选读课 老子 习题答案

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1、《老子》一、了解老子其人和《老子》其书。（第一题）老子简介太上老君是道教对老子的尊称老子，姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年～500年之间，是春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊”，列三清尊神之一。《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。老子出生于楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。他曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博。周文王时，被召为守藏史。武士、成王时又为柱下史。昭王时，因见周王室衰微，去官归隐。后来为要开化西域，就在昭王23年，骑着青牛，准备过函谷关而去。至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，特来求道。

2、老子见他很虞诚，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”，老子，隐君子也（《史记》）。便留下五千真言，这就是后世传诵的道德经。因这五千言，他成为位居三清的大神仙，被奉为道教的祖师。《道德经》简介《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”，矛盾双方相互依存，互

3、为条件。还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响

4、。自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。    《老子西升化胡经.序说第一》：“以为圣人生有老容，故号为老子”。《史记卷六十三．老庄申韩列传》内载“老子者，楚苦县厉乡曲仁里(河南鹿邑东)人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃(耳外轮平而卷不日聃)；固守藏之史也。”“或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。”二、《老子》中有一个命题，即“道法自然”，它是不是道生万物的意思，那么，道和万物之间是什么关系？（第2题的第2小题）“道法自然”不是道

5、生万物的意思，而是“道”本身运转原则的问题。自然，自己而然，即依据自己的固有规律运转，而不效法它物。因为，“道”的运转动力是其内部既对立又统一的“阴阳”互相转化循环的结果，而不是外力的原因。人法地，地法天，天法道，道法自然，这个过程除其表面的意思外，还有两层含义：一是从范围上讲是层层包容的关系，人包含在地道之中，地道含于天道之中，天道含于道之中，道受其自身固定规律治约。这不只是可见有形世界的包容型式，也指各自的原则规律是层层包容的，地道生长敛藏无不受天道四时约束。一般讲的天之道和自然之道相同，但此处的“自然”包括的是有形、无形两种存在状态和道法自然中的“自然”含义是不同的。二是这种过程

6、实质上体现了人类认识世界的过程，是逐步由小到大，由现象到本质的进步，从而能法为人用的原因。道和万物之间是本质和现象的关系，也就是矛盾和事物的关系，也就是“道”与“德”之间的关系。这里的万物是“德”的具体表现。三、《老子》的“无为”政治主张中有“不尚贤，使民不争”之说，它是什么意思，有什么消极意义，今天我们能不能推行这种主张？（第6题的第2小题） 意思是不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧

7、，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。不尚贤与尚贤是历来有争论的话题，争论越激烈越说明这一问题的重要性，在有限世界里提倡“不尚贤”的方法是难以行得通的，至今全世界各国建立学校培育人才，为推动人类社会发展和进步而努力，人才是人类文明的动力，是不容质疑的。争论的话题在这个矛盾世界已经无处不在、时时刻刻在发生，没有科学性的依据是绝对平息不了矛盾来解决问题。这是一种愚民思想，“