018-01-14
《上博简《天子建州》天子歆气章的释读及相关问题》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接:http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1672.上博簡《天子建州》“天子歆氣”章的釋讀及相關問題(首發)曹建敦浙江大學上博藏竹書(六)有《天子建州》一篇,參見馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書(六)》,上海古籍出版社,2007年版,第311頁。本文的簡文文字采用寬式隸定。主要論及先秦禮制,其中甲本8號簡“天子歆氣”章內容與飲食禮儀有關。上博(六)簡文公布後,學者對“天子歆氣”章的內容作有一些研究,然多從字詞訓詁
2、以及文義等角度作討論,而此章涉及的具體禮制究竟如何詮解,尚需作進一步的探討。本文擬對這些問題作一考察,以求教于方家。一、簡文與周人尚嗅觀念《天子建州》甲本8號簡作:“凡天子欽(歆)氣,邦君飼(食)濁,大夫承薦,士受餘。”欽,整理者隸作從金從鳥,讀作“禽”。裘錫圭先生認爲應從“金”聲,似可讀爲“歆”,“金”見母侵部,“歆”曉母侵部,古音相近。裘錫圭:《〈天子建州〉(甲本)小札》,刊於武汉大学简帛研究中心编《简帛》(第三辑),上海古籍出版社,2008年,第105—106頁。以下引裘先生之說均出自此文,不贅。裘說可從
3、。“歆”,先秦、秦漢古書中,或指歆享食物之氣嗅。如《說文·欠部》釋爲:“神食氣也。”《詩·大雅·生民》:“其香始升,上帝居歆。”鄭箋:“收稿日期:2011年9月29日發佈日期:2011年9月30日頁碼:14/14復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接:http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1672其馨香始上行,上帝則安而歆饗之。”《詩·大雅·皇矣》:“無然歆羨。”孔疏:“鬼神食氣謂之歆。”《論衡·祭義》謂:“且夫歆者,內氣也。”“歆氣”,裘錫圭先生認
4、爲“歆氣”與“食濁”爲對,“歆氣”當指攝取食物之精華部分。但何謂“精華部分”,裘先生幷未論及。我們認爲,歆氣指歆享食物的氣嗅。“濁”,與“氣”相對,指“褻味”之食(褻味所指,參以下考證)。邦君食濁,指國君食“褻味”。承訓爲受。薦,楊華先生正確指出,“薦”特指脯醢等豆籩之實。楊華:《〈天子建州〉禮疏》,《學鑒》第三輯,武漢大學出版社,2010年版,第33—36頁。文獻例證較多,如《儀禮·士冠禮》:“甘醴惟厚,嘉薦令芳。”鄭玄注:“善薦,謂脯醢芳香也。”《禮記·雜記下》:“告賓祭薦而不食。”鄭玄注:“薦,脯醢也。”
5、《周禮·天官·宰夫》:“以式法掌祭祀之戒具,與其薦羞。”鄭玄注:“薦,脯醢也。”清人淩廷堪《禮經釋例》總結禮例謂:“凡經所謂薦者,皆指脯醢也”,“凡脯醢謂之薦”。淩廷堪:《禮經釋例》卷5,彭林師點校,臺北,中央研究院中國文哲研究所,2002年版,第181頁,269~271頁。大夫承薦,指大夫食用脯醢等籩豆之薦。餘,指剩餘食物。食餘,指吃剩餘食物,文獻稱爲“餕餘”。《禮記·郊特牲》云:“婦餕餘。”孔穎達疏:“食餘曰餕。婦餕余,謂舅姑食竟,以餘食與之也。”簡文“天子歆氣”,指周天子歆享食物之氣嗅,這體現了周代“至敬
6、不饗味而貴氣嗅”的飲食觀念。下面從酒與食兩方面對這一飲食觀念加以剖析。其一,周人貴郁鬯之芬芳氣嗅。收稿日期:2011年9月29日發佈日期:2011年9月30日頁碼:14/14復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接:http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1672鬯是用一種名秬的黑黍爲原料釀造的酒,鬱鬯則是用秬鬯調和以郁金(薑科Curcuma屬植物)汁液的酒。鬱鬯爲高級的酒飲,主要用于祭祀中行祼禮。祼禮用鬱鬯,是周人“尚嗅”觀念的體現,《禮記·郊特牲》明
7、載云:“周人尚臭,灌用鬯臭,鬱合鬯,臭陰達于淵泉。灌以圭璋,用玉氣也。既灌然後迎牲,致陰氣也。”祼是天子、諸侯宗廟祭祀時的一項重要禮儀,分爲兩種,一爲降神之祼,以鬱鬯澆灑于束茅之上,鬯酒瀝下于地,芬芳通達于上,以感格神靈;一爲祼尸之禮,以鬯酒獻尸,此爲祭祀獻尸之禮,如《禮記·祭統》所云“獻之屬,莫重于祼”。《周禮·天官·小宰》云:“凡祭祀贊王祼將之事。”鄭玄注:“祼之言灌也。明不爲飲,主以祭祀。唯人道宗廟有祼,天地大神至尊不祼,莫稱焉。凡鬱鬯,受,祭之,啐之,奠之。”孫詒讓《周禮正義》釋曰:“祼之言灌,謂啐之也
8、。”孫詒讓:《周禮正義》卷37,王文錦,陳玉霞點校,北京,中華書局,1987年版,第1507頁。據上引注疏,祼禮獻鬯幷不卒爵,尸接受後祭之于地,然後啐之以歆鬯酒之芬芳。不唯祭祀,賓客之禮亦“尚氣嗅”,行祼鬯之儀。諸侯朝見天子或諸侯互相朝見,待朝享禮結束,天子或主國國君以郁鬯禮賓,此亦謂之“祼”,屬于禮賓之祼。《周禮·天官·小宰》載:“凡賓客贊祼。”賈公彥疏:“賓客贊祼者,謂諸侯來朝,朝
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