中国古代文学史(一)复习提纲

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1、中国古代文学史（一）复习提纲第一编先秦文学第一章上古神话识记：一、神话的概念:：所谓神话，就是以故事的形式表现人们对自然和社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”（马克思语）。二、上古神话的保存：《山海经》，《诗经》，《楚辞》，《淮南子》理解：一、上古神话的分类：（P35-39）u创世神话——盘古的故事u始祖神话——女娲的故事u洪水神话——鲧禹父子《山海经▪海内经》u战争神话——黄帝和炎帝《史记▪五帝本纪》u发明创造神话——后羿发明弓箭除了以上这些类型外，还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，

2、显示了人类对自身不可动摇的信念。二、中国神话的民族特色：(与西方神话比较)（P40-41）（一）深重的忧患意识（如：女娲补天、鲧禹治水、后羿射日等神话）古希腊神话的享乐精神更为明显。（二）厚生爱民（如：神农尝百草、大禹治水等神话）古希腊神话不重视普通民众，体现鲜明的天神（或英雄）情结。（三）为公为群（如：尧杀子让位等神话）西方神话突出个人英雄行为，张扬自我。（四）主张顽强抗争（如：精卫填海、夸父逐日、刑天争神等神话）西方神话宣扬命定。总的来看：1.中国神话重点突出人本身的力量和人的社会性；西方神话重点突出命运的主宰力量和人的自然本性。2.中国神

3、话的实质是将人神化，着眼于现实的人类生活，中心是“人”；西方神话将神人化，着重表现神的故事，中心是“神”。第二章《诗经》识记：一、《诗经》概况：包括数量、编订、分类、采集、传播等（Ｐ５１－５３）我国第一部诗歌总集，共有305篇，另有6篇笙诗。编订——1.采诗说——派官员到民间收集民歌；2.献诗说——很大部分由卿大夫所献；3.删诗说——《诗经》经孔子删定。分类——１.风，国风，各地的民歌；　　　　２.雅，大雅３１篇，小雅７４篇，符合礼仪规范的乐曲；　　　　３.颂，祭祀所以的音乐，歌颂祖先的功德。用诗——政治参考书，社交工具书，国学教科书二、赋比兴

4、的表现手法（一）、兴者，先言他物以引起所咏之词也。——朱熹《诗集传》“兴”的本义是“起”，常借描写外界事物，开一个头，然后加以联想，引出下文，含蓄地表露诗人内心情感，或渲染氛围。（二）、比者，比彼物比此物也。——朱熹《诗集传》在《诗经》中，常常是比兴兼用。（三）、赋者，敷陈其事而直言之也。——朱熹《诗集传》6最基本，最常用的手法，可以用来叙事，也可以议论抒情。理解：《诗经》的思想内容和艺术特点一、思想内容：u反映了周民族的发展史（如《大雅·生民》）u反映劳动生产u表现贵族生活（如《小雅·鹿鸣》）u揭露和批判当时的社会黑暗（如《魏风·硕鼠》、《鄘

5、风·相鼠》）u反映战争徭役及其给人民带来的苦难u反映爱情婚姻生活二、艺术特点：（Ｐ６１－６５）（一）创作方法：现实主义。Ø善于描写日常生活中的具体事物，刻画日常生活的具体细节，塑造日常生活的具体场景，并通过这些自然地表达内心情感。Ø与中原文化重人事而敬鬼神，亲人事而远鬼神的传统有很大关系。（二）表现手法：赋、比、兴。•赋：展示现实生活的基本手法•比：形象地展示生活和表达情感的基本手法•兴：表达情感和营造情景氛围的主要手法（三）章法：重章叠句重章：章与章之间句型重复，字面上也大体相同，只在关键处更换个别字词。“乐竟为一章。”（许慎《说文解字》）例

6、如：《周南·芣苢》、《周南·卷耳》叠句：诗句重叠。例如：《鄘风·相鼠》、《豳风·东山》（四）句式：四言为主，也有不少杂言。（五）语言风格：简洁通俗、生动形象。第三章《左传》等先秦叙事散文识记：一、记言文之祖、记事文之祖l记言文之祖：《尚书》l叙事文之祖：《春秋》二、“春秋三传”，即《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》。第四章先秦说理散文（P91）识记：一、先秦说理散文代表作品的基本形式——语录体和韵散结合体，对话体和寓言体，独立成篇的专题论文二、《庄子》一书的创作方法—“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》）。（一）寓言即虚拟的寄

7、寓于他人他物的言语；重言即借重长者名人言语，托己说于长者、尊者之言以自重；卮言即出于无心、自然流露之语言。大都用“三言”形式说理，有时融为一体。“寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表现方式。（二）结构线索模糊隐秘，思想情感贯注于行文之中，形成纽带，把寓言与寓言之间，段与段之间联结，融为有机体。内篇多是在明确的内在主旨的统领下，用寓言从不同角度层面，加以展示，最后避开逻辑推理，以寓言作结，是哲理抒情散文。理解：一、先秦说理散文的发展脉络——（P91）6（1）《论语》和《墨子》。词约语丰。前者为纯语录体散文，后者则语录体中杂有质朴的议论文；（2

8、）《孟子》和《庄子》。前者基本上还是语录体，但已有显着发展，形成了对话式的论辩文，后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡，除少数几篇外，几乎完全突破了