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时间:2018-01-13
《自主互动高效课堂高一语文必修二第二单元导学案》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、“自主互动”高效课堂高一语文必修二第二单元导学案编制人: 辛宗国审稿人:丁少华姓名:第组组长检查签字:预习一、制作知识卡片:(结合《阳光课堂》“文学常识”部分完成)1、卡片一:《诗经》是我国最早的一部。成书于公元前6世纪的春秋时期,原本叫做“诗”,因其反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活,并收录诗歌首,所以又称“”。到了汉代,被儒家奉为经典(儒家奉有“四书”“五经”,“四书”指;“五经”指),才更名为“诗经”。(“五经”与“六经”的区别是“六经”本是孔子整理而传授的六部儒家经典
2、。其中《乐经》已失传,所以通常称“五经”。) 2、卡片二:《诗经》按其内容可分为、、三部分。“风”又称15国风,大都是民间的歌谣,主要是反映当时的社会现实,多属于现实主义作品,后人把它和屈原的浪漫主义作品《离骚》并称为。“雅”分大雅和小雅,是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。“颂”分周颂、鲁颂、商颂,是宗庙祭祀的乐歌。 3、卡片三:《诗经》的表现手法可分为三种。“赋”,朱熹在他的《诗集传》中说:“赋者,铺陈其事而直言之也。”用现在的话说就是铺陈直叙,它不借助于更多的形象化的修辞手段,而是直截了当地铺陈叙述,把要表达
3、的内容有层次地叙述出来,给人以明确完整的印象。“比”,即比喻,是《诗经》开创的修辞方法。它是用打比方的方式使被比喻的事物形象生动,以增强诗的感染力量。“兴”,就是托物起兴,即先写自然界的事物(山川草木、鸟兽虫鱼、风云雨雪、日月星辰),然后再由物及人,或写人的情绪,或写人的情感,或写人的心理,或写人的容貌,或表现作者的思想情感等等。正所谓“先言他物以引起所咏之辞也”,即由此物引起彼物。如歌中唱的“鱼儿离不开水呀,瓜儿离不开秧。革命群众离不开共产党”。《诗经》中运用“兴”的方法大致有三种情况:象征、联想、比喻。如:由雎鸟
4、成双和鸣、相依相恋的情景,联想到“窈窕淑女,君子好逑”(《周南·关雎》);以盛开的艳丽桃花象征新娘的美貌──桃之夭夭,灼灼其华(《周南·桃夭》);用“桑之未落,其叶沃若”(《卫风·氓》)来比喻女子年青的时候美丽的容貌。后人习惯上把“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”合称《诗经》。4二、夯实语文基础。1、利用早自习预习课文,结合课下注释完成《阳光课堂》“新课导学”部分。2、由各小组长检查学生完成情况并签名。3、课前教师检查学生掌握落实情况。三、整体感知课文1、从内容上看,这是一首什么诗?从表达方式上看,是一首
5、什么诗?是用第几人称进行叙事抒情的?从内容上看,《氓》是一首诗,从表达方式上看,《氓》是一首诗。是用第人称进行叙事抒情的。2、从每节中找出一句诗句作为中心句,并用自己的话概括每节大意。在此基础上理清课文的结构层次。并把握这首诗叙述了一个怎样的故事?第一节中心句:大意:第二节中心句:大意:第三节中心句:大意:第四节中心句:大意:第五节中心句:大意:第六节中心句:大意:课文结构层次:诗歌共六节,按“恋爱——婚变——决绝”思路叙述。第一部分(第节):恋爱4第二部分(第节):婚变第三部分(第节):决绝鉴赏一、结合文中具体诗句
6、探讨氓和女主人公形象特征。是采用什么手法来表现人物的性格特征?氓在恋爱中的表现:氓的性格特征:女主人公在恋爱中的表现:女主人公的性格特征:表现男女主人公性格特征采用的手法:二、学生在朗读课文内容的基础上,举例说明赋、比、兴艺术手法在文中的应用。提升如何看待诗中男女主人公的爱情悲剧。【诗经名句精选诵读】4 1.投我以桃,报之以李。(《诗经·大雅·抑》) 译:人家送我一篮桃子,我便以李子相回报。 2.言者无罪,闻者足戒。(《诗经·周南·关雎·序》) 译:指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。听取意
7、见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。 3.巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》 译:浅笑盈盈酒窝俏,晶莹如水眼波妙。4.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。译:了解我的人,能说出我心中忧愁;不了解我的人,以为我有什么要求。 5.昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》 译:当初离家出征远方,杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中,雪花纷飞漫天扬。 6.青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》 译:你的衣领色青青,我心惦记总不停。 7.有匪君子,如切如磋,如琢如磨。《
8、诗经·国风·卫风·淇奥》 译:美君子文采风流,似象牙经过切磋,如美玉经过琢磨。 8.言者无罪,闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》 译:指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。 9.它山之石,可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》 译:别的山上的石头,能够用来和玉器媲美。 1
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