读《素问.上古天真论篇》心得三

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1、读《素问．上古天真论篇》心得心得三，养生的意义养生的意义不就是健康长寿，多延长一点生命而已，有多少意义可谈。其实不是这样，从这篇医论中，最起码就给我们传达了这样两个显著的信息，这就是古人说的“人生七十古来稀”结论是不正确的，人的寿命还可以更加延长；其次，如能树立正确的养生观，还可以帮助我们改变现代人中不良的世界观，有益于社会的文明与进步。这样，其意义不就扩展延伸了。先说其一、“人生七十古来稀”出处唐•杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”在古汉乐府中，古诗十九首中有一首说：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何

2、不秉烛游！”这两首经典名诗，都将人的寿命圈定在百岁以下。“人生苦短，对酒当歌”，是曹操的《短歌行》中两句，也是如此地感叹。人的寿命真是如此地短暂吗？从《上古天真论》中说：“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰退”，这就明显地告诉我们，上古时代的人都是百岁以上的人，而且度百岁时都动作不衰，这就说明这个百岁人就相当于我们今天40余岁的中年人，只有再加几十岁后，人才进入老年期，因此上古之人的寿命起码都在一百四五十岁以上。《春秋左传正义》中也有个说法，该书认为：“上寿百二十岁，中寿百，下寿八十”，我认为这个估算还有点保守。另外，该篇中第

3、四小段中说的真人、至人、圣人和贤人，这四类人是更加的长寿者。其中上古的真人是寿命中的最强者，文章说“寿敝天地，无有终时”，又说中古中的至人也类似于上古的真人，也是寿命中的强者。这些人就有点像传说中的神仙一样，长生不老、不死。如道教中的太和、太极、清灵、紫阳真人等，还有八仙、天师之类，这些人都羽化升天成为神仙了。而圣人和贤人则要次一等，即使这样，但也是要比百岁以上的高寿者更高寿。以上讲的是传说，在现实生活中，人的最长寿命又如何？我在媒体的几则资料中发现，现代人能活上百岁，已不是神话和个案，而是非常现实很普遍的事情。据《人民日报海

4、外版》2004年10月12的一篇报导，全世界60多亿人中，有百岁老人21万多人，中国有百岁老人1.78万人。24万人口的广西巴马瑶族自治县有百岁老人74人。从2006年10月23日《上海青年报》的一篇报导，上海市也有800人之多。而一个人的最高寿龄究竟是多少？这是一个很难认准的问题。传说中，号称有药王之称的孙思邈（西魏人），肯定是百岁以上的老人，但具体年龄是多少，传说记载中有多种说法，最低为101岁，最高有141岁和168岁。传说中的最高寿龄为道家人物彭祖，诸多说法是800岁。在近代，据说有位老中医资料来源：中华中医网,版权所

5、有，侵权必究北京中医林，致力扬中医，呵护您的健康读《素问．上古天真论篇》心得心得三，养生的意义养生的意义不就是健康长寿，多延长一点生命而已，有多少意义可谈。其实不是这样，从这篇医论中，最起码就给我们传达了这样两个显著的信息，这就是古人说的“人生七十古来稀”结论是不正确的，人的寿命还可以更加延长；其次，如能树立正确的养生观，还可以帮助我们改变现代人中不良的世界观，有益于社会的文明与进步。这样，其意义不就扩展延伸了。先说其一、“人生七十古来稀”出处唐•杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”在古汉乐府中，古诗十九首中有

6、一首说：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！”这两首经典名诗，都将人的寿命圈定在百岁以下。“人生苦短，对酒当歌”，是曹操的《短歌行》中两句，也是如此地感叹。人的寿命真是如此地短暂吗？从《上古天真论》中说：“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰退”，这就明显地告诉我们，上古时代的人都是百岁以上的人，而且度百岁时都动作不衰，这就说明这个百岁人就相当于我们今天40余岁的中年人，只有再加几十岁后，人才进入老年期，因此上古之人的寿命起码都在一百四五十岁以上。《春秋左传正义》中也有个说法，该书认为：“上寿百二十岁，中寿百，下寿

7、八十”，我认为这个估算还有点保守。另外，该篇中第四小段中说的真人、至人、圣人和贤人，这四类人是更加的长寿者。其中上古的真人是寿命中的最强者，文章说“寿敝天地，无有终时”，又说中古中的至人也类似于上古的真人，也是寿命中的强者。这些人就有点像传说中的神仙一样，长生不老、不死。如道教中的太和、太极、清灵、紫阳真人等，还有八仙、天师之类，这些人都羽化升天成为神仙了。而圣人和贤人则要次一等，即使这样，但也是要比百岁以上的高寿者更高寿。以上讲的是传说，在现实生活中，人的最长寿命又如何？我在媒体的几则资料中发现，现代人能活上百岁，已不是神话

8、和个案，而是非常现实很普遍的事情。据《人民日报海外版》2004年10月12的一篇报导，全世界60多亿人中，有百岁老人21万多人，中国有百岁老人1.78万人。24万人口的广西巴马瑶族自治县有百岁老人74人。从2006年10月23日《上海青年报》的一篇报导，上海市也有800人之多