中国古代文学史(一)复习提纲

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1、中国古代文学史(一)复习提纲第一编先秦文学第一章上古神话识记:一、神话的概念::所谓神话,就是以故事的形式表现人们对自然和社会现象的认识和愿望,是“通过人民的幻想用不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”(马克思语)。二、上古神话的保存:《山海经》,《诗经》,《楚辞》,《淮南子》理解:一、上古神话的分类:(P35-39)u创世神话——盘古的故事u始祖神话——女娲的故事u洪水神话——鲧禹父子《山海经▪海内经》u战争神话——黄帝和炎帝《史记▪五帝本纪》u发明创造神话——后羿发明弓箭除了以上这些类型外,还有一些神话显示了人

2、类英雄突出的个性、勇气,显示了人类对自身不可动摇的信念。二、中国神话的民族特色:(与西方神话比较)(P40-41)(一)深重的忧患意识(如:女娲补天、鲧禹治水、后羿射日等神话)古希腊神话的享乐精神更为明显。(二)厚生爱民(如:神农尝百草、大禹治水等神话)古希腊神话不重视普通民众,体现鲜明的天神(或英雄)情结。(三)为公为群(如:尧杀子让位等神话)西方神话突出个人英雄行为,张扬自我。(四)主张顽强抗争(如:精卫填海、夸父逐日、刑天争神等神话)西方神话宣扬命定。总的来看:1.中国神话重点突出人本身的力量和人的社会性;西方神话

3、重点突出命运的主宰力量和人的自然本性。2.中国神话的实质是将人神化,着眼于现实的人类生活,中心是“人”;西方神话将神人化,着重表现神的故事,中心是“神”。第二章《诗经》识记:一、《诗经》概况:包括数量、编订、分类、采集、传播等(P51-53)我国第一部诗歌总集,共有305篇,另有6篇笙诗。编订——1.采诗说——派官员到民间收集民歌;2.献诗说——很大部分由卿大夫所献;3.删诗说——《诗经》经孔子删定。分类——1.风,国风,各地的民歌;    2.雅,大雅31篇,小雅74篇,符合礼仪规范的乐曲;    3.颂,祭祀所以的音

4、乐,歌颂祖先的功德。用诗——政治参考书,社交工具书,国学教科书二、赋比兴的表现手法(一)、兴者,先言他物以引起所咏之词也。——朱熹《诗集传》“兴”的本义是“起”,常借描写外界事物,开一个头,然后加以联想,引出下文,含蓄地表露诗人内心情感,或渲染氛围。(二)、比者,比彼物比此物也。——朱熹《诗集传》在《诗经》中,常常是比兴兼用。(三)、赋者,敷陈其事而直言之也。——朱熹《诗集传》6最基本,最常用的手法,可以用来叙事,也可以议论抒情。理解:《诗经》的思想内容和艺术特点一、思想内容:u反映了周民族的发展史(如《大雅·生民》)u

5、反映劳动生产u表现贵族生活(如《小雅·鹿鸣》)u揭露和批判当时的社会黑暗(如《魏风·硕鼠》、《鄘风·相鼠》)u反映战争徭役及其给人民带来的苦难u反映爱情婚姻生活二、艺术特点:(P61-65)(一)创作方法:现实主义。Ø善于描写日常生活中的具体事物,刻画日常生活的具体细节,塑造日常生活的具体场景,并通过这些自然地表达内心情感。Ø与中原文化重人事而敬鬼神,亲人事而远鬼神的传统有很大关系。(二)表现手法:赋、比、兴。•赋:展示现实生活的基本手法•比:形象地展示生活和表达情感的基本手法•兴:表达情感和营造情景氛围的主要手法(三)

6、章法:重章叠句重章:章与章之间句型重复,字面上也大体相同,只在关键处更换个别字词。“乐竟为一章。”(许慎《说文解字》)例如:《周南·芣苢》、《周南·卷耳》叠句:诗句重叠。例如:《鄘风·相鼠》、《豳风·东山》(四)句式:四言为主,也有不少杂言。(五)语言风格:简洁通俗、生动形象。第三章《左传》等先秦叙事散文识记:一、记言文之祖、记事文之祖l记言文之祖:《尚书》l叙事文之祖:《春秋》二、“春秋三传”,即《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》。第四章先秦说理散文(P91)识记:一、先秦说理散文代表作品的基本形式——语录体和韵散

7、结合体,对话体和寓言体,独立成篇的专题论文二、《庄子》一书的创作方法—“以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广”(《天下》)。(一)寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语;重言即借重长者名人言语,托己说于长者、尊者之言以自重;卮言即出于无心、自然流露之语言。大都用“三言”形式说理,有时融为一体。“寓言十九”(《寓言》),寓言是最主要的表现方式。(二)结构线索模糊隐秘,思想情感贯注于行文之中,形成纽带,把寓言与寓言之间,段与段之间联结,融为有机体。内篇多是在明确的内在主旨的统领下,用寓言从不同角度层面,加以展示,最后避开逻辑推理,

8、以寓言作结,是哲理抒情散文。理解:一、先秦说理散文的发展脉络——(P91)6(1)《论语》和《墨子》。词约语丰。前者为纯语录体散文,后者则语录体中杂有质朴的议论文;(2)《孟子》和《庄子》。前者基本上还是语录体,但已有显着发展,形成了对话式的论辩文,后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡,除少数几篇外,几乎完全突破了

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